论语解读
既往不咎的宽双神
既往不咎的宽恕一精一神
【原文】
哀公问社①于宰我②。
宰我对曰：“夏后氏③以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”
子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎④。”
【注释】
①社：土神。
这里指得是社主，即土神的牌位，用木头制成。
哀公问用什么做社主好。
②宰我：孔子的学生，名予，字子我。
③夏后氏：夏代。
④咎：追究。
【译文】
鲁哀公问宰我用什么木头做土神的牌位好。
宰我回答说：“夏代用松木做，周代用栗木做，用栗木做的意思是使老百姓望而生畏，战战兢兢。”
孔子听到后说：“已经做成的事就不必再说它了，已经做了的事就不必再劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。”
【读解】
孔子不满意宰我关于“使民战栗”的解释，因为它不符合德政一爱一民的思想。
但周代又确实用栗木做的土神牌位，所以孔子也不好正面批评宰我，而只是从思想方法上来说，既然已经过去了的事，就不要去追究它了。
不管这件事本身的是非曲直，孔子这里所表现的，到的确是一种既往不咎的宽恕一精一神。
所谓破镜难圆，覆水难收。
生米既已煮成了熟饭，说也无益，劝阻徒劳，追究也于事无补，不如不说的好。
人们常说：“过去的就让它过去吧。”
或者说：“坦白从宽，抗拒从严；既往不咎，立功受奖。”
是不是都是这种宽恕一精一神呢？