卜筮正宗
35章 辟诸书之谬(第十～第十二)
辟易林补遗月破旬空之谬
凡卦中月破之爻发动旺相或遇动爻生合，日神生合或化回头生合，不过在月内不能为吉凶，出月值日合补亦能吉能凶。
张星元言月破无可解，概以凶推。
凡卦中旬空之爻，或旺相安静，休囚发动，日辰生合，冲之或变出者或伏而有提拔者，屡试屡验，应在出旬。
不意张果元言旬空之爻，犹如卦中无此一爻也，惟月建临之则曰月建不作旬空，日辰不为月破，致为后一见月破无可解救，一见旬空没有此爻。
又曰月建不作旬空，曰全空，半空。
凡阳日遇阳爻，阴日遇阴爻，皆作全空。
阳日遇阴爻，阴日遇阳爻，皆作半空。
试问如人占病或得全空者，固知其必死，倘得半空者，还是病人死一半，活一半耶。
其谬极至此，不得不辟之。
辨互卦
古大圣以耆草成一卦，体象，用象，互象，爻辞定事之吉凶。
体象为我，用象为事，卦有内三爻，外三爻，世坐之处为体，应坐之处为用。
譬如天地否卦，世居内坤第三爻，应居外干第六爻，即以内宫坤卦为体象。
以外宫干卦为用象，内坤属土，外干属金，谓之体去生用不吉。
再者互卦互卦之法，亦以否卦为例，除上六爻单除下，初爻拆从；第二爻起至第四爻见拆、拆、单、即内宫互成艮卦；从三爻至五爻见拆、单、单即外宫互成巽卦。
艮卦属土，巽卦属木，木为干宫否卦之财，如求妻财者得之，谓之用来克体吉。
爻 辞者，爻见单属阳曰九，爻见拆属阴曰六，即干卦初爻易曰初九，潜龙勿用。
又如否卦初爻易曰初六，拔茅茹以其汇贞吉亨。
否之曰爻曰九四，有命无咎畴离祉。
鬼 谷子仙师，因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代耆卜，定财官父兄子，生克制化；分别原、用、仇、忌、四神，刑冲克害，生扶拱合，动静空破之法，使后学 易觉，吉凶易剖。
自后以耆演易者，不察互、体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者用之则不验。
学者宜知耆演、钱卜断法不同。
辟易林补遗终身大小限之谬
或 为功名而卜终身有无，或因贫贱而卜终身富贵，或为无子而卜终身有无，或卜寿夭，或一习一 艺而卜终身可赖，或为行道而卜终身可行，或为弟兄子侄之终身如何。
种种 卜者各有用神，诸书惟《增删卜易》有野鹤论，分占终身之法甚妥。
大总概言，卜终身吉凶宜向六亲生克制化，刑冲克合，动静空破之间。
是问神必以吉凶之机现于 爻，以成败之机现于卦。
忆予于戊辰年辰月丙辰日卜自己终身成败？得《旅》之《蛊》卦。
一vy;" align="center" border="" cellspacing="0">
占事 自己终身成败
卦名 火山旅之山风蛊
卦宫 离火 空亡 戌亥 缺爻
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
龙 ′ 巳 兄 丙 丙 戊
武 ″ 未 孙 辰 辰 辰
虎 应 ○ 酉 财 戌 孙
蛇 ′ 申 财
陈 × 午 兄 亥 官 伏
雀 世 ″ 辰 孙 卯父
彼时祖业丰裕，妄想富贵。
此卦子孙朱雀持世，官爻入墓于日，显然功名不可问也。
文书爻伏于世爻阴象之下，显然早年失慈。
卦得六一合 ，财福得合，显然祖业盈厚。
此皆卜卦前之事也。
方 上有严君，新婚末几，后来兴废刑伤，自然有验。
孰知辛未年丧父、得子。
是年父爻入墓之年也，五爻为长房持未土子孙，果得长子。
甲戌年生次子，予语一友曰奇 哉。
此卦五爻持未长子属羊，四爻化戌，次子属犬，初爻持辰，必未子属龙矣。
友曰：土主五数，该有五子，予曰：非也。
一重土数主五，以衰旺为之增减，今子孙 多现，理当见一有一。
后至丁丑年生一子，友曰：汝言后子属龙今属牛者何来。
予曰：虽得此子不在数中，恐难养耳。
果次年即矢。
至庚辰年果得子自甲戌岁予年二 十六家业渐癈，己卯远行，壬午二月归，妻已故矣。
节年颠沛，竟以卖卜为生。
或曰因何廿六岁颠沛起？予曰：一交一 甲戌年，应财值年，旬空，财临白 虎，化月破，世位逄冲之年，谓合处逄冲也。
卯年冲应上财爻，以致夫妻远别，妻死不面。
妻财爻又受午年之克也，卯月妻财爻又逄月建冲之。
至于卖卜为业，朱雀 持世，卦属离宫，斯文之象。
次子无成，白虎戌土子孙值年，月，日三破。
甲申年始得安稳。
由此卦观之，黄金策云：若问成家嫌六冲之为，卦要知创业喜六一合 之成。
爻予之先成后败者，此也。
若以易木补遗，初爻起每爻各管五年是大限，初爻起每爻各值一年是小限，予廿一岁至廿五岁，大限在五爻临未土子孙，廿三岁何致父故。
三十一岁至三十五岁大限在初爻临辰土子孙，三十四岁何致克妻。
大限而是，小限可知矣。
又曰：变卦管三十岁，后何于廿六岁已先破家。
三十五岁至四十岁大限在第二爻兄弟勾陈处，何以反得安稳。
若以互卦见巽为文书，外见兑金为妻财，而卦中既互有文书，妻财。
何致双亲早丧，中年失偶。
若 依张星元之法，不过惑人。
曰终身卦要如是推算。
大限，小限不比寻常，小卦酬谢，宜多究竟，祸褔吉凶，并无丝毫之验。
后人若卜终身者，当知兴癈，大局报于 卦，刑伤克害，际遇机缘报于爻。
若年年如是，月月照常，而爻中不及，报应妄推，无淮莫若。
名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。
学者当用意推详之。