红楼梦诗词
芙蓉女儿诔 （原文+赏析）
芙蓉女儿诔
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠(hú)，沁芳之泉，枫露之茗(míng)，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：
窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。
其先之乡籍姓氏，湮(yān)沦(lún)而莫能考者久矣。
而玉得于衾(qīn)枕栉(zh&igra一ve;)沐(m&ugra一ve;)之间，栖息宴游之夕，亲昵(n&igra一ve;)狎(xiá)亵(xi&egra一ve;)，相与共处者，仅五年八月有(y&ogra一ve;u)奇(jī)。
忆女儿曩(nǎng)生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其一精一，其为貌则花月不足喻其色。
姊妹悉慕媖(yīng)娴(xián)，妪(y&ugra一ve;)媪(ǎo)咸仰惠德。
孰料鸠(jiū)鸩(zh&egra一ve;n)恶(w&ugra一ve;)其高，鹰鸷(zh&igra一ve;)翻遭罦(fú)罬(zhuó)；薋(cí)葹(shī)妒其臭(xi&ugra一ve;)，茝(chǎi)兰竟被芟(shān)鉏(chú)！花原自怯，岂奈狂飙(biāo)？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊(gǔ)虿(ch&agra一ve;i)之谗，遂抱膏肓(huāng)之疚(ji&ugra一ve;)。
故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑(kǎn)颔(h&agra一ve;n)。
诼(zhuó)谣謑(xī)诟(g&ogra一ve;u)，出自屏帏(wéi)；荆棘蓬榛(zhēn)，蔓延户牖(yǒu)。
岂招尤则替，实攘诟而终。
既忳(tún)幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。
高标见嫉，闺(guī)帏(wéi)恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。
自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。
洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎(chá)，不获回生之药。
眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁一温一 ？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍(z&igra一ve;)。
镜分鸾(luán)别，愁开麝月之奁(lián)；梳化龙飞，哀折檀(tán)云之齿。
委金钿(di&agra一ve;n)于草莽，拾翠盒(注：此字写法为&egra一ve;盍代勺中之丶)于尘埃。
楼空鳷(zhī)鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？
况乃金天属节，白帝司时，孤衾(qīn)有梦，空室无人。
桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。
连天衰草，岂独蒹(jiān)葭(jiā)；匝(zā)地悲声，无非蟋蟀。
露苔晚砌，穿帘不度寒砧(zhēn)；雨荔秋垣(yuán)，隔院希闻怨笛。
芳名未泯(mǐn)，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。
捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉(wǎng)待。
抛残绣线，银笺(jiān)彩缕谁裁？摺(zhé)断冰丝，金斗御香未熨。
昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩(ji&ugra一ve;)。
及闻槥(hu&igra一ve;)棺被燹(xiǎn)，惭违共穴之盟；石椁(guǒ)成灾，愧迨(d&agra一ve;i)同灰之诮(qi&agra一ve;o)。
尔乃西风古寺，淹滞青燐(lín)，落日荒丘，零星白骨。
楸(qiū)榆飒(s&agra一ve;)飒(s&agra一ve;)，蓬艾萧萧。
隔雾圹(ku&agra一ve;ng)以啼猿，绕烟塍(chéng)而泣鬼。
自为红绡(xiāo)帐里，公子情深；始信黄土陇(lǒng)中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓(zǐ)泽馀(yú)衷，默默诉凭冷月。
呜呼！固鬼蜮(y&ugra一ve;)之为灾，岂神灵而亦妒。
箝诐(b&igra一ve;)一奴一之口，讨岂从宽？剖(pōu)悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。
因蓄惓(quán)惓(quán)之思，不禁谆(zhūn)谆(zhūn)之问。
始知上帝垂旌(jīng)，花宫待诏(zh&agra一ve;o)，生侪(chái)兰蕙(hu&igra一ve;)，死辖芙蓉。
听小婢(b&igra一ve;)之言，似涉无稽(jī)；据浊玉之思，则深为有据。
何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。
故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。
因希其不昧之灵，或陟(zh&igra一ve;)降(ji&agra一ve;ng)于兹(zī)，特不揣(chuǎi)鄙俗之词，有污慧听。
乃歌而招之曰：
天何如是之苍苍兮，乘玉虬(qiú)以游乎穹(qióng)窿(lóng)耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶(yáo)象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕(jī)尾之光耶？列羽葆(bǎo)而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为比从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾(luán)鹥(yī)以征耶？闻馥郁而薆(&agra一ve;i)然兮，纫(r&egra一ve;n)蘅杜以为纕(xiāng)耶？炫裙裾(jū)之烁(shu&ogra一ve;)烁(shu&ogra一ve;)兮，镂明月以为珰(dāng)耶？籍葳(wēi)蕤(ruí)而成坛畤(zh&igra一ve;)兮，檠(qíng)莲焰以烛兰膏耶？文瓟(bó)瓠(hú)以为觯(zh&igra一ve;)斝(jiǎ)兮，漉醽(líng)醁(l&ugra一ve;)以浮桂醑(xǔ)耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇(chān)耶？
俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏(yān)兮，忍捐弃余于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔(p&egra一ve;i)而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭(ji&agra一ve;o)噭(ji&agra一ve;o)而何为耶？君偃(yǎn)然而长寝(qǐn)兮，岂天运之变于斯耶？既窀(zhūn)穸(xī)且安稳兮，反其真而复奚(xī)化耶？余犹桎(zh&igra一ve;)梏(g&ugra一ve;)而悬附兮，灵格余以嗟(jiē)来耶？来兮止兮，君其来耶！
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。
搴(qiān)烟萝而为步幛(zh&agra一ve;ng)，列槍蒲而森行伍。
警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。
素女约于桂岩，宓(fú)妃迎于兰渚(zhǔ)。
弄玉吹笙(shēng)，寒簧击敔(yǔ)。
征嵩(sōng)岳之妃，启骊(lí)山之姥(mǔ)。
龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。
潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥(zh&ugra一ve;)。
爰(yuán)格爰(yuán)诚，匪簠(fǔ)匪筥(jǔ)。
发轫(r&egra一ve;n)乎霞城，返旌(jīng)乎玄圃。
既显微而若通，复氤(yīn)氲(yūn)而倏阻。
离合兮烟云，空蒙兮雾雨。
尘霾(mái)敛兮星高，溪山丽兮月午。
何心意之忡忡，若寤(w&ugra一ve;)寐(m&egra一ve;i)之栩栩？余乃欷(xī)歔(xū)怅望，泣涕彷徨。
人语兮寂历，天籁兮篔(yún)筜(dāng)。
鸟惊散而飞，鱼唼(sh&agra一ve;)喋(zhá)以响。
志哀兮是祷(dǎo)，成礼兮期祥。
呜呼哀哉！尚飨(xiǎng)！
【译文】
千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。
这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：
我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。
你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没，无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月零一点的时间啊！
回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。
姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。
可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。
花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了不治之症。
所以，樱桃般的嘴唇，褪去鲜红，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞，丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。
流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。
哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。
你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。
独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。
你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。
镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。
你那镶嵌着金玉的珠花，被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里，被人拾走。
鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空馀断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？
况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。
孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。
在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。
一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。
点点夜露，洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。
你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。
过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！
昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。
及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。
你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。
看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。
原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。
啊！这本是鬼蜮一陰一谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌一奴一才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘分虽浅，而我对你的情意却深。
因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停。
现在才知道上帝传下了旨意，封你为花宫待诏。
活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。
听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。
为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。
事情虽然不同，道理则是一样的。
所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，假如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。
所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。
我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂，说：
天空为什么这样苍苍啊！是你驾着玉龙在天庭邀游吗？大地为什么这样茫茫啊！是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？看那宝伞多么绚烂啊！是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！是危星和虚星卫护着你两旁吗？让云神随行作为侍从啊！你望着那赶月车的神来送你走吗？听车轴咿咿呀呀响啊！是你驾驭着鸾凤出游吗？闻到扑鼻的香气飘来啊！是你把杜蘅串联成佩带吗？衣裙是何等光彩夺目啊！是你把明月镂成了耳坠子吗？借繁茂的花叶作为祭坛啊！是你点燃了灯火烧着了香油吗？在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！是你在酌绿酒饮桂浆吗？抬眼望天上的烟云而凝视啊！我仿佛窥察到了什么；俯首向深远的地方而侧耳啊！我恍惚倾听到了什么。
你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！请风神为我赶车啊！你能带着我一起乘车而去吗？我的心里为此而感慨万分啊！白白地哀叹悲号有什么用呢？你静静地长眠不醒了啊！难道说天道变幻就是这样的吗？既然墓穴是如此安稳啊！你死后又何必要化仙而去呢？我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！你的神灵能有所感应而到我这里来吗？来呀，来了就别再去了啊！你还是到这儿来吧！
你住在混沌之中，处于寂静之境；即使降临到这里，也看不见你的踪影。
我取女萝作为帘幕屏障，让菖蒲象仪仗一样排列两旁。
还要警告柳眼不要贪睡，教那莲心不再味苦难当。
素女邀约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。
弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母。
灵龟象大禹治水时那样背着书从洛水跃出，百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞。
潜伏在赤水中呵，龙在吟唱；栖息在珠林里呵，凤在飞翔。
恭敬虔诚就能感动神灵，不必用祭器把门面装潢。
你从天上的霞城乘车动身，回到了昆仑山的玄圃仙境。
既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云笼罩无法接近。
人生离合呵，好比浮云轻烟聚散不定，神灵缥缈呵，却似薄雾细雨难以看清。
尘埃一陰一霾已经消散呵，明星高悬；溪光山色多么美丽呵，月到中天。
为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景象在眼前展现。
于是我慨然叹息，怅然四望，流泪哭泣，留连彷徨。
人们呵，早已进入梦乡；竹林呵，奏起天然乐章。
只见那受惊的鸟儿四处飞散，只听得水面上鱼儿喋喋作响。
我写下内心的悲哀呵，作为祈祷，举行这祭奠的仪式呵，期望吉祥。
悲痛呵，请来将此香茗一尝！
【鉴赏】
小丫鬟所说晴雯为芙蓉之神事乃利用传说创新。
宋代欧一陽一修《六一诗话》："[石]曼卿卒后，其故人有见之者，云：恍忽如梦中言：我今为鬼仙也，所主芙蓉城。
欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡，去如飞。
"此故事，作者的友人敦敏也曾用过。
《懋斋诗钞·弗(弓中间加一竖杠)宅三卜孝廉》诗："大暮安可醒，一痛成千古。
岂真记玉楼，果为芙蓉主。
"诔：历叙死人生前行事，在丧礼中宣读的一种文体，相当于现在的悼词。
晋代陆机《文赋》述文体之特点说："诔缠一绵 而凄怆"。
在第七十七回至七十八回里，宝玉身边的侍女，也是他最亲密的女友晴雯遭到王善保家的诬陷，被王夫人赶出大观圆，凄惨地病死在她表兄家里。
宝玉闻讯，悲不自胜，写了这篇情谊深长的祭文来哀悼她。
因小丫鬟信口一胡一 诌说晴雯死后作了专管芙蓉花的花神，这正好称了宝玉的心，就把晴雯当作芙蓉花神来祭奠。
(宝玉)想了一想："如今若学那世俗之奠礼，断然不可。
竟也还别开生面，另立排场，风一流 奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。
况且古人有云；潢污行潦、蓣蘩蕴藻之贱，可以馐王公，荐鬼神。
原不在物之贵贱。
全在，心之诚敬而已。
此其气也。
二则诔文挽词，也须另出己见；，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写．几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不，可尚文藻而反失悲戚。
况且古人多有微词；非自我今作俑也。
无奈今之人全惑于功名二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故也。
我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离一騷一》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉一尸一宝玉本是个不读书之人，再，心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。
他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竞杜撰成一篇长文。
(参戚序本、庚辰本校)
这里，"古人多有微词，非自我今作俑也"一句，特别值得注意。
它明白地告诉我们诔文是有所寄托的。
所谓"微词"，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治。
何以见得呢？所引为先例的"楚人"作品，在不同程度上都是讽喻政治的。
而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离一騷一》，这并非偶然。
《离一騷一》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词。
清代与"百家争鸣"的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。
稍有"干涉朝廷"之嫌，难免就要招来文字之祸。
所以，当时一般人都不敢作"伤时骂世"之文，"恐不合时宜，于功名有碍之故也"。
触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。
曹雪芹"不希罕那功名"，"又不为世人观阅称赞"，逆潮流而动，走咱己的路，骨头还是比较硬的。
当然，要在这样环境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来，"尚古之风"、"远师楚人"、"以文为戏"、"任意纂著"、"大肆妄诞"、"歪意"、"杜撰"等等，也无非是作者护身的铠甲。
借师古而脱罪，隐真意于玩文，似乎是模拟，而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛。
艺术风格也正是由思想内容所决定的。
明了这一点，就不难理解，为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诛文中，要用贾谊、鲧、石崇；嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。
为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作；也不用之于祭奠金钏儿，虽然她们的死，宝玉也十分哀痛。
(靖藏本第七十九回)。
这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子、让他们作不吉祥的对话等情节中，也可以看得十分清楚。
的确，作者在艺术构思上，是想借晴雯的悲惨遭遇来衬托黛玉的不幸结局的：晴雯因大观园内出了丑事，特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽谤，蒙冤屈，将来贾府因宝玉闯出"丑祸"而获罪，黛玉凭着她与宝玉的特殊关系，也完全有可能蒙受某些诟辱的。
"似谶成真"的《葬花吟》中"强于污淖陷渠沟"的话，怕也不是无的放矢吧。
晴雯是宝玉不在时孤单地死去的，而且她的遗体据说是因为"女儿痨死的，断不可留"，便立即火化了。
黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就"泪尽"了，她的诗句如"他年葬侬知是谁？""花落人亡两不知"，"一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕"等等，也都预先透露了她"红断香消"时无人过问的情景。
她的病和晴雯一样，却死在"家亡人散各奔腾"的时刻，虽未必也送入"化人厂"，但总是返柩姑苏，埋骨"黄土垅中"，让她"质本洁来还洁去"。
"冷月葬花魂"的结局，实在也够凄凉的了。
脂评特指出诔文应对照"黛玉逝后诸文"看，可知宝玉"一别秋风又一年"后，"对境悼颦儿"时，也与此刻"汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月"的景况相似。
当然，使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处，还是诔文所说的原因："固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒？"在她们的不幸遭遇中，作者都寄托着自己现实的政治感慨。
这可以说，与我们现在所见续书中写黛玉之死的情节毫无共同之处。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个"心比天高，身为下贱，风一流 灵巧招人怨"的女仆加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。
但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的一奴一隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身；要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
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