木兰奇女传
十五 黑水渡焦周上国 五台山靖松赠明驼
却说伍登领了元帅将令，带领人马，晓行夜宿，不上一月，到了黑水渡。
伍登沿河观看，遥看北岸山脊相联，树木十十交十十杂。
急寻土人问之，土人曰：“此山名小燕！又名荆棘岭。
山中有一大王，姓焦名周，帐下有五千喽兵，更有二子，一名焦文，一名焦武，有万夫不当之勇。
将军欲过此岭，须要先送过山礼，然后可行。”
伍登道：“地方官如何不兴兵剿除？”
土人道：“这山中有田千亩，他的号令十分严谨，又不扰害地方，官府只求免祸，谁肯令朝廷得知？凡是过往客商、官军，只要买路钱。
自隋迄唐，势焰日盛。”
伍登即传令道：“人不可卸甲，马不可离鞍。
倘贼兵劫营，不许妄动，只放箭射之。”
是夜，伍登在帐中，一十夜无眠。
三更之后，忽然火把齐明，喊声震地，却不见人马渡河。
到了天明，不见一人一骑。
辰巳时候，一支人马蜂拥而来，红白不分，一声锣响，红旗旋左，白旗旋右，退回山中去了。
伍登按兵不动，差人去报元帅。
元帅下令道：“贼人讨战则战，切不可发兵，先攻他寨。
候我大军来，再为斟酌。”
过了数日，大军早到，仍于南岸扎营。
伍登参见已毕，备说贼兵甚众，更兼路险，请元帅定夺。
元帅道：“明日天明，你引军渡河讨战。”
到了半夜时分，北岸仍然火光冲天，喊声如雷。
天明时，红白军马，旋转而出，锣响数声，各分左右而入。
元帅道：“此疑兵也。”
令伍登作速渡河邀战。
及伍登过河，林中闪出一支人马，一少年将军大叫道：“唐将放心过河，我不击你。
我老大王有令：只要胜得少爷手中槍，吾便将五千人马，三万粮草，随元帅往北番立功；胜不得少年手中槍，想过此山，万万不能。”
伍登听了，领人马上岸，拨马来战。
问道：“来将通名。”
少年答曰：“吾乃大少爷焦文是也。
将军是谁？”
伍登道：“某乃尉迟元帅麾下先锋大将，伍登是也。
将军既有投唐之意，何不早早下马，末将引见元帅，自然重用，奈何阻住天兵，岂不有罪？”
焦文道：“此是老大王之令，谁敢违之？”
说罢，带马上前，伍登接战，战了三十余合，不分胜负。
伍登心下想道：元帅令我为先行大将，战一山寇不下，岂不被众将耻笑？遂诈败而走。
焦文心中想道：此人槍法不乱，忽然败走，必是善用回马槍。
遂拍马赶来，却拈弓在手，一箭射去，正中伍登马股。
那马乱跳，将伍登跌倒在地。
焦文大笑：“饶你十性十命回去，去见元帅，另换一位有本事的来。”
说声未了，对阵上一箭射来，焦文急忙挑十拨，却射中了马头，也将焦文抛下马来。
两边军士齐声喝彩，各人收兵。
原来元帅恐伍登有失，令朱木兰前来掠阵。
见伍登坠马，恐焦文下手，遂拈弓欲射焦文。
见他不杀伍登，也只射他马头。
所以后来杜甫有“射人先十射马”之句。
元帅大营已定，伍登备说如此如此。
次日，元帅仍令伍登出马。
木兰禀道：“末将昨日见焦文槍法，与丧吾所传无二，待末将出去罢。”
元帅大喜，即令伍登掠阵，一同披挂出马，来至阵前。
焦文大叫道：“少爷在此等候多时了。
来将通名。”
木兰道：“某乃元帅标下武昭将军来木兰是也。”
焦文见木兰年岁幼少，不以介意。
退回本阵，叫背后焦武出马，大战二十余合。
焦文拍马上前，伍登亦放马助战。
焦文大喝道：“二位休要动手！”问木兰道：“将军槍法，是何人所传？”
木兰道：“是隋朝南十陽十守将伍云召所传。”
焦文道：“南十陽十云召何在？”
木兰道：“在湖广西陵大悟山为僧。
这先锋伍登，就是他公子。”
焦文道：“今日收兵，明日再战。”
两下一齐收兵。
却说元帅看见焦文、焦武有大将之才，兼且旗号分明，军容甚整，心中欢喜，与军师商议收伏之计。
李靖道：“此人有心归顺天朝久矣，明日差人赍官诰，招他父子来降。
如来则妙，如不肯来，愚弟自有妙计破之。”
次日，哨马来报：“有一老将军，须发皓然，带二位小将军微服而来，不知何故？”
李靖道：“焦周父子来降也。”
即令宝林亦不着戎衣，在营门等候。
不一时，焦周父子来到，宝林引入，走进中军帐，伏地叩首请命。
元帅下帐扶起道：“老将军既顺天朝，即当重用，岂有记旧过之礼？”
焦周道：“罪将向日本南十陽十伍大人帐下一名牙将，后蒙大人提拔，升为护印中军。
城破之日，闻大人已死，罪将逃至此处，落草为寇。
今闻故主尚在西陵，而公子在此，愿求一见。”
元帅即命伍登上帐。
焦周一见，抱头大哭。
伍登不知何故，施礼道：“老将军年老，休得过悲。”
焦周道：“公子在南十陽十逃难之日，年方一十二岁，可记得中军将焦周否？请问夫人安在？伍琼何往？”
伍登听了，觉得有些面善；又听焦周问他母亲并老仆伍琼，想起昔日母子受困情形，遂抱着焦周大哭起来。
焦周又命二子来拜伍登，元帅命备酒与焦周父子接风。
焦周令焦文、焦武仍回山寨，收拾粮草，约束人马，解赴元帅大营，一一十十交十十割。
又令二子：“随元帅北征，务遵国法，报效立功！今我年老，要往大悟山，依故主修行，以终余年。”
元帅留之不住，只得差人夫送往湖广，不表。
再说元帅得了焦文、焦武，即表奏圣上，封为总管之职，令为乡导，伴伍登同行。
行了七八日，到了五台山，在山下扎营。
木兰进帐禀元帅道：“丧吾禅师有书信一封，要末将亲身送上五台山白云庵靖松道人，特来讨令。”
元帅听了，叫十声：“朱将军，早去早回。”
木兰得令，带三骑牙将，望五台山而来。
行了半日，但见奇峰怪石，古木异花，观之不尽。
又不见一人行走，正不知白云庵在何处。
又行了十余里，心中着忙，忽闻笛声细细，随风飘渺。
木兰喜曰：“此必白云庵也。”
遥步笛声响处，又行了一里有余，见石间流十出一道清泉，叠叠成音。
横中一条石桥，桥西苍松翠柏，一簇寒烟，围绕一庵。
院中箓竹猗猗，青十陰十可十爱十，门上题：白云道院。
木兰下马，令从人在外，不可擅入，自将院门敲了数下。
忽听院门“呀”的一声，走出一个小小道童，头挽双髻，身穿八卦道袍，腰系黄绦，足登云鞋，开口问道：“客从何来？”
木兰道：“烦你通禀道长，有湖广人求见。”
小道童进去了，出来说道：“请客到里面吃茶。”
木兰随道童入客堂而坐。
再说这靖松道人，俗姓时，名长青，少日与伍云召同营为官，有八拜之十十交十十。
因他看破红尘，弃官修道，在五台山养十性十炼神。
不料山中生一恶蟒，食人无数。
靖松叹道：“冤冤相报，曷其有极。”
当时有两个徒弟，问曰：“吾师何不以道力收除此怪，以安生民？”
靖松曰：“尔等心十性十不明，六通未得，不识先后。
此怪乃隋朝文帝驾前忠心不昧的巨子，后来被炀帝所杀。
他的冤气不消，积成毒气，所以身化巨蟒，所吞男十女，皆是炀帝驾前一般十奸十臣。
待夙报已尽。
我自有收他之法。”
两个徒弟心得开悟，退回本位去了。
又过二年，时值八月天气。
秋雨霏霏，不寒不暑。
妖蟒出洞思寻人吃，见靖松道人在溪边垂钓，妖蟒匍至，望着道人喝一口毒气。
若是平人，筋骨皆软，这道人不慌不忙，口称：“善哉，善哉！”目运回光，毒气消散。
妖蟒又运一口臭涎，喷上身来。
道人顶上放出一朵金莲花，恶涎纷纷四散。
蟒妖大怒，飞身扑来，道人隐身不见。
蟒妖来得势凶，不觉身落水中。
回转身来，飞奔上岸。
那道人手执铁杖，照顶门一杖，打得顶门心火光外射，遁入水中，不敢动转。
过了一个时辰，恰伸出头来，那道人又是一杖打来。
蟒妖无计可施，只得随着流水，悄悄下滩，流了五六里之遥。
张眼四顾，不见道人赶来，心下欢喜，就盘旋睡在沙滩之上。
只见水面上涌十出一朵金莲花，自一而二，自二而四，自四面八，须臾人间，天上地下，尽是无数莲花。
蟒妖观之不尽。
又见莲花中间有一朵大莲花，形如车轮，花间坐着一个道人。
蟒妖见了，伏地求饶。
道人解下腰中丝绦，锁住蟒颈，飞身骑在背上，向白云庵而来。
拴在后花园中，每日以斋馒饲之。
再说山下有一富户，姓陈名良贵，年已五十多岁。
平日好善，家中厮养一只十毛十骆驼，良贵十爱十之如宝。
不料这骆驼伤了草料，病了十余日，恹恹欲死。
一日，家人报道：“五台山老道人来了。”
良贵慌忙出迎，相揖而入，分宾主而坐。
靖松道：“贫道特来化缘，请员外出个布施。”
良贵道：“仙翁欲化何物？”
靖松道：“贫道不化别物，只化尊府一只病驼。”
良贵道：“此驼已成废物，仙翁要他何用？”
靖松道：“只要员外施舍，贫道自有妙用。”
良贵道：“仙翁果有用处，就送了仙翁罢。”
同道人行至后园，那骆驼卧在地下，半死半活。
道人以中指按定顶门心，运元十陽十祖气，向顶心灌入，喝声道：“起！”那驼儿应声而起。
道人拱手向员外道：“承赐了！”跨上驼背，飞驰而去，不消半刻工夫，到了白云庵。
牵入后花园中，收了神光，那驼儿登时扑地。
道人对着蟒妖说道：“徒弟，今日是你解脱之时。”
即书灵符一道，就贴在蟒妖顶门上，口中咒道：“唵吽吒唎呵。”
将灵符揭起，那蟒妖登时气绝。
靖松又把这道灵符，贴在驼儿顶上，喝声：“起！”那驼儿又应〔声〕而起。
这叫做借体返魂之法。
靖松命徒弟骑往山前山后，调养十精十神，如此月余。
这一日，靖松与徒弟正在讲经，童儿报道：“有客求见。”
靖松道：“请他进来。”
时靖松讲经未完，木兰叫童子且体通报，也踮在一旁听讲。
只见一徒弟进问曰：“佛家行住坐卧，心念南无阿弥陀佛不休，此是何意？”
靖松曰：“阿字是唤醒世人，教他莫妄思乱想。
譬如人当妄想之时，千头万绪，心不由主，忽有一人呼其名曰某，我即应之曰诺。
是一呼而万念除，一诺而主人醒。
欲修大道，须时时自唤自应，故曰阿。
阿字虽闻其声，未见其形。
主人尚在门内，必也将堂门大开。
不可醒而复睡，不可出宅外行游，总在室中有退藏戒步之意，故曰弥。
然弥字尚拘束太重，如拴猴于柱，虽不外弛，到底舞跃不定。
如月映水中，鱼游风吹，终属恍惚。
更加十精十求，以致于一。
陀字，则十操十持得住，如一颗明珠，放在水晶盘中，不动不摇，如如自在，故曰陀。
佛字，即是见我本来面目。
圣而不可知之谓神，余更有何说？心也，十性十也，命也，道也，皆非也。
斯时太虚即我，我即太虚，故冠以‘南无’二字。”
靖松道罢，即下座来向木兰稽首，木兰慌忙答礼，分宾主而坐。
木兰道：“弟子奉丧吾之命，奉书仙翁座下。”
说罢，将书信双手奉上。
靖松拆观，书云：
吾人立身天地之间，故以了生死为第一大事。
但欲真了生死，必先了心地。
欲了心地，以先除妄念。
欲除妄念，必先诚心意。
盖心诚，入道之基；意诚，终道之用。
古人云：“以心观心，心外无道。
以道观道，道外无心。”
拒虚语哉！仆向者承足下教以敦伦尽十性十为事，仆非不尽心焉。
嗟乎，以仆之心，值仆之时，复何言哉！复何言哉！亲无辜而受戮，族无辜而遭刑，身不得已而为僧。
伦也如此而敦，十性十也如此而尽。
仆将何以情为？足下又何以教我？佛氏曰：“一子修行，九祖升天。
仆溺于此言，日以礼佛诵经为事，以期忠魂义魄，脱化升天。
伦如此而敦，十性十如此而尽。
仆如此而为情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。
大悟山僧丧吾俗名伍云召
靖松看罢，慨叹良久，曰：“云召既然出家，不宜将往事挂心。
足下尊姓？”
木兰道：“弟子姓朱名木兰，今从军北征，奉丧吾之命，特来拜谒。”
靖松道：“将军北征，屈驾来此，我有一白十毛十骆驼，送将军做个坐骑，请将军往后园一观。”
木兰随靖松行至后园，见那只骆驼身高九尺，遍体白十毛十，目放火光，连声称妙。
靖松道：“此驼名翼孝名驼，胜良马百匹，有五德三个走。”
木兰曰：“何为五德三不走？”
靖松曰：“登山越岭如行平地，一德也。
大雾弥天，能识东西南北，二德也。
见水能渡，三德也。
见火能飞，四德也。
一日能行三千里，五德也。
前有伏兵或刺客，此驼不走；遇有妖怪，此驼不走；若非主人骑之，驼亦不走。”
靖松又向明驼道：“此朱将军即尔之主人也。
你保他北征，有功回朝，自有高人度你，复回人身，修成正果。”
又嘱木兰道：“朱将军回朝之日，我有书一封，寄候丧吾，千万前来，不可失约。”
木兰再拜而谢，靖松送出庵门之外，相揖而别。
木兰率从人下山，赶着元帅大军。
行了多日，出了雁门关，又到界牌关，放炮安营。
要知后事，下文分解。