大义觉迷录
一、我雍正是将遗诏的“十”改成“于”字而谋取皇...
【原文】
奉上谕：自古凶顽之徒，心怀悖逆，语涉诋诬者，史册所载，不可枚举。
然如今日曾静此事之怪诞离奇，张为幻，实以古所未见，为人心之所共忿，国法之所断不可宽者。
然朕往复思之，若伊讪谤之语，有一事之实，在朕有几微不可问心之处，则不但曾静当蓄不臣之心，即天下臣民，也应共怀离异之志；若所言字字皆虚，与朕躬毫不干涉，此不过如荒山穷谷之中，偶闻犬吠?鸣而已，又安得谓之讪谤乎！上年此事初发之时，朕即坦然于怀，实无丝毫仇怒之意，笑而览之。
此左右大臣皆深知之。
嗣令侍郎杭奕禄、副都统海兰，前往湖南拘曾静到案，明白晓谕，逐事开导，动以天良，祛其迷惑。
而伊始豁然醒悟，悔过感恩。
其亲笔口供，不下数万言，皆本于良心之发见，而深恨从前之误听浮言，遂妄萌悖逆之念，甘蹈赤族之诛也。
盖其分别华夷中外之见，则蔽锢陷溺于吕留良不臣之邪说；而其谤及朕躬者，则阿其那、塞思黑、允、允等之逆一党一 奸徒，造作蜚语，布散传播，而伊误给以为实之所致。
自上年至今，已将一载。
朕留心体察，并令内外大臣各处根究，今日案内著邪书、造谤言之首恶俱已败露，确有证据，并不始于曾静者，尽明白矣。
与朕初意毫无差谬。
则曾静之误听，尚有可原之情，而无必不可宽之罪也。
据曾静供称，伊在湖南，有人传说：先帝欲将大统传于允，圣躬不豫时，降旨召允来京，其旨为隆科多所隐，先帝宾天之日，允不到，隆科多传旨遂立当今。
其他诬谤之语，得之于从京发遣广西人犯之口者居多等语。
又据曾静供出，传言之陈帝锡、陈象侯、何立忠之人，昨从湖南解送来京。
朕令杭奕禄等讯问，此等诬谤之语，得自何人？陈帝锡等供称：路遇四人，似旗员举动，憩息邮亭，实为此语。
其行装衣履是远行之客，有跟随担负行李之人，言中京师王府中来，往广东公干等语。
查数年以来，从京发遣广西人犯，多系阿其那、塞思黑、允、允门下之太监等匪类，此辈听伊主之指使，到处捏造，肆行流布。
【译文】奉皇上旨意：自古以来，那些凶顽之人，心怀反叛之意，以言论诋毁朝廷，这种情况，史册上可以说很多。
但是像今天曾静这件事的古怪离奇程度，是自古以来所罕见的。
为人心之所共仇，国法也万万不能宽容的。
但是我经过反复考虑，如果他所说的诽谤之言，有一件属实，那么对我个人来讲也值得有扪心自问之处，而曾静则不但应当有反叛之心，而且天下百姓也应该共怀离异之志，大家反对我，我无话可说；如果他的诬谤之词都不是事实，与我毫不相干，这样的话，那就不过是荒山穷谷之中，偶然听到几声兽叫禽鸣罢了，又怎么能说是讪谤呢？去年这个事情刚刚发生的时候，我的心情就十分坦然，没有一点忿怒之意，含笑而审阅这个案情。
这是左右大臣都知道的。
后来令侍郎杭奕禄、副都统海兰，前往湖南把曾静缉拿归案，对他讲明道理，进行开导，以天良感动他，使他解除了迷惑。
而他也开始豁然醒悟，痛悔过错。
他的亲笔口供，不下数万言，看来都是出自他的良心发现，深恨自己从前误听谣言，而做出反叛的举动，因此他甘心受到严刑处置。
大概他鄙视少数民族的观点，都是因为受了吕留良邪说的影响。
他对我个人的诽谤诬蔑，完全是因阿其那、塞思黑、允、允等逆一党一 奸徒作谣言到处传布后，他误信所致。
自从去年至今，已将近有一年时间，我留心体察，并且命令内外大臣到各处调查，追究原因。
那种暗著邪书，造遥诽谤的首恶，都已经败露，确有证据，并不是从曾静开始的，这已经很明白了。
与我一开始的判断一样。
那么曾静的误听，还是有情可原的，而没有必要非治他的罪不可。
根据曾静的供词中所言，他在湖南听有人传说：先帝本想将大位传给允，然而皇上生命垂危时，降旨通知允从边关回京，圣旨被隆科多所隐藏。
先帝去逝之日，允不到，隆科多传旨就立了当今皇上。
其它诬蔑诽谤的话，是从一些自京城发遣到广西的犯人口中得知的等等。
又根据曾静的供词中讲到的传言之人陈帝锡、陈象侯、何立忠等，昨天从湖南把他们解送来京，我令杭奕禄等人讯问他们：这些诬谤谣言，从什么人那里听到的。
陈帝锡等供道：“在路上遇到四个人，好像是旗人的举动，在邮亭休息时说的话。
他们的衣着打扮，是行远路的客人，另外还有几名跟随担行李的仆从，他们说从京师王府中来，往广东出差等等。
经查，这几年以来，从京城发遣去广西的人犯，多属阿其那、塞思黑、允、允门下的太监等匪类。
这些人听从他主子的指使，到处捏造，散布流言。
【原文】
现据广西巡抚金奏报，有造作逆语之凶犯数人，陆续解到。
讯据逆贼耿一精一忠之孙耿六格供称，伊先充发在三姓地方时，于八宝家中，有太监于义、何玉柱向八宝女人谈论：圣祖皇帝原传十四阿哥允天下，皇上将“十”字改为“于”字。
又云：圣祖皇帝在畅春园病重，皇上就进一碗人参汤，不知何如，圣祖皇帝就崩了驾。
皇上就登了位。
随将允调回囚禁。
太后要见允，皇上大怒，太后于铁柱上撞死。
皇上又把和妃及其他妃嫔，都留于宫中等语。
又据达色供，有阿其那之太监马起云向伊说：皇上令塞思黑去见活佛，太后说：“何苦如此用心１皇上不理，跑出来。
太后甚怒，就撞死了。
塞思黑之母亲，亦即自缢而亡等语。
又据佐领华赉供称，伊在三姓地方为协领时，曾听见太监关格说，皇上气愤母亲，陷害兄弟等语。
八宝乃允管都统时用事之鹰犬，因抄抢苏克济家私一案，圣祖皇帝特行发遣之恶犯；何玉柱乃塞思黑之心腹；太监关格系允亲给之太监；马起云系阿其那之太监；其他如允之太监马守柱、允之太监王进朝、吴守义等，皆平日听受阿其那等之逆论，悉从伊等之指使。
是以肆行诬捏，到处传播流言，欲摇惑人心，泄其私仇。
昨据湖南巡抚赵弘恩等一一查出，奏称：查得逆犯耿六格、吴守义、达色、霍成等，经过各处，沿途称冤，逢人讪谤。
解送之兵役，住宿之店家等，皆共闻之。
凡遇村店城市，高声呼招：你们都来听新皇帝的新闻，我们已受冤屈，要向你们告诉，好等你们向人传说。
又云：只好问我们的罪，岂能封我们的口！等语。
是此等鬼蜮之伎俩，一无所施，蓄心设谋，惟以布散恶言为煽动之计，冀侥幸于万一而已。
夫允平日，素为圣祖皇考所轻贱，从未有一嘉予之语。
曾有向太后闲论之旨：“汝之小儿子，即与汝之大儿子当护卫使令，彼也不要。”
此太后宫内人所共知者，圣祖皇考之鄙贱允也如此。
而逆一党一 乃云，圣意欲传大位于允，独不思皇考春秋已高，岂有将欲传大位之人令其在边远数千里外之理！虽天下至愚之人，亦知必无是事矣。
只因西陲用兵，圣祖皇考之意，欲以皇子虚名坐镇，知允在京毫无用处，况秉性愚悍，素不安静，实借此驱远之意也。
【译文】
现在根据广西巡抚金报告，抓住了几个造谣的凶犯，陆续解到。
经审讯，据逆贼耿一精一忠之孙耿六格供称，他原被发配到三姓地方的时候，在八宝家中，有两个太监于义和何玉柱向八宝女人谈论道：“圣祖皇帝本来是把天下传给十四阿哥允，皇上把“十”字改为“于”字，又说：圣祖皇帝在畅春园病重，皇上就进了一碗人参汤，不知为什么，圣祖皇帝就崩了驾，皇上就登了位。
后来马上将允调回来囚禁。
太后要见允，皇上大怒，太后撞铁柱自一杀。
皇上又把和妃及其他妃嫔，都留到自己宫中享用等等。
又根据达色供词说，有阿其那的太监马起云向他说：皇上令塞思黑去见活佛，太后说：“何苦这样用心１
皇上不理，跑出来。
太后十分忿怒，就撞死了。
塞思黑的母亲，也即自缢身亡等等。
又根据佐领华赉供道，他在三姓地方为协领时，曾听到太监关格说，皇上气死他的母亲，杀害了他的兄弟。
八宝是允管都统时用的鹰犬走狗，因抢劫苏克济家私一案，圣祖皇帝时特行发遣边远的恶犯；何玉柱是塞思黑的心腹；太监关格是允亲信小太监；马起云是阿其那的太监；其他如允的太监马守柱、允的太监王进朝、吴守义等，都是平时吸取阿其那等叛逆论调，并且受他们的指使。
所以肆意进行诬蔑捏造，到处传布流言，想迷惑人心，发泄私忿。
不管是押送的兵士，或者沿途的客店，都听见过这些谣言。
特别更为严重的是，他们每遇城市，村店人群多的场合，就高声招呼人们：“你们都来听呵，新皇帝的新闻，我们已经蒙受冤屈，要向你们告诉，希望你们向大家传说传说。
又说什么，他们只能制造我们的莫须有罪名，他们是封不住我们口的”等等。
像这种鬼蜮伎俩，是他们在没有办法情况下，想以散布谣言达到他们的目的的卑劣行径。
圣祖皇考在世时，平时就对允十分轻贱，从没有说过他一句褒奖的话，并且曾在同太后闲话时说：“你的小儿子，就是给你那大儿子当护卫、当传令兵，他都不要。”
这是太后宫内的人都知道的。
圣祖皇考对允这样鄙视，而其逆一党一 却说，圣意想把皇帝之位传给允，他们却没有看到，皇考到了老年，哪有把他将要传位之人放在几千里之外的边远地区的道理呢？天下再傻的人，也知道不会有这种事哩！只因为西部边疆用兵打仗，圣祖皇考的本意，是想以皇子的名义在那里坐镇，其实知道允在京没一点用处，况且秉性粗鲁，从不安静，不过是找个借口，把他赶到远处罢了。
【原文】
朕自幼蒙皇考钟爱器重，在诸兄弟之上，宫中何人不知！及至传位于朕之遗诏，乃诸兄弟面承于御榻之前者，是以诸兄弟皆俯首臣伏于朕前，而不敢有异议。
今乃云皇考欲传位于允，隆科多更改遗诏，传位于朕，是尊允而辱朕躬，并辱皇考之旨，焉有不遭上帝皇考之诛殛者乎！
朕即位之初，召允来京者，彼时朕垂涕向近侍大臣云：痛值皇考升遐大故，允不得在京，何以无福至此！应降旨宣召，俾得来京以尽子臣之心。
此实朕之本意，并非防范疑忌而召之来也。
以允之庸劣狂愚，无才无识，威不足以服众，德不是以感人，而陕西地方，复有总督年羹尧等在彼弹压，允所统者，不过兵丁数千人耳，又悉皆满州世受国恩之辈，而父母妻子俱在京师，岂肯听允之指使，而从为背逆之举乎！其以朕防范允，召之来京者，皆奸一党一 高增允声价之论也。
及允将到京之时，先行文礼部，询问见朕仪注，举朝无不骇异。
及到京见朕，其举动乖张，词气傲慢，狂悖之状不可殚述。
朕皆隐忍宽容之。
朕曾奏请皇太后召见允，太后谕云：我只知皇帝是我亲子，允不过与众阿哥一般耳。
未有与我分外更亲处也。
不允。
朕又请：可令允同诸兄弟入见否？太后方谕允。
诸兄弟同允进见时，皇太后并未向允分外一语也，此现在诸王阿哥所共知音者。
后允于朕前肆其咆哮，种种不法，太后闻知，特降慈旨，命朕切责允，严加训诲之，此也宫中人所共知者。
允之至陵上，相去太后晏驾之前三、四月，而云太后欲见允而不得，是何论也？且何玉柱等云，太后因闻囚禁允而崩；马起云向伊妹夫达色又云，太后因闻塞思黑去见活佛而崩。
同一诬捏之语，彼此参差不一者如此。
且塞思黑去西大同，在雍正元年二月，朕将不得已之情，曾备悉奏闻太后，太后是而遣之者，并非未请慈旨太后不知不允之事也。
即允之命往守陵，亦奏闻太后，欣喜嘉许而遣之者，亦非太后不知不允之事也。
雍正元年五月，太后升遐之时，允来京，朕降旨封伊为郡王，切加教导，望其省改前愆，受朕恩眷。
后伊仍回陵寝地方居祝其间阿其那在京，塞思黑在陕，悖乱之逆日益显著。
是其逆心必不可折，邪一党一 必不肯散。
而雍正四年，又有奸民蔡怀玺投书允院中，劝其谋逆之事，朕始将允召回京师拘禁之。
是允之拘禁，乃太后升遐三年以后之事，今乃云太后因允囚禁而崩，何其造作之舛错至此极耶！
【译文】
朕从小受皇考钟爱器重，在众兄弟之上，宫中哪个人不知道！至于说传位于朕的遗诏，是众兄弟当时在御榻都看到了的，当时众兄弟都臣服于朕的面前，没有任何人有异议的。
而现在，他们却说皇考想传位于允，隆科多更改了遗诏后，传位于朕，这是尊敬允而污辱朕，并且也是对皇考圣旨的污辱。
那有不遭皇考在天之灵的愤怒呢？朕刚刚即位时召允来京，当时朕垂泪向近侍大臣说道：“正值圣祖皇考升天大故之时，允却不在跟前，为什么他竟这样没有福气。
应马上降旨宣召，让他赶紧回京以尽子臣的孝心。
朕的本意就是这样，并不是为了防范疑忌他而召他来的。
允庸劣狂愚，无才无识，威不足以服众，德不足以感人；而陕西那个地方，有总督年羹尧等人在那里弹压。
允统兵不过几千人，这些人又都是满州族人的子弟，世世代代都受朝廷的恩惠，他们的父母妻子都在京城，那肯听允的指使而做叛逆之举呢？那种说朕为了防范允，才召他来京，都是允的奸一党一 为了抬高允的声价罢了。
允将到京时，先行文礼部，询问见朕仪注，满朝无不骇异。
到了进京见到朕时，举动乖张，词气傲慢，狂悖之状不可细述，朕都隐忍宽容了他。
朕曾奏请皇太后召见允，太后谕旨说：“我只知皇帝是我亲儿子，允不过与众阿哥一样罢了，没有同我有特别亲密的地方，所以没有允许。”
朕又请示：可令允同兄弟们一起进见吗？这时太后才允许了。
诸兄弟同允进见时，皇太后并没有多跟允说一句话，这是现在诸王阿哥都知道的。
后来允在朕的面前大肆咆哮，种种不法，太后听说后，特降下慈旨，命朕批评允，严加训诲。
这也是宫中人都知道的。
允去陵上之事，是太后晏驾之前三四个月的事，而有人说太后想见允而见不到他，这是什么议论呢？而且何玉柱等人说，太后因听到囚禁了允而驾崩的；马起云向他妹夫达色说，太后因听说塞思黑去见活佛而驾崩的。
同一诬蔑之语，前后这样矛盾。
况且塞思黑的去山西大同，是在雍正元年二月，朕把不得已的心情，曾详细地奏闻了太后，太后同意后而派他去的。
并不是没有请示太后，也不是太后不知不允的事情。
即使命允去守陵，也是先奏闻了太后，并且是太后对此事很高兴，而不是什么太后不知不允的事情。
雍正元年五月，太后升天之时，允来京，朕降旨封他为郡王，切加教导，希望他改正错误，接受朕的恩眷。
后来他仍回陵寝地方居祝这期间阿其那在京，塞思黑在陕，谋反的迹象一天比一天明显。
这是因为他们的逆心必不可以折服，奸邪之一党一 必不肯散的缘故。
雍正四年，又有奸民蔡怀玺向允投书，劝他谋反。
这时朕才将允召回京师拘禁起来。
这允被拘禁之事，是太后升天三年以后的事，今天他们却说太后是因允被朕囚禁而崩的。
他们的谣言竟错到这种程度。
【原文】
又马起云云，塞思黑之母亲自缢而亡。
现今宜妃母妃，朕遵皇考遗旨，著恒亲王奉养于伊府中，而逆贼等以为昔年自缢，真鬼魅罔谈也。
前康熙四十七年，圣祖皇考圣躬违豫，朕与诸医同诚亲王等，昼夜检点医药，而阿其那置若罔闻。
至圣体大安，朕与之互相庆幸，而阿其那攒眉向朕言；目前何尝不好，虽然如此，但将来之事奈何？是阿其那残忍不孝之心，不觉出诸口矣。
朕曾将伊不是处，对众宣扬羞辱之，而伊深为愧恨。
今乃以六十年之进奉汤药，加恶名于朕，可谓丧尽天理之报复，无怪乎遭神明之诛殛也。
至于和妃母妃之言，尤为怪异莫测。
朕于皇考之宫人，俱未曾有一见面者，况诸母妃辈乎！七年来，如当年皇考宫中之人，即使令女子辈，若曾有一人在朕左右，朕实不对天日以君临兆庶也。
又曾静供称，伊在湖南时，传闻皇上令浙一江一 开捐纳之例，欲将银六百万两修造西湖为游幸之地。
彼时为其所惑，今乃知皆奸一党一 造作，毫无影响之语，无所不至。
夫西湖所有昔年地方官盖造之行宫，朕尚皆令改作佛宇矣，而奸一党一 云，欲捐纳银两修造西湖为游幸之地，不知出自何论。
又三姓地方，有人造播流言：皇上在芦沟桥盖造官房，收往来客商之饭钱等语。
朕因应试士子来京者，桥上查检行李，不免风雨露处之苦，是以特发帑金，盖造房舍，俾其住歇。
令管理税务之人，到店验看应试文凭，即令放行。
在士子辈既有投足之地，又可免奸商冒充应试之人，致于漏税之咎。
此朕之仁政，直省举子感恩颂德之事，而奸一党一 以朕为欲收容商饭钱，作此等诬谤之语，实为可笑，亦可怪也。
【译文】
还有马起云说，塞思黑之母亲是自缢身亡。
现在的宜妃母妃，朕遵照皇考的遗旨，让恒亲王把他们奉养在他的府里，而逆贼却造谣说，他们过去已经自缢，真是鬼话连篇呐。
前康熙四十七年，圣祖皇考圣躬得玻朕与几位御医和诚亲王等人，昼夜检点医药，而阿其那却置若罔闻。
到了圣体康复，朕与大家相互庆贺，然而阿其那却皱眉向朕说道：“虽说目前没有什么不好，但将来之事怎么办？”
这是阿其那残忍不孝之心，不觉说出来了。
朕曾把他的不是处，对众人宣扬并羞辱之，而他深感愧恨。
现在他们又以六十一年进奉汤药的话，给朕加一恶名，真可以说是丧尽天理良心的报复，无怪乎神明也不容哩。
至于和妃母妃之言，更是怪异莫测，朕对皇考的宫人，都没有见过一面，何况诸母妃之辈呢！七年来，如果当年皇考宫中之人有一个曾在朕的左右，就算朕对不起天日，也可以说不应该君临天下百姓。
又根据曾静供称，他在湖南时，听说皇上令浙一江一 百姓额外捐款纳税，把所得六百万两银子，用在为自己在西湖修造游幸之地。
当时人们被他们所迷惑，今日都已澄清事实，知道是奸一党一 的造谣。
即使西湖过去地方官所盖造的那些行宫，朕还令其改作寺庙呢！而奸一党一 却说欲捐纳银两修造西湖游幸之地，不知这出自什么论调。
还有三姓地方，有人传布谣言说：皇上在芦沟桥盖造官房，收往来客商的饭钱等等。
朕因应试士子来京的问题，桥上查检行李，不免有风雨露宿之苦，所以特发帑金，盖造房舍，让他们有地方住宿和休息，令管理税务的人，到店里验看应试文凭，即令放行。
对于士子们来讲，既有投宿之处，又可免奸商冒充应试之人，造成漏税的问题。
这都是朕的仁政，受到举子们感恩戴德之好事，而奸一党一 却造谣说，朕想收客商的饭钱，造这种诬蔑之言，真是可笑，也是怪诞和荒谬的。
【原文】
阿其那、允纵酒无忌，而加朕以酗酒之名。
阿其那等蓄心一陰一险，存倾陷国家之念，怀与皇考为仇之心，而反一一加之于朕。
总因阿其那等平日之逆谋不遂，畜养匪类者久矣。
播散讹言，分门立户，各各收买一党一 羽，欲以蛊惑人之耳目，俾素蓄逆念之蠢动而起，然后快心，祖宗之社稷所不顾也。
夫加朕以凶暴恶名，其罪犹轻，独不念圣祖皇考六十余年之丰功懋烈，而作如此归结，岂为人子者所忍为乎！阿其那、塞思黑等之罪，实万死不足以赎矣。
伊等之奸谋若此，目今败露者，即不胜其数，其他匪类邪一党一 之听其驱使者，奚止数千百人！造作种种诬谤之语，已流散于极边远塞，则宇宙之内，乡曲愚人，为其所惑者，岂止曾静数人而已哉！即如三姓之协领华赉，身在地方，有稽查之责，乃伊将所见所闻，俱行隐瞒，不以入告。
朕在九重大内，何由而知之？何从而究之？又何自而剖晰开示，使天下臣民共晓之？今蒙上天皇考俯垂默佑，令神明驱使曾静自行投首于总督岳钟琪之前，俾造书造谤之奸人一一呈露，朕方得知若辈残忍之情形，明日张胆将平日之居心行事，遍谕荒陬僻壤之黎民，而不为浮言所惑于万一。
亦可知阿其那、塞思黑等蓄心之惨毒，不忠不孝，为天祖之所不容，国法之所难宥处。
天下后世，亦得谅朕不得已之苦衷矣。
此朕不幸中之大幸，非人力之所能为者，即此则曾静不为无功，即此可宽其诛矣。
从来奸宄凶丑，造作妖言，欲以诬民惑众者，无时无之。
即如从前妖言云：“帝出三一江一 口，嘉湖作战潮。
此语已流传三十余年矣。
又如广西张淑荣等言：钦天监奏紫微星落于福建，今朝廷降旨，遣人至闽，将三岁以上九岁以下之男子，悉行诛戮。
又有山东人张玉，假称朱姓，系前明后裔，遇星士推算伊有帝王之命，似此诞幻荒唐，有关世道人心之语，往往地方大臣官员希图省事，目为疯癫，苟且掩护于一时，而未念及其迷惑之害，日月渐远，传播渐多，遂不能究问其所自来，转令无辜之人，受其牵累。
此皆庸碌无能，视国家利害于膜外之大臣等养痈之害也。
【译文】
阿其那、允纵酒无忌，而反给朕加上酗酒之名。
阿其那等人心存一陰一险，企图反叛朝廷，怀着与皇考为仇之心，反而一一强加在朕的身上。
总之是因为阿其那等平日的一陰一谋作乱没有实现，所以畜养匪类已经很久了。
他们散布讹言，分门立户，各有收买一党一 羽，想以蛊惑人心，让那些有逆念的人们蠢动而起反对朝廷，他们然后幸灾乐祸。
他们那里为祖宗社稷着想。
加到朕身上的恶名，还算是轻的；而不顾圣祖皇考积六十余年的丰功伟业将毁于一旦，这难道是为人子的忍心做的事吗？
阿其那、塞思黑等人的罪恶，实在是万死都不能赎其罪过。
他们的奸谋涉及的败露人员今天已不胜其数，那么其他匪类邪一党一 或听其驱使的人，何止千万人。
所造种种诬谤之语，已经流传到极远的边塞，则普天之下，乡曲愚人，被他们迷惑的，岂只是曾静几个人而已。
比如三姓那个地方的协领华赉，身在地方，有稽查之责，他还把所见所闻，尽行隐瞒，不进行报告。
朕在九重大内，怎么能够得知呢？怎么能够追究呢？又怎么能够说明清楚，使天下臣民都明白呢？今蒙上天皇考的在天之灵暗中保佑，令神灵驱使曾静自行投首于总督岳钟琪的面前，使那些造谣诽谤的奸人一一暴露出来，朕才能知道他们残忍的情形。
他们明目张胆地把平日的居心行事，告诉荒山僻壤的百姓，而不被浮言所蛊惑的则成为了少数人。
从此，可知阿其那、塞思黑等存心不良 ，狠毒惨忍，不忠不孝，为天祖所不容，国法也难宽大处理。
天下后世，也得原谅朕不得已的苦衷埃这是朕不幸中的大幸，不是人力所能为的。
根据这个情况看来，曾静不能说没有功劳，就凭这就可以宽大处理，免其死罪。
从来奸贼小丑，造作妖言，想以此诬陷人民迷惑众人，没有一个时期不存在。
比如从前有句妖言说道：“帝出三一江一 口，嘉湖作战潮。
这句话已经流传三十多年了。
又如广西张淑荣等说：钦天监奏有紫微星下落到福建一带，朝廷将降下圣旨，派人去那个地方，把三岁以上九岁以下的男童，尽行杀戮。
又如山东人张玉，假称自己姓朱，是前明后裔，遇到星相人士推算，说他有帝王之命。
像这些荒唐言语，往往是那些地方大臣或官员为了省事，把其看成疯癫之人的疯话，总想掩盖过去了事，而没有想到它的害处，是迷惑人心，时间一长，传播渐渐多起来，便无法追问由来，使那些无辜之人，受到牵累。
这也是那些无能之辈、对国家利害漠不关心的大臣等造成的养痈之患。
‘
【原文】
又如村塾训蒙之人，本无知识，而又穷困无聊，心怀抑郁，往往造为俚鄙怪妄之歌词，授于村童传唱。
而不知者遂误认以为童谣，转相传流布。
此皆奸民之欲煽惑人心，紊乱国法者。
地方大吏有司，视为泛常，不加稽察惩创，以防其渐。
可乎？
前年，有人捏称侍郎舒楞额密奏八旗领米一事，欲以摇惑旗人之心。
舒楞额闻之，据实入奏。
此时朕随降旨根究，即得其造言之人，加以惩戒。
凡属流言初起之时，若地方大臣能肯悉心穷究，必得其根由，使奸宄不至漏网，庸愚无知亦不至拖累，其有裨于人心世道者，良非浅鲜。
今因曾静之事，而查出首先造谤之渠魁，盖以此案发觉尚早，易于追寻，故可递推而得其根源也。
且朕之宽宥曾静，非矫情好名而为此举也。
《虞书》曰：“宥过无大，刑故无校”
曾静之过虽大，实有可原之情。
若我皇考时时训诲子臣曰：“凡人孰能无过？若过而能改，即自新迁善之机，故人以改过为贵。
但实能改过者，无论所犯之大小，皆不当罪之也。”
朕祗承圣训，日以改过望天下之人。
盖过大而能改，胜于过小而不改者，若曾静可谓知改过者矣。
朕赦曾静，正欲使天下臣民，知朕于改过之人，无不可赦之罪，相率而趋于自新之路也。
且朕治天下，不以私喜而赏一人，不以私怒而罚一人。
曾静狂悖之言，止于谤及朕躬，并无反叛之实事，亦无同谋之众一党一 。
彼跳梁逆命之人，果能束身归命，畏罪投诚，尚且邀赦宥之典，岂曾静独不可贷其一死乎！
【译文】
再如，有些村中私塾先生，本来没有多少知识，而且加上穷困无聊，心中怀着抑闷压抑之情，往往造作一些俚俗怪妄的顺口溜，教给不懂事的村中儿童传唱。
而不知道原因的，误以为是什么童谣，继而相传流传开去。
这都是那些奸民想煽动人心，扰乱国法的行为。
地方上的大吏有司，负责法制的官员或部门，不当回事，不加惩处，不防止它的蔓延。
这是不行的。
前年，有人捏造说侍郎舒楞额密奏八旗领米一事，想以此扰乱迷惑旗人之心。
舒椤额听到后，马上向朝廷报告，此时朕随即降旨追究，立即找到了造谣之人，加以惩戒。
凡是流言初起之时，如果地方大臣能详细认真予以追究，必然能够找到根由，不致使奸人漏网，那些庸俗愚蠢的人不知道，也受不了拖累，这样对人心的净化，世道的治理，是非常有益的。
今因曾静的事，而查出首先造谣的首恶，这是因为这个案件发觉的早，容易追查，所以顺藤摸瓜而找到了根源。
朕的宽待曾静，不是因为他说了奉承的话而才这样的。
《虞书》曰：“宥过无大，刑故无斜。
曾静之过错虽大，实在是有情可原。
过去我皇考时时教导子臣说：“凡是人，谁没有过错？有了错误而能改正，这是重新做人的机会，所以人以能改正错误为贵。
凡是确实能改正错误者，不论他的错误大小，都不应当把他当成罪行去处理。”
朕坚信圣训，希望天下人犯了错误能够改正。
所以错误大而能改正，比错误小而不改正要好。
像曾静可以说是知道改正错误的人。
朕赦曾静，正想让天下人都知道，朕对于能改错的人，都可以赦免其罪，使大家都能走上自新的道路。
况且朕治理天下，不以个人的喜好行事，不因为喜欢某人而奖赏他，也不以个人的恼怒而惩罚他。
曾静过去那些诽谤之言，仅仅对着朕个人本身。
他并没有反叛整个朝廷的实事，也没有什么同谋众一党一 或组织，属于不安分守己的跳梁小丑。
他果能束身归命，畏罪投诚，而且想获得赦宥的恩典。
那怎么不能免他一死呢？
【原文】
且曾静之前后各供，俱系他亲笔书写，并非有所勉强逼勒，亦并非有人隐受意指，实由于天良感动，是以其悛悔之心迫切诚恳，形于纸笔。
此及可原之情，并非以其为谄媚颂扬之词，而欲宽其罪也。
若今日喜其谄媚而曲宥之，则从前即当怒其诬谤而速诛之矣。
况曾静今日颂扬之词，较之从前诬谤之语，其轻重悬殊，何止千百？论其情罪，岂足相抵！若有人议朕喜曾静之谄媚而免其罪者，则与曾静从前之犬吠?鸣无以异矣。
然朕亦不论。
除造作布散流言之逆一党一 ，另行审明正法外，著将曾静、张熙免罪释放，并将伊之逆书及前后审讯诘问之语，与伊口供，一一刊刻颁布，使天下人共知之。
湖南省地方大小官员等，平日既不能宣布国恩，敷扬朕训，化诲百姓，尽去邪心，致有此等愚昧狂乱之人，实有阄忝于父母斯民之责，此则深当愧耻者。
今若以羞忿怨恨之心，或将曾静，张熙有暗中贼害情形，朕必问以抵偿之罪。
曾静等系朕持旨赦宥之人，彼本地之人，若以其贻羞桑梓有嫉恶暗伤者，其活罪亦然。
即朕之子孙，将来亦不得以其诋毁朕躬，而追究诛戮之。
盖曾静之事，不与吕留良等。
吕留良之罪，乃皇考当日所未知而未赦者，是以朕今日可以明正其罪。
若曾蒙皇考赦免之旨，则朕亦自遵旨而曲宥其辜矣，特谕。
【译文】
并且曾静的前后供词，都是他亲笔书写，并不是逼他说出违心的话，也没有暗中授意指使他，确实是由于天理良心受了感动，所以他的悔罪之心迫切诚恳，形成了文字。
这是他可原之情，更不是因为他说了些谄媚颂扬之词，才对他宽大处理的。
如果说今日因喜其谄媚而宽宥他，那么从前何不因怒其诬蔑诽谤而马上杀掉呢？况今天曾静的颂扬之词，比以前的诬蔑诽谤之语，可以说轻重悬殊的程度，相差千百里。
论他的情罪，是两者不能相抵消的。
如果有人议论朕是因为喜欢曾静的谄媚而免其罪，那就与曾静从前的犬吠?鸣没有区别了。
即使这样，朕也不以罪论处。
除了造谣布散谎言的逆一党一 ，另行审明正法外，还是要将曾静、张熙免罪释放，并把他的逆书及前后审讯中答问之语、各种口供，一一刊刻印刷，颁布天下，使全国人民都知道这件事情。
楚省地方的大小官员等，平日既然不能宣传朝廷恩德，公布朕训，教育百姓，尽去邪心，致使出现这种愚昧狂乱之人，实在有失职之责任，此时应该深深地感到有愧。
现在如果在他们羞忿怨恨之心的驱使下，有人暗地里把曾静、张熙杀害之事，朕必然让其抵命。
曾静等系朕特别下旨赦免罪行之人。
当地之人，若因为丢了乡土人的面子而对他们进行暗伤者，其罪也要严肃处理。
即使朕的子孙，将来也不得以其诋毁朕躬之名，而追究杀害他们。
总之，曾静之事，与吕留良不同。
吕留良之罪，是皇考当日不知道而且也没有赦免的罪行，所以朕今天可以治其罪。
若曾蒙皇考赦之旨，则朕也自然遵旨而对其宽大处理，特谕。