司马法
严位
【原文】
凡战之道，位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。
凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。
立进俯，坐进跪。
畏则密，危则坐。
远者视之则不畏，迹者勿视则不散。
位，下左右，下甲坐，誓徐行之，位逮徒甲，筹以轻重。
振马躁，徒甲畏亦密之，跪坐、坐伏，则膝行而宽誓之。
起、躁，鼓而进，则以铎止之。
衔枚、誓、糗、坐，膝行而推之。
执戮禁顾，噪以先之。
若畏太甚，则勿戮杀，示以颜色，告之以所生，循省其职。
凡三军：人戒分日；人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可师可服。
凡战：以力久，以气胜。
以固久，以后胜，本心固，新气胜。
以甲固，以兵胜。
凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。
人有胜心，惟敌之视。
人有畏心，惟畏之视。
两心交定，两利若一。
两为之职，惟权视之。
凡战：以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战，故战相为轻重。
舍谨甲兵，行慎行列，战谨进止。
凡战，敬则慊，率则服。
上烦轻，上暇重。
奏鼓轻舒鼓重。
服肤轻，服美重。
凡马车坚，甲兵利，轻乃重。
上同无获，上专多死，上生多疑，上死不胜。
凡人，死一爱一，死怒，死威，死义，死利。
凡战，教约人轻死，道约人死正。
凡战：若胜，若否。
若天，若人。
凡战：三军之戒，无过三日；一卒之警，无过分日；一人之禁，无过瞬息。
凡大善用本，其次用末。
执略守微，本末惟权。
战也。
凡胜，三军一人，胜。
凡鼓，鼓旌旗，鼓车，鼓马，鼓徒，鼓兵，鼓首鼓足，七鼓兼齐。
凡战，既固勿重。
重进勿尽，几尽危。
凡战，非陈之难，使人可陈难，非使可陈难，使人可用难，非知之难，行之难。
人方有一性一，一性一州异，教成俗，俗州异，道化俗。
凡众寡，既胜若否。
兵不告利，甲不告坚，车不告固，马不告良，众不自多，未获道。
凡战，胜则与众分善。
若将复战，则重赏罚。
若使不胜，取过在己。
复战，则誓以居前，无复先术。
胜否勿反，是谓正则。
凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。
故心中仁，行中义，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
让以和，人以洽，自予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。
凡战，击其微静，避其强静；击其疲劳，避其闲窕；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
【翻译】
作战的方法，要根据人们的德才分成等级，授予适当的职位，建立军队各级的编制，规定行列的次序，调整纵横队列，并检查是否名副其实。
采用立阵时前进要弯腰，采用坐阵时移动用膝行，军队有畏惧心理时，队形要密集。
情况危急时，要用坐阵。
对远处的敌人观察清楚了就不会惶恐；对近处的敌人，要目中无敌，就会集中一精一力，进行战斗。
士卒在布阵中的位置，按左、右、行、列分布。
屯兵驻止时用坐降。
从容下达命令，要规定每个甲士和徒手的具体一位置，兼顾各种兵器使用的轻重缓急，如果车震马躁，士卒畏惧，就应靠拢使队形密集，采用跪阵或坐阵，将领膝行前去用宽和的言词告诫他们，使他们镇定下来。
如果要转入进攻就起立，高声呼喊，插鼓前进。
如果要停止，就鸣金锋。
当士卒衔枚、受命或吃饭时，都应坐下实施，必须移动时，用膝行移动。
在战场上要用杀戮来严禁顾盼不前，并高声喝令他们前进。
如果士卒畏惧太甚，就不要再行杀戮，而应和颜悦色地把立功求生的办法告诉他们，使之各尽其职，完成任务。
三军之中，对小部队下达的号令，半天以内就要执行；对个别人员下达的禁令，要立即执行，甚至不等吃完饭就要执行；要乘敌人尚在疑惑不定的时候，用兵袭击，就可征服它。
一般作战：凡兵力充实就能持久，士气旺盛就能取胜。
营阵坚固就能持久，军队处于危地反能取胜。
士卒真心求战就能稳固，朝气蓬勃就能取胜。
用盔甲防护自己，用兵器战胜敌人。
兵车密集就能巩固，步兵用坐阵就能巩固，铠甲要厚重才能坚固，兵器要轻锐应手才能取胜。
人们都有了求胜之心，这时就应该着重研究敌情是否能打。
人们都有畏惧之心，这时就应着重研究他们是畏惧敌人呢，还是畏惧将帅？把求胜之心和畏惧之心都研究清楚，把两方面的有利条件都发挥出来。
而对这两方面情况的掌握，就全在于将帅的权衡。
一般作战：使用小部队对敌小部队可能有危险，使用大部队对敌大部队就可能不成功，使用小部队对敌大部队就要失败，使用大部队对敌小部队就要迅速决战，所以作战是双方兵力的对比和较量。
驻军时要注意严整战备，行军时要注意行列整齐，作战时要注意进止有节。
凡是作战，谨慎从事就能达到目的，以身作则就能服众。
将帅急躁烦乱就命轻率行一事，将帅从容不迫就会遇事持重。
鼓点紧就是号令急速前进，鼓点缓就是号令徐缓前进。
服装薄而轻行动就敏捷，服装厚而重行动就迟钝；只要兵车坚固，甲胄兵器一精一良，虽是小部队也能起大部队的作用。
将领喜欢随声附和，就不会有所成就。
将领喜欢专横武断，就会多所杀戮。
将领贪生怕死，就会疑虑重重。
将领只知拼命，就不能取得胜利。
人们有为感恩而效死的，有因激怒而拼死的，有被威一逼一而拼死的，有因仗义而效死的，有因贪利而拼死的。
一般作战，用法令约束人，只能使人们不敢怕死，用道义感动人，才能使人们愿意为正义而死。
一般作战。
或者胜利，或者失败，都取决于是否顺应天时，顺应人心。
凡是作战：对全军下达的号令，三天以内就要贯彻执行；对百人小部队下达的号令，半天以内就要贯彻执行；对个别人员的指示，要立即执行。
进行战争，最好的方法是用谋略取胜，其次才是用攻战取胜。
必须掌握全局的形势，抓住具体环节，以决定是用谋略取胜还是以攻战取胜，这是作战时应该权衡的问题。
凡是胜利，都是由于全军一团一结得像一个人，才能取得。
一般指挥部队的鼓点，有命令旗帜开合的，有命令兵车驰驱的，有命令战马奔驰的，有命令步兵前进的，有命令交兵接刃的，有命整齐队形的，有命令起坐行动的。
这七种鼓点都必须规定齐全。
凡是作战，战斗力强就不要过于持重。
即使兵力雄厚、进攻时也不要把力量一次用尽，凡是把力量用尽了的都很危险一般作战；不是布阵难，而是使吏卒熟习阵法难。
不是使吏卒熟习阵法难，而是使他们灵活运用难。
总之，不是懂得阵法难，而是实际运用难。
各地的人各有其一性一格，一性一格随各州而不同。
教化可以形成习俗，习俗也是各州不同。
通过道德的教化就能统一习俗。
不论兵力大小，打了胜仗要和没有打胜仗一样不骄不懈。
凡是不讲求兵器锋利，不讲求盔甲坚韧，不讲求车辆牢固，不讲求马匹良好，不努力扩充兵员，都是没有掌握打胜仗的道理。
凡是作战，胜利了要与众人分享荣誉。
如果还要再进行战斗，就要着重赏罚。
假使没有取得胜利，就要把错误归于自己。
再战时，要决心身先士卒，不重复使用上次的战法。
无论胜败都不要违反这个原则?因为这是正确的原则。
对待士卒要用仁一爱一解救他们的危难，用道义鼓励他们去作战，用智慧明辨他们的功过，用勇敢率领他们去战斗，用威信使他们唯命是从。
用财物奖励他们去效力，用功勋鼓舞他们去取胜。
所以思想要合乎仁一爱一，行为要合乎道义，处理事物要靠智慧，制一服强敌要靠勇敢，长久地赢得人心要靠诚信。
谦逊而和蔼，上下因而融洽，自己承担错误，而把荣誉让给别人，就能使士卒悦服，乐于效力。
凡是作战，要进攻兵力弱小而故作镇静的敌人，避开兵力强大而故着镇静的敌人；进攻疲劳沮丧的敌人，避开安闲轻锐的敌人；进攻非常恐惧的敌人，避开有所戒备的敌人，这些都是自古以来治军作战的方法。