龙图公案
第九十四则 鬼推磨
话说俗谚道：“有钱使得鬼推磨。”
却为何说这句话？盖言凭你做不来的事，有了银子便做得来了，故叫做“鬼推磨”。
说鬼尚且使得他动，人可知矣。
又道是：“钱财可以通神。”
天神最灵者也，无不可通，何况鬼乎？可见当今之世，惟钱而已。
有钱的做了高官，无钱的做个百姓。
有钱的享福不尽，无钱的吃苦难当。
有钱的得生，无钱的得死。
总来，不晓得什么缘故，有人钻在钱眼里，钱偏不到你家来；有人不十分爱钱，钱偏往他家去。
看起来这样东西果然有个神附了它，轻易求它求不得，不去求它也自来。
东京有个张待诏，本是痴呆汉子，心上不十分爱钱；日逐发积起来，叫做张百万。
邻家有个李博士，生来乖巧伶俐，东手来西手就去了。
因见张待诏这样痴呆偏有钱用；自家这样聪明偏没钱用，遂郁病身亡，将钱神告在包公案下。
告为钱神横行事：窃惟大富由天，小富由人。
生得命薄，纵不能够天来凑巧。
用得功到，亦可将就以人相当。
何故命富者不贫，从未闻见养五母鸡二母猪，香爨偏满肥甘。
命贫者不富，哪怕他去了五月谷二月丝，丰年不得饱暖。
雨后有牛耕绿野，安见贫窭田中偶幸获增升斗；月明无犬吠花村，未尝富家厍里以此少损分毫。
世路如此不平，神天何不开眼？生前既已糊涂，死后必求明白。
上告包公看毕道：“那钱神就是注禄判官了，如何却告了他？”
李博士道：“只为他注得不均匀，因此告了他。”
包公道：“怎见得不均匀？”
李博士道：“今世上有钱的坐在青云里，要官就官，要佛就佛，要人死就死，要人活就活。
那没钱的就如坐在牢里，要长不得长，要短不得短，要死不得死，要活不得活。
世上同是一般人，缘何分得不均匀？”
包公道：“不是注禄分得不均匀，钱财有无，皆因自取。”
李博士道：“东京有张百万，人都叫他是个痴子，他的钱偏用不尽；小的一生人都叫我伶俐，钱神偏不肯来跟我。
若说钱财有无都是自取，李博土也比张待诏会取些。
如何这样不公？乞拘张待诏来审个明白。”
移时鬼卒拘到。
包公道：“张待诏，你如何这样平地发迹，白手成家，你在生敢做些歹事主？”
张待诏道：“小人也不会算计，也不会经运，今日省一文，明日省一文，省起来的。”
包公道：“说得不明白。”
再唤注禄判官过来问道：“你做注禄判官就是钱神了，如何却有偏向？一个痴子与他百万，一个伶俐的到底做个光棍！”注禄判官道：“这不是判官的偏向，正是判官的公道。”
包公道：“怎见得公道？”
判官道：“钱财本是活的，能助人为善，亦能助人为恶。
你看世上不钱的往往做出不好来，骄人，做人，谋人，害人，无所不至，这都是伶俐人做的事。
因此，伶俐人我偏不与他钱。
惟有那痴呆的人得了几文钱，深深地藏在床 头边，不敢一胡一 乱使用，任你堆积如山，也只是常一般，名为守钱虏是也。
因此痴人我偏多与他钱。
见张待诏省用，我就与他百万，移一窖到他家里去；见李博士奸滑，我就一文不与，就是给他百万也不够他几日用。
如何说判官不公道？”
包公道：“好好，我正可恶贪财浪费钱的，叫鬼卒剥去李博土的衣服；罚他来世再做一个光棍。
但有钱不用，要它何干？有钱人家尽好行些方便事，穷的周济他些，善的扶持他些，徒然堆在那里，死了也带不来，不如散与众人，大家受用些，免得下民有不均之叹。”
叫注禄官把张待诏钱财另行改注，只够他受用罢了。
批道：审得人心不足而冀有余，天道以有余而补不足。
故勤者余，惰者不足，人之所以挽回造化也；又巧者不足，拙者有余，天之所以播弄愚民也。
终久天命不由乎人，然而人定亦可以胜天。
断李博士罚作光棍，张待诏量减余赀，庶几处以半人半天之分，而可免其问天问人之疑者也。
以后，居民者常存大富由天小富由人的念头，居官者勿召有钱得生无钱得死的话柄。
庶无人怨之业，并消天谴之加。
批完，押发去。
又对注禄判官道：“但是，如今世上有钱而作善的，急宜加厚些；有钱而作恶的，急宜分散了。”
判官道：“但世人都是痴的，钱财不是求得来的，你若不该得的钱，虽然千方百计求来到手，一朝就抛去了。”