《病隙碎笔经典句子摘抄寄语》

1 . 尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。

2 . 不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。

3 . 世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类以及个人永远的困境。

4 . 2025天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。

5 . 灵魂不死，是一个既没有被证实，也没有被证伪的猜想。而且，这猜想只可能被证实，不大可能被证伪。怎样证伪呢？除非灵魂从另一个世界里跳出来告密。

6 . 人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。

7 . 漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病去却始终不便夸耀。

8 . 辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。

9 . 看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不但是友善，慈悲，助人为乐，他根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭的仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。

10 . 相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。

11 . 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。

12 . 看见苦难的永恒，实在是神的垂怜。

13 . 好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病，我听了也像约伯一样顿生怨愤——莫非佛也是如此偏爱恭维、心胸狭窄？

14 . 仇**的最大弊端是仇**的蔓延，压迫的最大遗患是压迫的复制。

15 . 仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。

16 . ＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。

17 . 我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。

18 . 2025好了，就这么定了，不再需要什么理由。我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由。你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨**。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。

19 . 人只能走向天堂，却不能走到天堂。走向是彼岸的成立，而走到，岂不意味着彼岸的消失？

20 . 2025人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。

21 . 人，不能光是活着，不能光是以其高明的生产力和非凡的忍受力为荣。

22 . 白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。

23 . 心魂的路途远未走完，未必是工具已不够使。

24 . 爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。

25 . 于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。

26 . 这很像是蒙**了裁判的犯规者，事后会宽慰有加地告诉你：比赛已经结束，录像并不算数。

27 . 人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

28 . 心魂之域本无尽头，比如“诗意地栖居”可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。

29 . 不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎。

30 . 那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。

31 . 未被证伪而信其伪，与未被证实而信其实，到底怎么不一样？

32 . 天堂不是一处终点，而是一条无终的皈依之路。

33 . 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失？

34 . 比如在现代医学束手无策的地方创造奇迹，比如在沉思默想中看见生命更深处的奥秘。

35 . 在迷途面前都不要把自己洗得太干净，你以什么与之共鸣呢？可有谁一点儿都不体会****所走过的路径吗？这便是人人都需要忏悔的理由。发现他人之****，等于发现了自己之****的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。

36 . 把狼关在笼子里一养，世界上就有了**。

37 . 其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。

38 . 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

39 . 那巨大的存在之消息，因分割而冲突，因冲突而防备，因防备而疏离，疏离而至孤独，孤独于是渴望着相互敞开——这便是爱之不断的根源。

40 . 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干渉以及无限构成的可能。

41 . 我原是不住的游魂，原是一路汇聚着的水流，浩瀚宇宙中一缕消息的传递，一个守法的公民并一个无羁无绊的梦。

42 . 真正的理解都难免是设身处地，善如此，**也如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。

43 . 人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。

44 . 尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。

45 . 文学因而不能止于干预实际生活，而探问心魂的迷茫和意义才更是它的本分。

46 . 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

47 . 糟糕的是，你不仅没能让这偏见遭受挫折，反给它提供了证据，没能动摇它反倒坚定着它。

48 . 2025凡你描写他人描写得（或指责他人指责得）准确——所谓一针见血，入木三分，惟妙惟肖——之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋藏。

49 . 爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。

50 . 局部之困苦，无不源于局部之有限，因而局部的欢愉必是朝向那无限之整体的皈依。所以皈依是一条永恒的路。这便是爱的真意，爱的辽阔与高贵。

Time：20250315