对联大全
杭州(4)
宝月昙花，三竺频开莲界；
降魔护法，十方共仰金身。
★ 上天竺，在杭州灵隐寺南面山中。
分上、中、下三寺，上天竺的法喜寺，中天竺的法净寺，下天竺的法镜寺，分别创建于五代、隋代、东晋年间，是杭州著名的佛教寺院
野鹤闲云，喜到人间净土；
镜花水月，频添此地清光。
★ 上天竺
生欢喜心，证菩提果；
登清凉地，结香火缘。
★ 上天竺
佛亦爱临安，法象自北朝留住；
山皆学灵鹫，洛伽从南海飞来。
★ 张岱题上天竺
后晋现相，吴越开基，历今九百余年，依然见岭护慈云，问莲座扬辉，何如南海；
灵竺在中，法镜居下，每值春秋佳日，都来乞瓶倾甘露，愿杨枝遍洒，长说西湖。
★ 吴超题上天竺
水鉴当民鉴；
慈云作庆云。
★ 上天竺
立马吴山，忆频年转战沙场，履险如夷，宝筏自天援苦海；
还辕湘水，愿今日皈依竺国，指迷彻悟，瓣香异地拜慈云。
★ 李世颜题上天竺
天竺国中，满路香云登正觉；
金容不远，举头触目即灵山。
★ 上天竺
不二为法门，历劫常留新日月；
大千归觉海，诸天咸与护云霞。
★ 上天竺
宣梵呗在东浙何盛哉？若灵隐，若净慈，并此鼎足而三，宝筏渡群生，怕什么苦海孽河，肯念弥陀都解脱；
辟禅关据西湖之胜也，比鸡园，比鹫岭，或信地形无二，幽坛忘世虑，绊不住名缰利锁，静参揭谛自逍遥。
★ 上天竺。
名缰利锁：喻名和利就象缰绳和锁链把人束缚在一起
痴爱贪嗔一婬一佚骄奢，人欲太横流，酿成水火刀兵，自造滔天浩劫；
孝悌忠信礼义廉耻，佛光能普照，愿祝慈悲感应，召回大地祥和。
★ 上天竺
山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；
湖上风清月白，真空景象，即是如来。
★ 上天竺
观自在到最高峰，何处觅音声，看慧日照临，一片西湖皆净土；
大慈悲度无量劫，来游诸士女，果迷津识破，千寻南海不扬尘。
★ 顾竹轩题上天竺
山名天竺，西方即在眼前，千百里接踵朝山，海内更无香火比；
佛号观音，南摩时闻耳畔，亿万众同声念佛，世间毕竟善人多。
★ 陈嘉干题上天竺
是福地，是洞天，佛法无边，片叶慈航资济渡；
有崇山，有峻岭，湖光并映，三莲雄殿聿辉煌。
★ 上天竺
世路崎岖，看迷人捷足登山，争到悬崖无退步；
佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。
★ 上天竺
象鸣狮吼，感应无方，列八十四位咒将，护持上竺，圆通观自在；
月窟天根，灵光最胜，有百千万亿众生，朝拜名山，解脱见如来。
★ 上天竺
人世本微尘，为甚须臾争意气；
名山开胜境，何如此处学长生。
★ 上天竺
佛从南海飞来，本法双举，白毫光里出，莫测风云，现三十二应寻声救苦；
法播东土弥扬，权实俱存，无生盖中显，大千世界，发十二宏愿散礼度人。
★ 淡台宽量题上天竺
从何处参透禅机，试听灵隐钟声，钱塘潮信；
愿大家解除烦恼，莫笑金刚怒目，菩萨低眉。
★ 上天竺
苦楚历一生，想从前苦守真修，苦经焚炙，苦志苦心，独临苦海；
慈悲昭万古，看此日慈周天壤，慈遍寰区，慈人慈物，普渡慈航。
★ 朱星恒题上天竺
耸峙山腰，普渡人间苦厄；
中分法界，群瞻自在慈悲。
★ 中天竺
香烟传出千年事；
灯蕊结成如意花。
★ 中天竺
我具一片婆心，抱个孩子送汝；
你做百般好事，留些一陰一骘与他。
★ 中天竺。
一陰一骘：《书·洪范》：“惟天一陰一骘下民。”
意谓天默默地安定下民
我门中缔结福缘，岂惟在一炷清香，几声佛号；
你心里能全善果，自然的秋生桂实，春茁兰芽。
★ 戴仁题中天竺
问尔辈从前何等样人？尔自摸心头再来拜佛；
朝我过往后莫行歹事，我这条鞭下不肯容情。
★ 下天竺。
趄我过：朝拜过我之后
三竺并传，一样金身，世上皈依独后；
五峰环绕，千年香火，人间瞻拜为先。
★ 下天竺
开辟灵山，创来千百余年，惟此道场第一；
慈悲佛国，添得上中两院，居然天竺成三。
★ 下天竺
法界宏开，依然西国；
慈航普渡，总在南洋。
★ 下天竺
法镜现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；
智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
★ 下天竺
真实不虚大慈悲，渡一切苦恼；
意识无界空色相，现五蕴光明。
★ 下天竺。
五蕴：佛教语，也称“五一陰一”、“五众”，即色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行为)、议(心灵)。
议为认识的主观要素；色、受、想、行为认识的客观要素
紫竹林中观自在，上有犼，下有鳌，合文普尊神，大士乃成三鼎足；
红莲花里坐如来，左立狮，右立象，现庄严法相，高僧不独一金身。
★ 下天竺。
犼：《集韵》注：北方兽名，似犬食人。
法相：佛教指宇宙间一切事物的形象
甘露瓶中荣宝树；
慈云座下锡祥麟。
★ 下天竺。
宝树：佛教语，指西天净土的草木。
祥麟：古以麒麟为瑞兽，故称祥麟
焚五香、清五浊，法喻清莲，应试灵机入证；
去六欲、得六通，道传白月，从知妙谛因心。
★ 朱文海题下天竺。
五香：青木香之别名。
五浊：佛教称人世为五浊恶世。
青莲：青色莲花，瓣长而广，青白分明，故佛书多以为眼目之喻．也借指僧、寺等。
六欲：死、生、耳、目、口、鼻。
六通：佛教指六种神通力，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿住通、漏尽通，也称六神通
品泉茶三口白水；
竺仙庵二个山人。
★ 竺仙庵
溯当年创建莲台，秀气结鹫岭一脉；
看此日重新绀宇，祥光开天竺三门。
★ 头天门，在天竺景区。
绀宇：佛寺，也称绀园
问尔辈从前，何等样人？尔自摸心头再来拜佛；
朝我过往后，莫行歹事，我这条鞭下不肯容情。
★ 地藏王殿
吉士叩坛场，彼自有感，非为享多仪而福也；
凶人犯法律，吾岂无闻，正欲盈其恶以诛之。
★ 玄坛殿
终日解其颐，笑世事纷坛，曾无了局；
经年坦乃腹，看满怀洒落，却是上乘。
★ 弥陀殿
白衣仙人，瓶中水杨柳；
朱芾男子，天上石麒麟。
★ 魏成宪题白衣殿
天上锡麟儿，此是世尊亲抱送；
山中闻梵呗，原从灵鹫早飞来。
★ 查声山题白衣殿
大德曰生，愿众生生生不已；
至诚无息，求嗣息息息相通。
★ 金菊农题白衣殿
湖南佛国；
震旦灵山。
★ 净慈寺，在杭州南屏山慧日峰下。
始建于公元954年(五代)。
原名慧日永明院，寺宇雄伟壮丽，分前、中、后三殿，殿前有运木古井一口
云间树色千花满；
竹里泉声百道飞。
★ 康熙题净慈寺
细翦山云缝破衲；
闲捞溪月作蒲一团一 。
★ 铁庵题净慈寺
塔影圆明清净地；
钟声响彻夕一陽一天。
★ 陈蔚题净慈寺
平湖印月开宗镜；
远树来风度晚钟。
★ 陈华题净慈寺
一藏梵声涛在口；
满林花影竹苞山。
★ 净慈寺，在南屏山和夕照山之间
得值万亿诸佛，悉皆供养，承事无空过者；
所有一切众生，令人无余，涅槃而灭度之。
★ 王震集金刚经题净慈寺
重波玉槛，寒泉灵木依然，南宋以来余古迹；
镇对雷峰，荒垒斜一陽一空好，西湖到此倍沧桑。
★ 净慈寺
酒肉旧生涯，是佛家游戏神通，隐示当头棒喝；
湖山新卜筑，借此地遗留醉迹，来听向晚钟声。
★ 净慈寺
转梵轮无量无边，胜迹溯南屏，百八钟声留共省；
修净土即心即佛，大慈参上乘，万千劫数看俱消。
★ 雪震题净慈寺
七情不染，八德为馨，二酉一精一藏，九思终益；
四大能空，五蕴自破，三宝充固，六尘皆飞。
★ 净慈寺。
七情：人的七种感情，即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
八德：《小字绀珠·儆戒类·八德》：“左、右、伦、义、分、辩、竞、争。”
二酉：大酉小酉，在今湖南沅陵县西北，传石穴中有书千卷，乃秦人于此而学留之。
后称藏书多曰二酉。
九思：反复思考。
四大：佛教指坚、湿、暖、动四种性能。
五蕴：佛教名词，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
三宝：三种可宝贵的事物，何所指随文而异。
佛教以佛、法、僧为三宝。
六尘：佛经称色、声、香、味、触、法六者为尘
不逢哥利王，何得漆身为厉；
若遇秦丞相，也惊垢面风痴。
★ 杨啸山题净慈寺
照遍万国九州，咸皆庇荫；
光临大千世界，群庶沾恩。
★ 沈志曹题净慈寺
净理胜因，愿从今日称居士；
慈恩慧业，长与名山作主人。
★ 谭延闿题净慈寺。
居士：在家信佛的人
风鹤遍神州，方寸地堪称乐土；
云鸾开俗世，八百春长显灵踪。
★ 净慈寺
胜迹传千秋，苦口婆心讽末俗；
慈恩留万古，现身说法挽清风。
★ 净慈寺
独木隐清泉，此是僧家无上法；
梵宫重选佛，要知罗汉有神通。
★ 净慈寺
六桥烟水，三竺香云，正觉南屏钟破晓；
双树戢晖，五天潜响，却欣东土佛常春。
★ 太虚题净慈寺
松韵鼓笙簧，和南屏之晚钟，清如雅奏；
禅心开定慧，对雷峰之夕照，湛若明生。
★ 郑煜题净慈寺
视贪嗔痴爱为勍敌，持此不二法门，证无上果；
合动植飞潜皈化宇，愿与大千世界，结至善缘。
★ 净慈寺。
勍敌：勍，强有力。
勍敌，义同“劲敌”。
《左传·僖公二十二年》：“勍敌之人”
踢去夕一陽一，喝来明月，试问南北峰顶，毕竟有甚来去；
朝生虫臂，暮死鼠肝，且看宇宙源底，陶然不落死生。
★ 芝峰题净慈寺。
虫臂鼠肝：《庄子·大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”
均言极为细小的东西。
言以人之大，亦可化为虫臂鼠肝。
比喻随缘而化，并无常则
依净土以印净心，回峰现亿万化身，觉悟群迷成净果；
引慈航而宏慈星，慧日照三千法界，庄严重耀证慈缘。
★ 梁楚香题净慈寺
一偈遍梵天，看东土普现光明，照澈净慧慈缘，庄严色相；
百年有桑海，与西湖长留香火，记取灵山塔影，上界钟声。
★ 于右任题净慈寺
塔飞出坐，一样只华，今逢末世万年，初如是道场，愿尔众生回觉；
珠照灯传，三轮真谛，顿悟现前四大，假傥求法相，莫忘梵境庄严。
★ 潘天寿题净慈寺。
圆觉：佛教语，指所觉悟之道平等周满，毫无缺漏。
三轮：即三乘
大堤垂柳，青到寺门，安排一角灵山供养，庄严法相，四序常春，尽好湖壖留净土；
前坞斜一陽一，红分莲座，照澈八功德水转旋，寂默金轮，六时俱念，又从云外吼清钟。
★ 雪明甫题净慈寺。
壖：同“堧”，谓城郭旁或河边的空地
高峰停落日；
流水和疏钟。
★ 昭庆寺，在钱塘门外，旧名菩提院，吴越王建
紫竹林中观自在；
白莲座上现如来。
★ 昭庆寺
自在真观，超二十四圣证圆通智；
天作妙德，成三十二应入国士身。
★ 杨继盛题昭庆寺
天生佛石苔攒髻；
洞有神猿臂挂松。
★ 大佛寺，在宝石山麓，中奉大石佛
大肚能容，包含色相；
开口便笑，指示迷途。
★ 大佛寺。
色相：佛教主万物皆空，以无相为归，人或物呈现于外的形式，称为色相
法相何空，环十洲而锡嗣；
色身不坏，磨百劫以长春。
★ 张仁题法相寺，在颖秀坞
天道昭明，扶持正直；
神灵显赫，庇佑真诚。
★ 集庆寺，在九里松集庆山，宋理宗为贵妃阎氏建
仙梵彻云霄，三竺晴岚耸翠；
雨花飞满岫，六桥烟柳增妍。
★ 集庆寺
崎岖世味尝应遍；
寂寞山栖老渐随。
★ 栖霞寺
座下莲花，占断西湖三月景；
瓶中杨柳，分来南海一枝春。
★ 栖霞寺
法雨晴飞，绕殿香云至；
天花昼下，一交一 空瑞石悬。
★ 理安寺，在理安山麓，原名法雨寺。
始建于宋理宗时
山间日月自来去；
天际浮云无是非。
★ 理安寺
势到岳边，千峰环秀色；
声归海上，万水拱洪涛。
★ 理安寺
杖履得回游子脚；
葛藤灰尽老婆心。
★ 理安寺
成佛念经，纵然自在还为妄；
度生心切，须信慈悲也是贪。
★ 理安寺
碧螺澄法雨；
绿树荫清泉。
★ 理安寺
竹笕潜通十八涧；
蒲一团一 小坐两三时。
★ 俞樾题理安寺
薄宦寄明湖，有梦难寻荆树影；
前因迷法雨，招魂空叩木樨禅。
★ 桂菖题理安寺
是无远虑，颠倒梦想；
皆大欢喜，信受奉行。
★ 俞樾题凤林寺，在葛岭西，原称喜鹊寺，唐刺史裴棣建
真实不虚，大慈悲度一切苦恼；
意识无界，空色相现五蕴光明。
★ 范为金题凤林寺
不雨山常润；
无云水自一陰一。
★ 集句题广化寺，在孤山之南，原名孤山寺，寺内有六一泉，宋苏东坡题铭
湖两孤三，此处有泉可嗽也；
天一地六，先生自号无说乎。
★ 广化寺
建刹傍孤山，溯天嘉永福初基，试与寻长庆残碑，读微之遗记；
题楣仍广化，还大中祥符旧观，愿重立辟支古塔，刻法华真经。
★ 俞樾题广化寺。
天嘉：年号，宋宁宗时，安南高宗李龙翰之年号，又称“天资宝祐”。
大中祥符：宋赵桓(真宗)年号，公元1008-1016年。
法华经：佛经名。
《妙法莲华经》的简称
烟波淡荡摇空碧；
楼阁参差倚夕一陽一。
★ 摘白居易句题广化寺
白公睡阁幽如画；
张祐书碑妙入神。
★ 摘林和靖句题广化寺
半岭妙鬟垂，翠微初上；
曲一江一 毫相印，渌净平铺。
★ 乾隆题圣果寺，在中峰上，原名胜果。
创于唐代
花含春意洽；
石戴古皱奇。
★ 圣果寺
到一江一 吴地尽；
隔岸越山多。
★ 处默题圣果寺
明月松间照；
清泉石上流。
★ 集句题白云庵，在南屏山
石墨一枝春，问山僧梅子熟未；
梵钟数杵晓，唤世人尘梦醒来。
★ 金日修题白云庵。
石墨句：白云庵内有梅花刻石，墨而拓之，故云“石墨一枝春”
愿将佛手双垂下；
摩得人心一样平。
★ 白云庵。
摩：抚摸、安抚
瓶添涧水盛将月；
衲挂松柏惹得云。
★ 白云庵
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽怀，不知众檀越，信心时用何物供养；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是什么东西。
★ 弥勒殿，在白云庵内。
檀越：佛教名词，为梵文的音译，意译“施主”，寺院僧人对施舍财物给僧一团一 者的尊称
山深独辟清凉界；
竹翠常飞妙鬟云。
★ 乾隆题云栖寺，位于杭州五云山之西的山坞内，相传人们常见飘过五云山的彩云在这里栖留，故名，云栖竹径是西湖十景之一
水向石边流出冷；
风从花里过来香。
★ 乾隆题云栖寺
法云广萌无遮会；
慧日高悬有相天。
★ 云栖寺
身比闲云，月影溪光堪证性；
心同流水，松声竹色共忘机。
★ 云栖寺
长堤划破全湖水；
之字平分两浙山。
★ 云栖寺
山溪一曲泉千曲；
竹径三分屋二分。
★ 王凯泰题云栖寺
剪半岑闲云补衲；
留一窗明月谈经。
★ 云栖寺
韩相府，杨氏园，劫劫茫茫，始信妙莲常自在；
畏吾书，释迦院，瓣香郁郁，同圆法界证如来。
★ 应宝时题石观音阁，在宝莲山，宝成寺左
眼前即是西方，面钱塘，背鉴湖，祗树宝莲成胜界；
心向何须南海，左仙阁，右福地，龙飞凤舞护灵山。
★ 徐有钊题石观音阁
大幢作屏藩，幸城市有此灵山，仗许多佛力神威，扶持世界；
长一江一 如匹练，慨人世无边苦海，渡不尽名樯利楫，消受风波。
★ 张叟山题石观音阁
潮声自演大乘法；
塔影常圆无住身。
★ 乾隆题开化寺，在月轮山顶，即六和塔之塔院。
大乘法：佛教教法之一，即大乘佛教，强调一切众生皆可成佛，一切修行应以自利利他并重，是“菩萨”之道，认为自己教法最胜，故自称“大乘”，贬主张自我解脱的教派为“小乘”
灯传慧业三摩地；
鼓应洪涛八月天。
★ 开化寺
北京(1) 北京(2) 北京(3) 北京(4) 北京(5) 故宫 北京(6) 故宫 北京(7) 故宫 北京(8) 中南海 北京(9) 中南海 北京(10) 北海 北京(11) 颐和园 北京(13)香山