黄石公素书
素书白文
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成一人 伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而明重于后代。
德足以怀远，信足以一异，义足以得众。
才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑。
信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过。
贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎。
橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
夫志心笃行之术：“长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。
苦莫苦于多愿，悲莫悲于一精一散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”
以明示下者闇，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸。
令与心乖者废，后令缪前者毁。
怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶。
用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱。
决策于不仁者险，一陰一计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰。
货赂公行者昧。
闻善忽略，记过不忘者暴。
所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小宝不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小饼，患在不豫定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在惰织。
安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉抱石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，民怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，民先弊。
根枯枝朽，民困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者，慎将生；恶其迹者，须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行：有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。
务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相一党一 ，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也。
黄石公素书
汉 黄石公 著 宋 张商英 注
明 程天荣 校 清 王 氏 笺
民 陈 伉 释评 寄中兰若主 辑