易传
系辞传下·第七章
【原文】
《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？
是故履，德之基也；谦，德之一柄一也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
履，和而至。
谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。
履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
【译文】
《易经》的兴起，大概所在中古时代吧？《易经》的作者，大概有忧患、艰难吧。
所以履卦所教人行礼，它所建立德业之初基，为其根本。
谦卦教人卑己尊人，虚心忍受，所道德的把一柄一。
复卦教人除去物欲，教人从善，是德一性一的根本。
恒卦是教人始终如一，恒久不已，它是道德稳固之所由。
损挂是教人惩忿窒欲的道理，为修德的工夫。
益卦教人迁善改过，使德一性一日益宽大。
困卦教人穷困不乱，守着正道，是道德的分辨。
并卦教人德泽似井，取之不尽，用之不竭，以达到道德的地步。
巽卦是教人因势利导，是道德的制宜。
履与礼相通，能和顺人情，处世和睦，是吾人立身行一事所因应到的准则。
谦虚待人，则益得他人敬仰，德业自然更加尊贵而光明。
复卦微小的一一陽一位于群一陰一暗味之下，但不为五一陰一所掩没，能于迷途未远旋即回复，而辨别万事万物的是非善恶，事物与环境过于复杂，必使人引起厌倦，惟有恒心，才能克服一切，不为外物的复杂而厌倦，方有成功之日。
损卦惩忿窒欲和克己复礼的功夫是修身的起步，是很艰难的，所以说“先难”。
以后日久习惯成自然，便容易了。
益卦进德修业，长久的增裕自身的德行而无须设防，故弄玄虚，以蒙骗他人。
在困境中，虽困穷然足以磨练身心，“困于心，衡于虑，然后作”，故能通。
井虽是固定，但泉一涌流通不息，日月迁徙而弥长新。
巽顺人理，因势利导，隐而不露。
履卦是教人以礼的实践为基础，而和顺地去行一事。
谦卦是教人以礼自制，使一性一行巽顺。
复卦是教人反求诸己，回复自然本一性一。
恒卦是教人始终不二，坚定德行。
损卦是教人摒除私欲，以修德远害。
益卦是教人损上益下，增兴福利。
困卦是教人艰苦奋斗到底，不怨天，不尤人而少忿怒。
井卦是教人辨识义理的来源。
巽卦是教人顺合时宜，能行使权便，当即立断。