新唐书
志第四 礼乐四
其非常祀，天子有时而行之者，曰封禅、巡守、视学、耕藉、拜陵。
《文中子》曰：“封禅，非古也，其秦、汉之侈心乎？盖其旷世不常行，而于礼无所本，故自汉以来，儒生学官论议不同，而至于不能决，则出于时君率意而行之尔。
隋文帝尝令牛弘、辛彦之等撰定仪注，为坛泰山下，设祭如南郊而已，未尝升山也。
唐太宗已平突厥，而年谷屡丰，群臣请封泰山。
太宗初颇非之，已而遣中书侍郎杜正伦行太山上七十二君坛迹，以是岁两河大水而止。
其后群臣言封禅者多，乃命秘书少监颜师古、谏议大夫硃子奢等集当时名儒博士杂议，不能决。
于是左仆射房玄龄、特进魏征、中书令杨师道博采众议奏上之，其议曰：“为坛于泰山下，祀昊天上帝。
坛之广十二丈，高丈二尺。
玉牒长一尺三寸，广、厚五寸。
玉检如之，厚减三寸。
其印齿如玺，缠以金绳五周。
玉策四，皆长一尺三寸，广寸五分，厚五分，每策皆五简，联以金。
昊天上帝配以太祖，皇地祇配以高祖。
已祀而归格于庙，盛以金匮。
匮高六寸，广足容之，制如表函，缠以金绳，封以金泥，印以受命之玺。
而玉牒藏于山上，以方石三枚为再累，缠以金绳，封以石泥，印以受命之玺。
其山上之圆坛，土以五色，高九尺，广五丈，四面为一阶。
天子升自南阶，而封玉牒。
已封，而加以土，筑为封，高一丈二尺，广二丈。
其禅社首亦如之。
其石检封以受命玺，而玉检别制玺，方一寸二分，文如受命玺。
以石距非经，不用。
又为告至坛，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩群神。”
遂著于礼，其他降禅、朝觐皆不著。
至十五年，将东幸，行至洛一陽一，而彗星见，乃止。
高宗乾封元年，封泰山，为圆坛山南四里，如圆丘，三壝，坛上饰以青，四方如其色，号封祀坛。
玉策三，以玉为简，长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻而金文。
玉匮一，长一尺三寸，以藏上帝之册；金匮二，以藏配帝之册，缠以金绳五周，金泥、玉玺，玺方一寸二分，文如受命玺。
石感：方石再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中以容玉匮。
感旁施检，刻深三寸三分，阔一尺，当绳刻深三分，阔一寸五分。
石检十枚，以检石感，皆长三尺，阔一尺，厚七分；印齿三首，皆深四寸，当玺方五寸，当绳阔一寸五分。
检立于感旁，南方、北方皆三，东方、西方皆二，去感隅皆一尺。
感缠以金绳五周，封以石泥。
距石十二，分距感隅，皆再累，皆阔二尺，长一丈，斜刻其首，令与感隅相应。
又为坛于山上，广五丈，高九尺，四出陛，一壝，号登封坛。
玉牒、玉检、石感、石距、玉匮、石检皆如之。
为降禅坛于社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝。
上饰以黄，四方如其色，其余皆如登封。
其议略定，而天子诏曰：“古今之制，文质不同。
今封禅以玉牒、金绳，而瓦尊、匏爵、秸席，宜改从文。”
于是昊天上帝褥以苍，地祇褥以黄，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。
是岁正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀坛，以高祖、太宗配，如圆丘之礼。
亲封玉册，置石感，聚五色土封之，径一丈二尺，高尺。
已事，升山。
明日，又封玉册于登封坛。
又明日，祀皇地祇于社首山之降禅坛，如方丘之礼，以太穆皇后、文德皇后配，而以皇后武氏为亚献，越国太妃燕氏为终献，率六宫以登，其帷帟皆锦绣。
群臣瞻望，多窃笑之。
又明日，御朝觐坛以朝群臣，如元日之礼。
乃诏立登封、降禅、朝觐之碑，名封祀坛曰舞鹤台，登封坛曰万岁台，降禅坛曰景云台，以纪瑞焉。
其后将封嵩岳，以吐蕃、突厥寇边而止。
永淳元年，又作奉天宫于嵩山南，遂幸焉。
将以明年十一月封禅，诏诸儒国子司业李行伟、考功员外郎贾大隐等草具其仪，已而遇疾，不克封，至武后遂登封焉。
玄宗开元十二年，四方治定，岁屡丰稔，群臣多言封禅，中书令张说又固请，乃下制以十三年有事泰山。
于是说与右散骑常侍徐坚、太常少卿韦縚、秘书少监康子元、国子博士侯行果刊定仪注。
立圆台于山上，广五丈，高九尺，土色各依其方。
又于圆台上起方坛，广一丈二尺，高九尺，其坛台四面为一阶。
又积柴为燎坛于圆台之东南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，开上，南出户六尺。
又为圆坛于山下，三成、十二阶，如圆丘之制。
又积柴于坛南为燎坛，如山上。
又为玉册、玉匮、石咸，皆如高宗之制。
玄宗初以谓升中于崇山，一精一享也，不可喧哗。
欲使亚献已下皆行礼山下坛，召礼官讲议。
学士贺知章等言：“昊天上帝，君也；五方一精一帝，臣也。
陛下享君于上，群臣祀臣于下，可谓变礼之中。
然礼成于三，亚、终之献，不可异也。”
于是三献皆升山，而五方帝及诸神皆祭山下坛。
玄宗问：“前世何为秘玉牒？”
知章曰：“玉牒以通意于天，前代或祈长年，希神仙，旨尚微密，故外莫知。”
帝曰：“朕今为民祈福，无一秘请。”
即出玉牒以示百寮。
乃祀昊天上帝于山上坛，以高祖配。
祀五帝以下诸神于山下，其祀礼皆如圆丘。
而卜日、告天及庙、社、大驾所经及告至、问百年、朝觐，皆如巡狩之礼。
其登山也，为大次于中道，止休三刻而后升。
其已祭燔燎，侍中前跪称：“具官臣某言，请封玉册。”
皇帝升自南陛，北向立。
太尉进昊天上帝神座前，跪取玉册，置于桉以进。
皇帝受玉册，跪内之玉匮，缠以金绳，封以金泥。
侍中取受命宝跪以进。
皇帝取宝以印玉匮，侍中受宝，以授符宝郎。
太尉进，皇帝跪捧玉匮授太尉，太尉退，复位。
太常卿前奏：“请再拜。”
皇帝再拜，退入于次。
太尉奉玉匮之桉于石碱南，北向立。
执事者发石盖，太尉奉玉匮，跪藏于石碱内。
执事者覆石盖，检以石检，缠以金绳，封以石泥，以玉宝遍印，引降复位。
帅执事者以石距封固，又以五色土圜封。
其配座玉牒封于金匮，皆如封玉匮。
太尉奉金匮从降，俱复位。
以金匮内太庙，藏于高祖神尧皇帝之石室。
其禅于社首，皆如方丘之礼。
天子将巡狩，告于其方之州曰：“皇帝以某月于某巡狩，各脩乃守，考乃职事。
敢不敬戒，国有常刑。”
将发，告于圆丘。
前一日，皇帝斋，如郊祀。
告昊天上帝，又告于太庙、社稷。
具大驾卤簿。
所过州、县，刺史、令候于境，通事舍人承制问高年，祭古帝王、名臣、烈士。
既至，刺史、令皆先奉见。
将作筑告至圆坛于岳下，四出陛，设昊天上帝、配帝位。
天子至，执事皆斋一日。
明日，望于岳、镇、海、渎、山、川、林、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰，所司为坛。
设祭官次于东壝门外道南，北向；设馔幔内壝东门外道北，南向；设宫县、登歌；为瘗臽。
祭官、执事皆斋一日。
岳、镇、海、渎、山、川、林、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰之尊，在坛上南陛之东，北向。
设玉篚及洗，设神坐坛上北方。
献官奠玉币及爵于岳神，祝史助奠镇、海以下。
明日，乃肆觐，将作于行宫南为壝。
三分壝间之二在南、为坛于北，广九丈六尺，高九尺，四出陛。
设宫县坛南、御坐坛上之北，解剑席南陛之西。
文、武官次门外东、西，刺史、令次文官南，蕃客次武官南，列辇路坛南。
文官九品位坛东南，武官西南，相向。
刺史、令位坛南三分庭一，蕃客位于西。
又设门外位，建牙旗于壝外，黄麾大仗屯门，鈒戟陈壝中。
吏部主客户部赞群官、客使就门外位。
刺史、令贽其土之实，锦、绮、缯、布、葛、越皆五两为束，饰以黄帕常贡之物皆篚，其属执列令后。
文武九品先入就位。
皇帝乘舆入北壝门，繇北陛升坛，即坐，南向。
刺史、蕃客皆入壝门，至位，再拜，奠贽，兴，执贽。
侍中降于刺史东北，皆拜。
宣已，又拜。
蕃客以舍人称制如之。
户部导贡物入刺史前，龟首之，金次之，丹、漆、丝、纩四海九州之美物，重行陈。
执者退，就东西文武前，侧立。
通事舍人导刺史一人，解剑脱舄，执贽升前，北向跪奏：“官封臣姓名等敢献壤奠。”
遂奠贽。
舍人跪举以东授所司，刺史剑、舄复位。
初，刺史升奠贽，在庭者以次奠于位前，皆再拜。
户部尚书坛间北向跪，请以贡物付所司，侍中承制曰：“可。”
所司受贽出东门。
中书侍郎以州镇表方一桉俟于西门外，给事中以瑞桉俟于东门外，乃就侍臣位。
初，刺史将入，乃各引桉分进东、西陛下。
刺史将升，中书令、黄门侍郎降立，既升，乃取表升。
尚书既请受贽，中书令乃前跪读，黄门侍郎、给事中进跪奏瑞，侍郎、给事中导桉退，文武、刺史、国客皆再拜。
北向位者出就门外位。
皇帝降北陛以入，东、西位者出。
设会如正、至，刺史、蕃客入门，皆奏乐如上公。
会之明日，考制度。
太常卿采诗陈之，以观风俗。
命市纳贾，以观民之好恶。
典礼者考时定日，同律，礼、乐、制度、衣服正之。
山川神祇有不一举为不恭，宗庙有不慎为不孝，皆黜爵。
革制度、衣服者为叛，有讨。
有功德于百姓者，爵赏之。
皇帝视学，设大次于学堂后，皇太子次于大次东。
设御座堂上，讲榻北向。
皇太子座御座东南，西向。
文臣三品以上坐太子南，少退；武臣三品以上于讲榻西南；执读座于前楹，北向。
侍讲座执读者西北、武官之前；论义座于讲榻前，北向。
执如意立于侍讲之东，北向。
三馆学官座武官后。
设堂下版位，脱履席西阶下。
皇太子位于东阶东南，执经于西阶西南，文、武三品以上分位于南，执如意者一人在执经者后，学生位于文、武后。
其日，皇帝乘马，祭酒帅监官、学生迎于道左。
皇帝入次，执经、侍讲、执如意者与文武、学生皆就位堂下。
皇太子立于学堂门外，西向。
侍中奏“外辨”。
皇帝升北阶，即坐。
皇太子乃入就位，在位皆再拜。
侍中敕皇太子、王公升，皆再拜，乃坐。
执读、执经释义。
执如意者以授侍讲，秉诣论义坐，问所疑，退，以如意授执者，还坐，乃皆降。
若赐会，则侍中宣制，皇帝返次。
群官既会，皇帝还，监官、学生辞于道左。
皇帝孟春吉亥享先农，遂以耕藉。
前享一日，奉礼设御坐于坛东，西向；望瘗位于坛西南，北向；从官位于内壝东门之内道南，执事者居后；奉礼位于乐县东北，赞者在南。
又设御耕藉位于外壝南门之外十步所，南向；从耕三公、诸王、尚书、卿位于御坐东南，重行西向，以其推数为列。
其三公、诸王、尚书、卿等非耕者位于耕者之东，重行，西向北上；介公、酅公于御位西南，南向北上。
尚舍设御耒席于三公之北少西，南向。
奉礼又设司农卿之位于南，少退；诸执耒耜者位于公卿耕者之后、非耕者之前，西向。
御耒耜一具，三公耒耜三具，诸王、尚书、卿各三人合耒耜九具。
以下耒耜，太常各令藉田农人执之。
皇帝已享，乃以耕根车载耒耜于御者间，皇帝乘车自行宫降大次。
乘黄令以耒耜授廪牺令，横执之，左耜置于席，遂守之。
皇帝将望瘗，谒者引三公及从耕侍耕者、司农卿与执耒耜者皆就位。
皇帝出就耕位，南向立。
廪牺令进耒席南，北向，解韬出耒，执以兴，少退，北向立。
司农卿进受之，以授侍中，奉以进。
皇帝受之，耕三推。
侍中前受耒耜，反之司农卿，卿反之廪牺令，令复耒于韬，执以兴，复位。
皇帝初耕，执耒者皆以耒耜授侍耕者。
皇帝耕止，三公、诸王耕五推，尚书、卿九推。
执耒者前受之。
皇帝还，入自南门，出内壝东门，入大次。
享官、从享者出，太常卿帅其属耕于千亩。
皇帝还宫，明日，班劳酒于太极殿，如元会，不贺，不为寿。
藉田之谷。
敛而钟之神仓，以拟粢盛及五齐、三酒，穰槁以食牲。
藉田祭先农，唐初为帝社，亦曰藉田坛。
贞观三年，太宗将亲耕，给事中孔颖达议曰：“《礼》：‘天子藉田南郊，诸侯东郊。
’晋武帝犹东南，今帝社乃东坛，未合于古。”
太宗曰：“《书》称‘平秩东作’，而青辂、黛耜，顺春气也。
吾方位少一陽一，田宜于东郊。”
乃耕于东郊。
垂拱中，武后藉田坛曰先农坛。
神龙元年，礼部尚书祝钦明议曰：“《周颂·载芟》：‘春藉田而祈社稷。
’《礼》：‘天子为藉千亩，诸侯百亩。
’则缘田为社，曰王社、侯社。
今曰先农，失王社之义，宜正名为帝社。”
太常少卿韦叔夏、博士张齐贤等议曰：“《祭法》，王者立太社，然后立王社。
所置之地，则无传也。
汉兴已有官社，未立官稷，乃立于官社之后，以夏禹配官社，以后稷配官稷。
臣瓚曰：‘《高纪》，立汉社稷，所谓太社也。
官社配以禹，所谓王社也。
至光武乃不立官稷，相承至今。
’魏以官社为帝社，故挚虞谓魏氏故事立太社是也。
晋或废或置，皆无处所。
或曰二社并处，而王社居西。
崔氏、皇甫氏皆曰王社在藉田。
按卫宏《汉仪》：‘春始东耕于藉田，引诗先农，则神农也。
’又《五经要义》曰：‘坛于田，以祀先农如社。
’魏秦静议风伯、雨师、灵星、先农、社、稷为国六神。
晋太始四年，耕于东郊，以太牢祀先农。
周、隋旧仪及国朝先农皆祭神农于帝社，配以后稷。
则王社，先农不可一也。
今宜于藉田立帝社、帝稷，配以禹、弃，则先农、帝社并祠，叶于周之《载芟》之义。”
钦明又议曰：“藉田之祭本王社。
古之祀先农，句龙、后稷也。
烈山之子亦谓之农，而周弃继之，皆祀为稷，共工之子曰后土，汤胜夏，欲迁而不可。
故二神，社、稷主也。
黄帝以降，不以羲、农列常祀，岂社、稷而祭神农乎？社、稷之祭，不取神农耒耜大功，而专于共工、烈山，盖以三皇洪荒之迹，无取为教。
彼秦静何人，而知社稷、先农为二，而藉田有二坛乎？先农、王社一也，皆后稷、句龙异名而分祭，牲以四牢。”
钦明又言：“汉祀禹，谬也。
今欲正王社、先农之号而未决，乃更加二祀，不可。”
叔夏、齐贤等乃奏言：“经无先农，《礼》曰‘王自为立社，曰王社。
’先儒以为在藉田也。
永徽中犹曰藉田，垂拱后乃为先农。
然则先农与社一神，今先农坛请改曰帝社坛，以合古王社之义。
其祭，准令以孟春吉亥祠后土，以句龙氏配。”
于是为帝社坛，又立帝稷坛于西，如太社、太稷，而坛不设方色，以异于太社。
开元十九年，停帝稷而祀神农氏于坛上，以后稷配。
二十三年，亲祀神农于东郊，配以句芒，遂躬耕尽垅止。
肃宗乾元二年，诏去耒耜雕刻，命有司改造之。
天子出通化门，释犮而入坛，遂祭神农氏，以后稷配。
冕而硃纮，躬九推焉。
宪宗元和五年，诏以来岁正月藉田，太常脩撰韦公肃言：“藉田礼废久矣，有司无可考。”
乃据《礼经》，参采开元、乾元故事，为先农坛于藉田。
皇帝夹侍二人、正衣二人，侍中一人奉耒耜，中书令一人、礼部尚书一人侍从，司农卿一人授耒耜于侍中，太仆卿一人执牛，左、右卫将军各一人侍卫。
三公以宰相摄，九卿以左右仆射、尚书、御史大夫摄，三诸侯以正员一品官及嗣王摄。
推数一用古制。
礼仪使一人、太常卿一人赞礼；三公、九卿、诸侯执牛三十人，用六品以下官，皆服袴褶。
御耒耜二，并韬皆以青。
其制度取合农用，不雕饰，毕日收之，藉耒耜丈席二。
先农坛高五尺，广五丈，四出陛，其色青。
三公、九卿、诸侯耒十有五。
御耒之牛四，其二，副也，并牛衣。
每牛各一人，绛衣介帻，取闲农务者，礼司以人赞导之。
执耒持耜，以高品中官二人，不袴褶。
皇帝诣望耕位，通事舍人分导文、武就耕所。
太常帅其属，用庶人二十八，以郊社令一人押之。
太常少卿一人，率庶人趋耕所。
博士六人，分赞耕礼。
司农少卿一人，督视庶人终千亩。
廪牺令二人，间一人奉耒耜授司农卿，以五品、六品清官摄；一人掌耒耜，太常寺用本官。
三公、九卿，诸侯耕牛四十，其十，副也，牛各一人。
庶人耕牛四十，各二牛一人。
庶人耒耜二十具、锸二具，木为刃。
主藉田县令一人，具朝服，当耕时立田侧，毕乃退。
畿甸诸县令先期集，以常服陪耕所，耆艾二十人，陪于庶人耕位南。
三公从者各三人，九卿、诸侯从者各一人，以助耕。
皆绛服介帻，用其本司隶。
是时虽草具其仪如此，以水、旱、用兵而止。
皇帝谒陵，行宫距陵十里，设坐于斋室，设小次于陵所道西南，大次于寝西南。
侍臣次于大次西南，陪位者次又于西南，皆东向。
文官于北，武官于南，朝集使又于其南，皆相地之宜。
前行二日，遣太尉告于庙。
皇帝至行宫，即斋室。
陵令以玉册进署。
设御位于陵东南隅，西向，有冈麓之阂，则随地之宜。
又设位于寝宫之殿东陛之东南，西向。
尊坫陈于堂户东南。
百官、行从、宗室、客使位神道左右，寝宫则分方序立大次前。
其日，未明五刻，陈黄麾大仗于陵寝。
三刻，行一事官及宗室亲五等、诸亲三等以上并客使之当陪者就位。
皇帝素服乘马，华盖、繖、扇，侍臣骑从，诣小次。
步出次，至位，再拜。
又再拜。
在位皆再拜，又再拜。
少选，太常卿请辞，皇帝再拜，又再拜。
奉礼曰：“奉辞。”
在位者再拜。
皇帝还小次，乘马诣大次，仗卫列立以俟行。
百官、宗室、诸亲、客使序立次前。
皇帝步至寝宫南门，仗卫止。
乃入，繇东序进殿陛东南位，再拜；升自东阶，北向，再拜，又再拜。
入省服玩，抆拭帐箦，进太牢之馔，加珍羞。
皇帝出尊所，酌酒，入，三奠爵，北向立。
太祝二人持玉册于户外，东向跪读。
皇帝再拜，又再拜，乃出户，当前北向立。
太常卿请辞，皇帝再拜，出东门，还大次，宿行宫。
若太子、诸王、公主陪葬柏城者，皆祭寝殿东庑；功臣陪葬者，祭东序。
为位奠馔，以有司行一事。
或皇后从谒，则设大次寝宫东，先朝妃嫔次于大次南，大长公主、诸亲命妇之次又于其南，皆东向。
以行帐具障谒所，内谒者设皇后位于寝宫东，大次前，少东。
先朝妃嫔位西南，各于次东，司赞位妃嫔东北，皆东向。
皇帝既发行宫，皇后乘四望车之大次，改服假髻，白练单衣。
内典引导妃嫔以下就位。
皇后再拜，陪者皆拜。
少选，遂辞，又拜，陪者皆拜。
皇后还寝东大次，陪者退。
皇后钿钗礼衣，乘舆诣寝宫，先朝妃嫔、大长公主以下从。
至北门，降舆，入大次，诣寝殿前西阶之西，妃嫔、公主位于西，司赞位妃嫔东北，皆东向。
皇后再拜，在位者皆拜。
皇后繇西阶入室，诣先帝前再拜，复诣先后前再拜，进省先后服玩，退西厢，东向立，进食。
皇帝出，乃降西阶位。
辞，再拜，妃嫔皆拜。
诣大次更衣，皇帝过，乃出寝宫北门，乘车还。
天子不躬谒，则以太常卿行陵。
所司撰日，车府令具轺车一马清道，青衣、一团一扇、曲盖繖，列俟于太常寺门。
设次陵南百步道东，西向。
右校令具剃器以备汛扫。
太常卿公服乘车，奉礼郎以下从。
至次，设卿位兆门外之左，陵官位卿东南，执事又于其南，皆西向。
奉礼郎位陵官之西，赞引二人居南。
太常卿以下再拜，在位皆拜。
谒者导卿，赞引导众官入，奉行、复位皆拜。
出，乘车之它陵。
有芟治，则命之。
凡国陵之制，皇祖以上至太祖陵，皆朔、望上食，元日、冬至、寒食、伏、腊、社各一祭。
皇考陵，朔、望及节祭，而日进食。
又荐新于诸陵，其物五十有六品。
始将进御，所司必先以送太常与尚食，滋味荐之，如宗庙。
贞观十三年，太宗谒献陵，帝至小次，降舆，纳履，入阙门，西向再拜，恸哭俯伏殆不能兴。
礼毕，改服入寝宫，执馔以荐。
阅高祖及太穆后服御，悲感左右。
步出司马北门，泥行二百步。
永徽二年，有司言：“先帝时，献陵既三年，惟朔、望、冬至、夏伏、腊、清明、社上食，今昭陵丧期毕，请上食如献陵。”
从之。
六年正月朔，高宗谒昭陵，行哭就位，再拜擗踊毕，易服谒寝宫。
入寝哭踊，进东阶，西向拜号，久，乃荐太牢之馔，加珍羞，拜哭奠馔。
阅服御而后辞，行哭出寝北门，御小辇还。
显庆五年，诏岁春、秋季一巡，宜以三公行陵，太常少卿贰之，太常给卤薄，仍著于令。
始，《贞观礼》岁以春、秋仲月巡陵，至武后时，乃以四季月、生日、忌日遣使诣陵起居。
景龙二年，右台侍卿史唐绍上书曰：“礼不祭墓，唐家之制，春、秋仲月以使具卤簿衣冠巡陵。
天授之后，乃有起居，遂为故事。
夫起居者，参候动止，事生之道，非陵寝法。
请停四季及生日、忌日、节日起居，淮式二时巡陵。”
手敕曰：“乾陵岁冬至、寒食以外使，二忌以内使朝奉。
它陵如绍奏。”
至是又献、昭、乾陵皆日祭。
太常博士彭景直上疏曰：“礼无日祭陵，惟宗庙月有祭。
故王设庙、祧、坛、墠为亲疏多少之数，立七庙、一坛、一墠。
曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙，曰显考庙，皆月祭之。
远庙为祧，享尝乃止。
去祧为坛，去坛为墠，有祷焉祭之，无祷乃止。
又谯周《祭志》：‘天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之庙，皆月朔加荐，以象平生朔食，谓之月祭，二祧之庙无月祭。
’则古皆无日祭者。
今诸陵朔、望食，则近于古之殷事；诸节日食，近于古之荐新。
郑注《礼记》：‘殷事，月朔、半荐新之奠也。
’又：‘既大祥即四时焉。
’此其祭皆在庙，近代始以朔、望诸节祭陵寝，唯四时及腊五享庙。
考经据礼，固无日祭于陵。
唯汉七庙议，京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考陵旁立庙，园各有寝、便殿，故日祭于寝，月祭于便殿。
元帝时，贡禹以礼节烦数，愿罢郡国庙。
丞相韦玄成等又议七庙外，寝园皆无复。
议者亦以祭不欲数，宜复古四时祭于庙。
后刘歆引《春秋传》‘日祭，月祀，时享，岁贡。
祖祢则日祭，曾高则月祀，二祧则时享，坛、墠则岁贡’。
后汉陵寝之祭无传焉。
魏、晋以降，皆不祭墓。
国家诸陵日祭请停如礼。”
疏奏，天子以语侍臣曰：“礼官言诸陵不当日进食。
夫礼以人情沿革，何专古为？乾陵宜朝晡进奠如故。
昭、献二陵日一进，或所司苦于费，可减朕常膳为之。”
开元十五年敕：“宣皇帝、光皇帝陵，以县令检校，州长官岁一巡。”
又敕：“岁春、秋巡陵，公卿具仗出城，至陵十里复。”
十七年，玄宗谒桥陵，至需垣西阙下马，望陵涕泗，行及神午门，号恸再拜。
且以三府兵马供卫，遂谒定陵、献陵、昭陵、乾陵乃还。
二十三年，诏：“献、昭、乾、定、桥五陵，朔、望上食，岁冬至、寒食各日设一祭。
若节与朔、望、忌日合，即准节祭料。
桥陵日进半羊食。”
二十七年，敕公卿巡陵乘辂，其令太仆寺，陵给辂二乘及仗。
明年，制：“以宣皇帝、光皇帝、景皇帝、元皇帝追尊号谥有制，而陵寝所奉未称。
建初、启运陵如兴宁、永康陵，置署官、陵户，春、秋仲月，分命公卿巡谒。
二十年诏：建初、启运、兴宁、永康陵，岁四时、八节，所司与陵署具食进。”
天宝二年，始以九月朔荐衣于诸陵。
又常以寒食荐饧粥、鸡球、雷车，五月荐衣、扇。
陵司旧曰署，十三载改献、昭、乾、定、桥五陵署为台，令为台令，升旧一阶。
是后诸陵署皆称台。
大历十四年，礼仪使颜真卿奏：“今元陵请朔、望、节祭，日荐，如故事；泰陵惟朔、望、岁冬至、寒食、伏、腊、社一祭，而罢日食。”
制曰：“可。”
贞元四年，国子祭酒包佶言：“岁二月、八月，公卿朝拜诸陵，陵台所由导至陵下，礼略，无以尽抱。”
于是太常约旧礼草定曰：“所司先撰吉日，公卿辂车、卤薄就太常寺发，抵陵南道东设次，西向北上。
公卿既至次，奉礼郎设位北门外之左，陵官位其东南，执事官又于其南。
谒者导公卿，典引导众官就位，皆拜。
公卿、众官以次奉行，拜而还。”
故事，朝陵公卿发，天子视事不废。
十六年，拜陵官发，会董晋卒，废朝。
是后公卿发，乃因之不视事。
元和元年，礼仪使杜黄裳请如故事，丰陵日祭，崇陵唯祭朔、望、节日、伏、腊。
二年，宰臣建言：“礼有著定，后世徇一时之慕，过于烦，并故陵庙有荐新，而节有遣使，请岁太庙以时享，朔、望上食，诸陵以朔、望奠，亲陵以朝晡奠，其余享及忌日告陵皆停。”