洛阳伽蓝记
卷五 城北
禅虚寺，在大夏门御道西。
寺前有阅武场，岁终农隙，甲士一习一 战，千乘万骑，常在於此。
有羽林马僧相善角抵戏，掷戟与百尺树齐等。
虎贲张车渠，掷刀出楼一丈。
帝亦观戏在楼，恒令二人对为角戏。
中朝时，宣武场在大夏门东北，今为光风园，苜蓿生焉。
凝云寺，阉官济州刺史贾璨所立也，在广莫门外一里御道东，所谓永平里也。
即汉太上王庙处。
迁京之初，璨创居此里。
值母亡，舍以为寺。
地形高显，下临城阙。
房庑一精一丽，竹柏成林，实是净行息心之所也。
王公卿士来游观，为五言者，不可胜数。
洛一陽一城东北有上商里，殷之顽民所居处也。
高祖名闻义里。
迁京之始，朝士住其中，迭相讥刺，竟皆去之。
唯有造瓦者止其内，京师瓦器出焉。
世人歌曰：“洛城东北上商里，殷之顽民昔所止。
今日百姓造瓮子，人皆弃去住者耻。”
唯冠军将军郭文远游憩其中，堂宇园林，匹於邦君。
时陇西李元谦乐双声语，常经文远宅前过，见其门阀华美，乃曰：“是谁第宅？过佳！”婢春风出曰：“郭冠军家。”
元谦曰：“凡婢双声！”春风曰：“伫一奴一慢骂！”元谦服婢之能，於是京邑翕然传之。
闻义里有敦煌人宋雲宅，雲与惠生俱使西域也。
神龟元年十一月冬，太后遣崇虚寺比丘惠生向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。
初发京师，西行四十日，至赤岭，即国之西疆也。
皇魏关防，正在於此。
赤岭者，不生草木，因以为名。
其山有鸟鼠同穴。
异种共类，鸟雄鼠雌，共为一陰一陽一，即所谓鸟鼠同穴。
发赤岭，西行二十三日，渡流沙，至吐谷浑国。
路中甚寒，多饶风雪，飞沙走砾，举目皆满，唯吐谷浑城左右暖於馀处。
其国有文字，衣冠同魏，风俗政治，多为夷法。
从吐谷浑西行三千五百里，至鄯善城。
其城自立王，为吐谷浑所吞。
今城是吐谷浑第二息宁西将军，总部落三千，以御西一胡一 。
从鄯善西行一千六百四十里，至左末城。
城中居民可有百家，土地无雨，决水种麦，不知用牛，耒耜而田。
城中图佛与菩萨，乃无一胡一 貌，访古老，云是吕光伐一胡一 所作。
从左末城西行一千二百七十五里至末城。
城傍花果似洛一陽一，唯土屋平头为异也。
从末城西行二十二里，至捍<广婪>城。
城南十五里有一大寺，三百馀僧众。
有金像一躯，举高丈六，仪容超绝，相好炳然，面恒东立，不肯西顾。
父老传云：“此像本从南方腾空而来，于阗国王亲见礼拜，载像归，中路夜宿，忽然不见，遣人寻之，还来本处。
王即起塔，封四百户以供洒扫。
户人有患，以金箔贴像所患处，即得一陰一愈。
後人於此像边造丈六像者及诸像塔，乃至数千，悬彩幡盖，亦有万计。
魏国之幡过半矣。
幡上隶书，云太和十九年、景明二年、延昌二年。
唯有一幡，观其年号是姚秦时幡。
从捍<广婪>城西行八百七十八里，至于阗国。
王头著金冠，似鸡帻，头後垂二尺生绢，广五寸，以为饰。
威仪有鼓角金钲，弓箭一具，戟二枝，槊五张。
左右带刀，不过百人。
其俗妇人袴衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。
死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。
居丧者，翦发剺面为哀戚。
发长四寸，即就平常。
唯王死不烧，置之棺中，远葬於野，立庙祭祀，以时思之。
于阗王不信佛法，有商一胡一 将一比丘名毗卢旃在城南杏树下，向王伏罪云：“今辄将异国沙门来在城南杏树下。”
王闻忽怒，即往看毗卢旃。
旃语王曰：“如来遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。”
王言：“令我见佛，当即从命。”
毗卢旃鸣钟告佛，即遣罗睺罗变形为佛，从空而现真容。
王五体投地，即於杏树下置立寺舍，画作罗睺罗像，忽然自灭，于阗王更作一精一舍笼之。
今覆盆之影，恒出屋外，见之者无不回向。
其中有辟支佛靴，於今不烂，非皮非彩莫能审之。
按于阗国境，东西不过三千馀里。
神龟二年七月二十九日入朱驹波国。
人民山居，五谷甚丰，食则面麦，不立屠煞。
食肉者以自死肉。
风俗言音与于阗相似，文字与婆罗门同。
其国疆界可五日行遍。
八月初入汉盘陀国界。
西行六日，登葱岭山。
复西行三日，至钵盂城。
三日至不可依山。
其处甚寒，冬夏积雪。
山中有池，毒龙居之。
昔有三百商人，止宿池侧，值龙忿怒，泛杀商人。
盘陀王闻之，舍位与子，向乌场国学婆罗门咒，四年之中，尽得其术。
还复王位，就地咒龙。
龙变为人，悔过向王。
王即徙之葱岭山，去此池二千馀里。
今日国王十三世祖也。
自此以西，山路欹侧，长坂千里，悬崖万仞，极天之阻，实在於斯。
太行孟门，匹兹非险；崤关陇坂，方此则夷。
自发葱岭，步步渐高，如此四日，乃得至岭。
依约中下，实半天矣。
汉盘陀国正在山顶。
自葱岭已西，水皆西流，世人云是天地之中。
人民决水以种，闻中国田待雨而种，笑曰：“天何由可共期也？”
城东有孟津河，东北流向沙勒。
葱岭高峻，不生草木。
是时八月，天气已冷，北风驱雁，飞雪千里。
九月中旬入钵和国。
高山深谷，险道如常。
国王所住，因山为城。
人民服饰，惟有毡衣。
地土甚寒，窟穴而居。
风雪劲切，人畜相依。
国之南界有大雪山，朝融夕结，望若玉峰。
十月之初，至嚈哒国。
土田庶衍，山泽弥望，居无城郭，游军而治。
以毡为屋，随逐水草，夏则迁凉，冬则就一温一 。
乡土不识，文字礼教俱缺。
一陰一陽一运转，莫知其度，年无盈闰，月无大小，周十二月为一岁。
受诸国贡献，南至牒罗，北尽敕勒，东被于阗，西极波斯，四十馀国皆来朝贡。
王后大毡帐，方四十步，周回以氍毹为壁。
王著锦衣，坐金床 ，以四金凤凰为床 脚。
见大魏使人，再拜跪受诏书。
至於设会，一人唱，则客前，後唱，则罢会，惟有此法，不见音乐。
嚈哒国王妃亦著锦衣，长八尺奇，垂地三尺，使人擎之。
头带一角，长三尺，以玫瑰五色珠装饰其上。
王妃出则舆之，入坐金床 ，以六牙白象四狮子为床 。
自馀大臣妻皆随。
伞头亦似有角，一团一 圆垂下，状似宝盖。
观其贵贱，亦有服章。
四夷之中，最为强大。
不信佛法，多事外神。
杀生血食，器用七宝。
诸国奉献，甚饶珍异。
按嚈哒国去京师二万馀里。
十一月初入波知国。
境土甚狭，七日行过。
人民山居，资业穷煎，风俗凶慢，见王无礼。
国王出入，从者数人。
其国有水，昔日甚浅，後山崩截流，变为二池。
毒龙居之，多有灾异。
夏喜暴雨，冬则积雪，行人由之多致艰难。
雪有白光，照耀人眼，令人闭目，茫然无见。
祭祀龙王，然後平复。
十一月中旬入赊弥国。
此国渐出葱岭，土田峣埆，民多贫困。
峻路危道，人马仅通。
一直一道，从钵卢勒国向乌场国，铁锁为桥，悬虚而度，下不见底，旁无挽捉，倏忽之间，投躯万仞，是以行者望风谢路耳。
十二月初入乌场国。
北接葱岭，南联天竺，土气和暖，地方数千里。
民物殷阜，匹临淄之神州；原田膴々，等咸一陽一之上土。
鞞罗施儿之所，萨埵投身之地，旧俗虽远，土风犹存。
国王一精一进，菜食长斋，晨夜礼佛，击鼓吹贝，琵琶箜篌，笙箫备有。
日中已後，始治国事。
假有死罪，不立杀刑，唯徙空山，任其饮啄。
事涉疑似，以药服之，清浊则验。
随事轻重，当时即决。
土地肥美，人物丰饶。
百谷尽登，五果繁熟。
夜闻锺声，遍满世界。
土饶异花，冬夏相接，道俗采之，上佛供养。
国王见宋雲云大魏使来，膜拜受诏书。
闻太后崇奉佛法，即面东合掌，遥心顶礼。
遣解魏语人问宋雲曰：“卿是日出人也？”
宋雲答曰：“我国东界有大海水，日出其中，实如来旨。”
王又问曰：“彼国出圣人否？”
宋雲具说周孔庄老之德；次序蓬莱山上银阙金堂，神仙圣人并在其上；说管辂善卜，华陀治病，左慈方术；如此之事，分别说之。
王曰：“若如卿言，即是佛国，我当命终，愿生彼国。”
宋雲於是与惠生出城外，寻如来教迹。
水东有佛晒衣处。
初，如来在乌场国行化，龙王瞋怒，兴大风雨，佛僧迦梨表里通湿。
雨止，佛在石下东面而坐，晒袈裟。
年岁虽久，彪炳若新。
非直条缝明见，至於细缕亦彰。
乍往观之，如似未彻，假令刮削，其文转明。
佛坐处及晒衣所，并有塔记。
水西有池，龙王居之。
池边有一寺，五十馀僧。
龙王每作神变，国王祈请，以金玉珍宝投之池中，在後涌出，令僧取之。
此寺衣食，待龙而济，世人名曰龙王寺。
王城北八十里，有如来履石之迹，起塔笼之。
履石之处，若践水泥，量之不定，或长或短。
今立寺，可七十馀僧。
塔南二十步，有泉石。
佛本清净，嚼杨枝，植地即生，今成大树，一胡一 名曰婆楼。
城北有陀罗寺，佛事最多。
浮图高大，僧房逼侧，周匝金像六千躯。
王年常大会，皆在此寺，国内沙门，咸来雲集。
宋雲、惠生见彼比丘戒行一精一苦，观其风范，特加恭敬。
遂舍一奴一婢二人，以供洒扫。
去王城东南，山行八日，至如来苦行投身饿虎之处。
高山巃嵸，危岫入雲。
嘉木灵芝，丛生其上。
林泉婉丽，花彩曜目。
宋雲与惠生割舍行资，於山顶造浮图一所，刻石隶书，铭魏功德。
山有收骨寺，三百馀僧。
王城南一百馀里，有如来昔作摩休国剥皮为纸、折骨为笔处。
阿育王起塔笼之，举高十丈。
折骨之处，髓流著石，观其脂色，肥腻若新。
王城西南五百里，有善持山，甘泉美果，见於经记。
山谷和暖，草木冬青。
当时太簇御辰，一温一 炽已扇，鸟鸣春树，蝶舞花丛。
宋雲远在绝域，因瞩此芳景，归怀之思，独轸中肠，遂动旧疹，缠一绵 经月，得婆罗门咒，然後平善。
山项东南，有太子石室，一户两房。
太子室前十步有大方石。
云太子常坐其上，阿育王起塔记之。
塔面一里，有太子草庵处。
去塔一里，东北下山五十步，有太子男女绕树不去，婆罗门以杖鞭之，流血洒地处，其树犹存。
洒血之地，今为泉水。
室西三里，天帝释化为师子，当路蹲坐遮嫚娀之处。
石上毛尾爪迹，今悉炳然。
阿周陀窟及闪子供养盲父母处，皆有塔记。
山中有昔五百罗汉床 ，南北两行相向坐处，其次第相对。
有大寺，僧徒二百人。
太子所食泉水北有寺，恒以驴数头运粮上山，无人驱逐，自然往还。
寅发午至，每及中餐。
此是护塔神湿婆仙使之然。
此寺昔日有沙弥，常除灰，因入神定。
维那挽之，不觉皮连骨离。
湿婆仙代沙弥除灰处，国王与湿婆仙立庙，图其形像，以金傅之。
隔山岭有婆轩寺，夜叉所造，僧徒八十人。
云罗汉夜叉常来供养，洒扫取薪，凡俗比丘，不得在寺。
大魏沙门道荣至此礼拜而去，不敢留停。
至正光元年四月中旬，入乾陀罗国。
土地亦与乌场国相似，本名业波罗国，为嚈哒所灭，遂立敕懃为王。
治国以来，已经二世。
立性凶暴，多行杀戮，不信佛法，好祀鬼神。
国中人民，悉是婆罗门种，崇奉佛教，好读经典，忽得此王，深非情愿。
自恃勇力，与罽宾争境，连兵战斗，已历三年。
王有斗象七百头，一负十人，手持刀楂，象鼻缚刀，与敌相击。
王常停境上，终日不归，师老民劳，百姓嗟怨。
宋雲诣军，通诏书，王凶慢无礼，坐受诏书。
宋雲见其远夷不可制，任其倨傲，莫能责之。
王遣传事谓宋雲曰：“卿涉诸国，经过险路，得无劳苦也？”
宋雲答曰：“我皇帝深味大乘，远求经典，道路虽险，未敢言疲。
大王亲总三军，远临边境，寒暑骤移，不无顿弊？”
王答曰：“不能降服小国，愧卿此问。”
宋雲初谓王是夷人，不可以礼责，任其坐受诏书，及亲往复，乃有人情，遂责之曰：“山有高下，水有大小，人处世间，亦有尊卑，嚈哒、乌场王并拜受诏书，大王何独不拜？”
王答曰：“我见魏主则拜，得书坐读，有何可怪？世人得父母书，获自坐读，大魏如我父母，我亦坐读书，於理无失。”
雲无以屈之。
遂将雲至一寺，供给甚薄。
时跋提国送狮子儿两头与乾陀罗王，雲等见之，观其意气雄猛，中国所画，莫参其仪。
於是西行五日，至如来舍头施人处。
亦有塔寺，二十馀僧。
复西行三日，至辛头大河。
河西岸上，有如来作摩竭大鱼，从河而出。
十二年中以肉济人处。
起塔为记，石上犹有鱼鳞纹。
复西行三日，至佛沙伏城。
川原沃壤，城郭端直，民户殷多，林泉茂盛。
土饶珍宝，风俗淳善。
其城内外，凡有古寺。
名僧德众，道行高奇。
城北一里有白象宫，寺内佛事，皆是石像，庄严极丽，头数甚多，通身金箔，眩耀人目。
寺前有系白象树，此寺之兴，实由兹焉。
花叶似枣，季冬始熟。
父老传云：“此树灭，佛法亦灭。”
寺内图太子夫妻以男女乞婆罗门像，一胡一 人见之，莫不悲泣。
复西行一日，至如来挑眼施人处。
亦有塔寺，寺石上有迦叶佛迹。
复西行一日，乘船渡一深水，三百馀步。
复西南行六十里，至乾陀罗城。
东南七里，有雀离浮图。
《道荣传》云：城东四里。
推其本缘，乃是如来在世之时，与弟子游化此土，指城东曰：“我入涅槃後二百年，有国王名迦尼色。
在此处起浮图。”
佛入涅槃後二百年来，果有国王字迦尼色迦，出游城东，见四童子累牛粪为塔，可高三尺，俄然即失。
《道荣传》云：童子在虚空中向王说偈。
王怪此童子，即作塔笼之。
粪塔渐高，挺出於外，去地四百尺然後止。
王更广塔基三百馀步。
《道荣传》云：三百九十步。
从地构木，始得齐等。
《道荣传》云：其高三丈。
悉用文石为阶砌、栌栱，上构众木，凡十三级。
上有铁柱，高三百尺，金盘十三重，合去地七百尺。
《道荣传》云：铁柱八十八尺，八十围，金盘十五重，去地六十三丈二尺。
施功既讫，粪塔如初，在大塔南三百步。
时有婆罗门不信是粪，以手探看，遂作一孔，年岁虽久，粪犹不烂，以香泥填孔，不可充满，今有天宫笼盖之。
雀离浮图自作以来，三经天火所烧，国王脩之，还复如故。
父老云：“此浮图天火七烧，佛法当灭。”
《道荣传》云：王修浮图，木工既讫，犹有铁柱，无有能上者。
王於四角起大高楼，多置金银及诸宝物，王与夫人及诸王子悉在上烧香散花，至心请神，然後辘轳绞索，一举便到。
故一胡一 人皆云四天王助之，若其不尔，实非人力所能举。
塔内佛事，悉是金玉，千变万化，难得而称。
旭日始开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。
西域浮图，最为第一。
此塔初成，用真珠为罗网。
网覆於其上。
于後数年，王乃思量，此珠网价值万金，我崩之後，恐人侵夺。
复虑大塔破坏，无人修补。
即解珠网，以铜镬盛之，在塔西北一百步掘地埋之。
上种树，名菩提，枝条四布，密叶蔽天。
树下四面坐像，各高丈五，恒有四龙典掌此珠，若兴心欲取，则有祸变。
刻石为铭，嘱语将来，若此塔坏，劳烦後贤出珠修治。
雀离浮图南五十步，有一石塔，其形正圆，高二丈，甚有神变，能与世人表吉凶。
以挡触之，若吉者，金铃鸣应；若凶者，假令人摇撼，亦不肯鸣。
惠生既在远国，恐不吉反，遂礼神塔，乞求一验。
於是以指触之，铃即鸣应。
得此验，用慰私心，後果得吉反。
惠生初发京师之日，皇太后敕付五色百尺幡千口，锦香袋五百枚，王公卿士幡二千口。
惠生从于阗至乾陀罗所有佛事处，悉皆流布，至此顿尽。
惟留太后百尺幡一口，拟奉一尸一毗王塔。
宋雲以一奴一婢二人奉雀离浮图，永充洒扫。
惠生遂减割行资，妙简良匠，以铜摹写雀离浮图仪一躯，及释迦四塔变。
於是西北行七日，渡一大水，至如来为一尸一毗王救鸽之处，亦起塔寺。
昔一尸一毗王仓库为火所烧，其中粳米焦然，至今犹在，若服一粒，永无疟患。
彼国人民须禁日取之。
《道荣传》云：至那迦罗阿国，有佛顶骨，方圆四寸，黄白色，下有孔，受人手指，閦然似仰蜂窠。
至耆贺滥寺，有佛袈裟十三条，以尺量之，或短或长。
复有佛锡杖，长丈七，以水筩盛之，金箔贴其上。
此杖轻重不定，值有重时，百人不举，值有轻时，一人胜之。
那竭城中有佛牙佛发，并作宝函盛之，朝夕供养。
至瞿波罗窟，见佛影。
入山窟，去十五步，西面向户遥望，则众相炳然；近看，瞑然不见。
以手摩之，唯有石壁。
渐渐却行，始见其相。
容颜挺特，世所稀有。
窟前有方石，石上有佛迹。
窟西南百步，有佛浣衣处。
窟北一里，有目连窟。
窟北有山，山下有七佛手作浮图，高十丈。
云此浮图陷入地，佛法当灭。
并为七塔，七塔南石铭，云如来手书，一胡一 字分明，於今可识焉。
惠生在乌场国二年，西一胡一 风俗，大同小异，不能具录。
至正光二年二月始还天阙。
衒之按《惠生行纪》事多不尽录，今依《道荣传》、《宋雲家记》，故并载之，以备缺文。
京师东西二十里，南北十五里，户十万九千馀。
庙社宫室府曹以外，方三百步为一里，里开四门，门置里正二人，吏四人，门士八人，合有二百二十里。
寺有一千三百六十七所。
天平元年迁都邺城，洛一陽一馀寺四百二十一所。
北芒山上有冯王寺、齐献武王寺。
京东石关有元领军寺、刘长秋寺。
嵩高中有闲居寺、栖禅寺、嵩一陽一寺、道场寺。
上有中顶寺，东有升道寺。
京南关口有石窟寺、灵岩寺。
京西涧有白马寺、照乐寺。
如此之寺，既郭外，不在数限，亦详载之。