太平御览
卷一百八十六 ◎居处部十四
○厨
《说文》曰：厨，庖屋也。
《易》曰：庖有鱼义，不及宾也。
《毛诗》：大庖不盈。
《礼记·玉藻》曰：君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
又田猎之礼，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。
《汉书·贾谊》曰：其禽一兽 ，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，故远胞庖厨，所以长恩，且明有仁也。
《后汉书》：祢衡到许都，人问："荀文若、赵稚子云何？"(赵为荡寇将军。
见《魏志》。
)衡曰："文若可使借面吊丧，稚长可监厨请客。
(《典略》云：衡见荀仪容，但有貌耳，故可吊丧，赵有腹健，啖肉，故可监厨也。
)
《七贤传》曰：阮籍以步兵厨中有美酒，求为步兵校尉。
司马相如《上林赋》曰：庖厨不徙，后宫不移。
古诗曰：左顾敕中厨。
○灶
《礼》：有五祀，灶居一焉。
《月令》：孟夏，其祀灶，祭先肺。
一陽一气盛，热外，祀之於灶，从热类也。
《礼》：臧文仲燔柴於灶者，灶者，老妇之祭也；盛於盆，尊於瓶，非所柴也，文仲焉知礼？
《礼》：庶人立一祀，或立户，或立灶。
《论语》：王孙贾曰："与其媚於奥，宁媚於灶。
"
《史记》：孙膑救韩入魏，为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。
庞涓经三日，大喜曰："我固知齐人怯，入吾地三日，士卒亡者过半。
"遂逐之。
又李斯曰："灶上一騷一除，万世一时也。
"一騷一音扫。
《汉书》：李少君言祀灶皆可致神物，而丹沙可化为黄金，黄金成以为器，以食则益寿，寿益则海中蓬莱仙者乃可见之，封禅则不死，黄帝是也。
天子亲祀灶焉。
又曰：初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰："霍氏必亡。
夫奢则不逊，不逊必侮上。
侮上，逆道也。
在人之右，众必害之也。
霍氏秉权日久，害之者多矣。
天下害之，而又行以逆道，不亡何待！"乃上疏，言"霍氏太盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。
"书三上，辄不报闻。
其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。
人为徐生上书曰："臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。
主人不应。
俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。
於是杀牛置酒谢其人，灼烂者在於上行，馀各以次，不录言曲突者。
人谓主人曰：'乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。
今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客。
'主人乃寤而请之。
茂陵徐福数上书言霍氏且变，宜防绝之。
乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。
往事既已，而福不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。
"上乃赐福帛千疋，后以为郎。
又曰：息夫躬祠灶，人见之，告咒诅，遂弃市。
又曰：昭帝时，燕王宫豕出圂(一胡一 困切，)坏都灶。
注：都灶，蒸炊之大灶也。
刘向以为豕祸。
《后汉书》：李南女晓术，为由拳县人一妻 。
晨诣灶室，卒有暴风，妇上堂从姑求归，辞其二亲。
姑不许，乃跪而泣曰："家世传术，疾风起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者，妾将应之。
"因著其亡日。
乃听还家，如期病卒。
又曰：《更始传》：李轶、朱鲔擅命山东，王匡、张卬横暴三辅。
其所写官爵皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多著绣面衣、锦袴、襜褕、诸于，骂詈道中。
长安为之语曰："灶下养，中郎将。
烂羊头，关内侯。
"
又曰：虞诩为怀令。
后羌寇武都，一邓一 太后以诩有将帅之略，迁武都太守，引见嘉德殿，厚加赏赐。
羌乃率众数千，遮诩於陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。
羌闻之，乃分钞傍县。
诩因其兵散，日夜进道，兼行百馀里。
令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢迫。
或问曰："孙膑减灶，而君增之。
兵法日行不过三十里，以戒不虞，而今日行二百，何也？"诩曰："虏众多，吾兵少，徐行则易为所及，速过则彼所不测。
虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。
众多行速，必惮追我。
孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。
"
又曰：向栩性不恒，又似狂，坐于灶北板屋上。
又曰：张忠署孙宾为主簿，遂祭灶，请比邻。
又曰：一陰一子方腊日晨炊而灶神见。
杀黄羊，因祀之。
三世繁昌，遂常以腊日祭也。
《战国策》曰：智伯攻晋一陽一城，城不沉者三版，洎灶生蛙，悬釜而炊。
《鲁连子》曰：一井五瓶，泄可立待。
一灶五突，烹饪十倍，分烟者众。
《淮南子》曰：黄帝作灶，死为灶神。
《庄子》曰：仲尼读《春秋》，老聃踞灶觚而听。
觚，灶额也。
又曰：一陽一子居南郭之沛，老聃西游於秦，邀还於郊，至於梁而遇。
老子中道仰天而叹曰："始以汝为可教，今不可也。
"一陽一子居不答。
至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前曰："向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢问。
今闲矣，请闻其过。
"老子曰："而睢睢肝肝，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。
"一陽一子居蹴然变容曰："敬闻命矣！"其往也，舍者迎将，家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。
其反也，舍者与之争席矣。
《宜都县记》曰：宜都山绝崖壁立数百丈，有一火烬插在崖间，望可长数尺。
传云尧洪水，人泊船此旁，爨馀留之，故曰插灶崖。
《万毕术》曰：灶神晦日归天，白人罪。
《梦书》曰：灶主食，梦者得食。
李尤《灶铭》曰：燧人造火，灶能以兴。
○窦
《周礼·考工记》曰：宫中之窦，其崇三尺。
《左传》曰：荜门圭窦之人皆凌其上。
又曰：有过氏灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦。
《晋书》：光逸避乱依一胡一 母辅之初，至属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚散发裸袒，闭室酣饮已累日。
逸将排户入，守者不听，逸便於户外脱一衣 露头於狗窦中窥之而大叫。
辅之惊曰："他人决不能尔，必我孟祖也。
"遽呼入，遂与饮，不舍昼夜。
时人谓之八达。
《家语》曰：子羔为卫之士师，刖人之足。
卫有蒯瞆之乱，子羔逃至郭门，刖者守焉。
谓子羔曰："彼有缺。
"子羔曰："君子不逾。
"又曰："彼有窦。
"子羔曰："君子不隧。
"又曰："彼有室。
"子羔入焉。
追者罢，子羔乃去。
○厕
《广雅》曰：清溷，屏厕也。
《说文》曰：厕，清也。
《释名》曰：厕，言人杂厕在上，非一也。
或曰：溷，浊也。
或曰：清至秽，宜常修治，使清洁。
《仪礼》曰：隶人一温一 厕。
一温一 ，塞也；为人复往亵也。
《左传》曰：晋侯将食麦，如厕，陷而卒。
《史记》曰：朱虚侯入未央宫，遂击吕产，产走。
天风大起，从官乱，莫敢斗，遂杀产于郎中府吏厕中。
又曰：范雎事魏中大夫须贾。
贾为魏昭王使於齐，睢从。
齐襄王闻睢辩有口才，乃使人赐雎金十斤及牛酒。
须贾以睢持魏事一陰一告齐，故睢独得此馈，心怒。
归以告魏相魏齐。
齐使人笞击睢，折肋折齿。
睢佯死，卷以置厕中。
宾客饮者醉，更溺睢，以惩后，令无妄言者。
又曰：李斯者，楚之上蔡人也。
少时为乡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。
斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑下，不见人犬之忧。
於是李斯乃叹曰："人之贤、不肖譬如鼠矣，在所自处耳！"乃从荀卿学帝王之术。
又曰：万石君长子建老白首，万石君尚无恙。
建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕窬，身自浣涤，(徐广曰：窬，筑垣短板也。
《音注》：厕窬，谓溷垣墙，隐於其侧而浣涤也。
一谓窬窦。
言建又自洗荡厕窦。
厕窦，泻除秽污之穴也。
)复与侍者，不敢令万石君知，以为常。
又曰：赵襄子灭智伯，其臣豫让遁逃山中，曰："嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。
今智伯知我，我必为报仇，而死以报智伯，则吾魂魄不愧矣。
"乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以剌襄子。
襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，豫让内持刃兵，曰："欲为智伯报仇。
"左右欲诛之，赵襄子曰："彼义人也，我谨避之耳；且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。
"卒释去之。
又曰：大将军卫青侍中，上据厕而视之。
注：溷，厕也。
《汉书》：郅都侍上。
贾姬如厕，有野彘入厕，上目都击之，都不往。
上欲自行，都伏谏曰："一姬死，复一姬进，上虽自轻，奈太后宗庙何？"太后闻之，赐都金。
《晋书》：王戎，惠帝反宫，以戎为尚书令。
既而河间王颙遣使说成都王颍，将诛齐王冏。
檄书至，冏谓戎曰："孙秀作逆，天子幽逼。
孤纠合义兵，扫除元恶，臣子之节，信著神明。
二王听谗，造构大难，当赖忠谋，以和不协。
卿善为我筹之。
"戎曰："公首举义众，定大业，开辟已来，未始有也。
然论功报赏，不及有劳，朝野失望，人怀贰志。
今二王带甲百万，其锋不可当，若以王就第，不失故爵。
委权崇让，此求安之计也。
"冏谋臣葛旟怒曰："汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎！议者可斩。
"於是百官震悚，戎伪药发堕厕，得不及祸。
又曰：郭璞素与桓彝友善，彝每造之，或值璞在妇女间，便入。
璞曰："卿来，他处自可径前，但不可厕上相寻耳。
必客主有殃。
"彝后因醉诣璞，正逢在厕，掩而观之，见璞裸身被发，衔刀设醊。
璞见彝，抚心大惊曰："吾每属卿勿来，反更如是！非但祸吾，卿亦不免矣。
天实为之，将以谁咎！"璞终婴王敦之祸，彝亦死苏峻之难。
《魏氏春秋》曰：许允为镇北将军，未发，徙乐浪。
允善相，印将拜，印以不善更刻大，如此者三。
允曰："印虽好而已被辱。
"问送印者，果怀之而坠於厕。
《幽明录》曰：建德民虞敬上厕，辄有一人授草手内与之，不睹其形，如此非一。
过后至厕，久无送者，但闻户外斗声，窥之，正见死一奴一与死婢争先进草，一奴一适在前，婢便因后挝之，由此，辄两相击。
食顷，敬欲出，婢一奴一阵势方未已，乃厉声叱之，奄如火灭。
自是遂绝。
又曰：阮德如尝於厕见一鬼，长丈馀，色黑眼大，著皂单衣、平上帻，去之咫尺，德如心安气定，徐唤而语之曰："人言鬼可憎，果然。
"
桓谭《新论》曰：博士弟子谭生居东寺，连三夜有恶梦，以问人，教使晨起厕中说之。
三旦而人告，以为咒诅，扑治数日。
曹毗曰：杜兰香戒张硕不宜露头上厕，夜行必烛，若脱误，当跪拜谢。
周景式《孝子传》曰：管宁避地辽东，经海遇风，船人危惧，皆叩头思过；宁思惟无愆，念尝如厕不冠，即便悔过，海风寻止。
《异苑》：陶侃曾如厕，见数十人悉持杖，有一人著平上介帻，自称后帝，云：君长者，故出相见。
"
《襄沔记》：蜀先主之依刘表，起至厕，见髀里生肉，慨然流涕。
还坐，表怪问之，备曰："平常身不离鞍，髀肉皆消。
今不复骑，髀里肉生。
日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。
"表虽重备，因此欲取备。
备觉，伪如厕，潜遁出。
所乘马名的鸬，从襄一陽一城西檀溪水中而渡，被溺不得出，备既急，乃曰："的鸬：今日危矣，可不一弩一力乎！"的鸬乃一踊三丈，遂得过溪而去。
《神仙传》曰：淮南王安谒仙伯，坐起不恭。
主者奏安不敬，谪守厕三年。
《抱朴子·内篇》曰：河东项曼都入山学仙，十年而归。
家问其故，曼都曰："在山中，仙人乘龙迎我上天，先过紫府，金床 玉几，真贵处也。
仙人以流霞杯饮我，辄不死不饥渴。
昔淮南王事天帝有失行，谪之守厕矣，吾何人哉？"
《语林》曰：刘实诣石崇，如厕，见有绛文帐茵缛甚丽，两婢持锦囊。
实遽退，笑谓崇曰："向误入卿室。
"崇曰："是厕耳。
"实更往，向乃守厕婢所进锦囊是筹，良久不得便，行出，谓崇曰："贫士不得此厕。
"乃如他厕。
又曰：石崇厕常有十馀婢侍列，皆佳丽，藻饰置甲煎沉香，无不毕备；又与新衣，客多不能着。
王敦为将军年少，往脱故衣，着新衣，气色傲然。
群婢谓曰：此客必能作贼。
《世说》：王大将军敦初尚主，厕见漆箱中盛乾枣，本以塞鼻，王谓厕上下果，食遂至荆既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，敦自倒着水中而饮之，谓之乾饭。
群婢掩口而笑之。
《太平御览》宋·李昉