上古神话演义
第一百四十六章 巡审乐三到会稽 修大道彭祖说法
且说帝舜定制五载一巡守。
郊祀礼毕，转瞬新年，帝舜就预备出行。
朝中之事，自有大司空伯禹和百官主持，秩宗怕夷、乐正夔均随帝同行。
到了动身的那一天，帝舜先到父母处去拜辞。
计算路程，足有大半年的离别。
帝舜看见父母的年纪大了，不胜依恋，然而既做了天子，为国为民，极为重要，岂能以私情而废公事。
当下亦只能含忍着辞了父母，一面嘱咐娥皇、女英及弟象、妹敤首等小心奉养伺候。
娥皇等都答应了。
帝舜行出南门，早有大司空率百姓在那里恭送，一切自不消说。
且说帝舜巡守照例是先到东岳的，所以径向东行。
经过话冯山、王屋山、濩泽、姚墟等地，都是从前桑梓钓游之所。
缅想当年，匆匆已数十载；从前如此之艰苦，今日已如此之安乐，不禁感慨系之。
到了泰山之后，东方诸侯毕集，帝舜率领了举行柴望大典。
在柴望的时候，奏起《箫韶》之乐给诸侯观看，使他们知道帝德之盛。
朝觐礼毕，帝舜吩咐东方两伯各贡献东方之地所有的乐。
那时第一个伯是八伯之长，号称一陽一伯，就将乐贡上来。
乐正夔细细审定，知道他的舞是“侏离”，他的歌声比余谣，名叫皙一陽一。
第二个是仪伯，又将乐贡上来。
乐正夔细加审定，知道他的舞是“鼚哉”，他的歌声可比大谣，名叫南一陽一。
看官要知道帝舜为什么要两伯贡乐、叫乐正夔去审定呢？原来古时候看得乐是很重要，审声可以知乐，审乐可以知政，一切民风民俗的美恶厚薄从乐上都可以看得出，这就是贡乐的理由。
且说两伯之乐贡过之后，诸侯无事，逐渐散去。
帝舜偶然记起他的老友石户之农，遂屏去与从，独与伯夷步行往访。
路径一切帝舜是熟悉的，不用寻访。
到得石洞一口，只见风景依然，不过旁边另添了两间茅屋，屋中有些妇女在那里一操一作，想来是他的邻人。
那石户农的妻子正在洞外向着太一陽一缝纫。
帝舜虽则有三十多年不见，她的身材规模尚有一点认识，知道不误，遂上前躬身行礼道：“老嫂，多年不见，石户兄此刻在何处？”
那石户农的妻子向帝舜仔细看了一看，才起身还一个礼，说道：“客官贵姓，我不认识你。”
帝舜道：“某就是虞仲华，老嫂不认识了吗？”
石户农的妻子说道：“虞仲华先生，从前是有一个的，常来舍间谈谈，不过那是个农夫，和客官的装束不大相同，不知道就是那个虞仲华，还是另外又有一个虞仲华？”
说到此处，回头向洞中叫道：“儿呀，出来。”
说声未了，只见洞中跑出一个赤足短衣的少年来，手中还拿着炊具，年纪在三十左右，眉目很是清秀。
石户农的妻就向他说道：“这个客官就是寻你父亲的，不知道有没有弄错，你领他到父亲田里去认一认吧。”
那少年躬身答应，将炊具递与母亲，一面说道：“既然如此，请母亲进去，照顾炊爨，儿去去就来。”
那石户农妻放下缝纫，接了炊具，人洞而去。
那少年才转身向帝舜、伯夷二人行一个礼，说道：“家父在田间工作，二位请随某来。”
说完，自向前行。
帝舜等在后跟着，一面走，一面和他攀谈。
哪知道少年学问极其渊博，议论也极超卓。
帝舜暗想：“这个真是家学渊源了。”
后来又想到自己的长子均年纪与他相仿，实在不成材料。
现在看了石户农之子，相形之下，真是令人又羡又愧。
后来又想：“人之贤愚，半由天赋，半亦由于教育。
我历年来以身许国，政事之多，一日二日万几，没有可以教子的时候，实在亦有点耽误他。
从前先帝有丹朱的不肖，亦是犯着这个弊玻可见人生在世，这个政治生涯是干不得的，这个天子大位更是不可以担任的。”
后来又想到：“父母如此高年，风中残烛，我却抛撇了他们，在外边乱走，定省之礼缺乏，尤其次之；万一有点意外，我之罪岂不大？我的悔那可追呢！”想到此地，万分不安，恨不得立刻将这天下让给他人，自己可以养亲教子。
正在一路走，一路想，忽听那石户农子说道：“二位且在此稍等，容某去通知家父来。”
帝舜听了，猛然抬头，只见远处田间一个农夫举起锄犁，在那里掘地，正是石户之农，不禁大喜。
不等石户农子来邀，就和伯夷一同过去。
到得田塍边，石户农子正在通报，帝舜已经举手高叫道：“石户兄，久违了！”石户农转眼一看，也说道：“原来是仲华兄，难得难得。”
便弃了锄犁，过来相见，又与伯夷相见，问了姓名。
石户农向舜道：“听说仲华兄已贵为天子了，到此地来做什么？”
舜就将巡守路过，思念故人，特来奉访之意说了一遍。
石户农道：“承情承情。
不过此地田间没有坐处，恐污了你的衣服，我们到上面去吧。”
说着，就让舜等先走，自己在后面跟着。
他的儿子携了锄犁，又跟在后面。
帝舜道：“从前弟在此相见的时候，兄尚未抱子，如今世兄已这样长大了，而且英才岳岳，可羡之至。”
石户农道：“乡野痴儿，承蒙垂誉，惭愧得很。”
正说时，路旁有一块大石，石户农道：“就在此坐坐吧。”
当下大家坐下。
石户农吩咐儿子先回去，然后与舜叙述旧情，倾谈了不少时候。
后来帝舜渐渐劝石户农出仕，而且露出要以天下让给他的意思。
石户农道：“出让之后，果然能有益于百姓，那么我亦甚愿，就使以天下让给我，我也愿受。
不过这个出处是人生之大节所在，一时不能答应，且待我细细忖度一番，三日之内，给你回信如何？可以答应，此番就和你同去；不能同去，请你亦不要夺我的志愿，预先说定。”
帝舜道：“那个自然。”
后来又谈了一时，日影早已过西，石户农道：“仲华兄为国为民必定很忙，现在时候不早了，本待想和从前一样，邀你到舍间去午饭。
不过贱妻脾气有点古怪，知道仲华兄做了天子，必定局促之极，所以不敢奉邀，两日后再见吧。”
说着，立起身来告别。
帝舜、伯夷看他上山，直到看不见，才找别路而回。
过了两日，帝舜和伯夷再到石洞访石户农，哪知邻人说道：“石户农前日归来，立刻督率妻子将所有紧要的家具都收拾起来，次日天微明，夫负，妻戴，子驮，都下山去了。
我们问他为什么原故，他们不肯说。
问他们到何处去，亦不肯说，真是怪事。”
有一个妇人说道：“那日石户农回来，到了他家里，夫妻谈天，我仿佛听见石户农说一句‘蓋乎后之为人，葆力之士也’，底下的话就听不清楚。
又听见他的妻说一句道：‘这种人装作不认识最好’，下底的话又听不清楚了，不知道他们究竟为什么事。
恐怕是二位前日来有事要一逼一迫他，所以他们要逃呢。”
帝舜听了，亦不分辨，暗想：“石户农这句话正是骂我德行不足，他的妻子不认识我，原来是假的，亦真不愧为高人之妻。
但是不答应我亦不妨，前日明明约定在前，何必要逃呢？”
正在纳闷，伯夷在旁问那邻人道：“石户农在他处有亲戚吗？”
邻人道：“不听见说有。”
伯夷又问道：“石户农曾离开此地到他处去过吗？”
邻人道：“亦不常有。
只有一次，洪水平了，泰山东北面脚下说道发现一个什么古迹，什么古人写的字。
他们夫妻两个曾经到那里去看，过一个多月才回来。
此外竟不大出门。”
伯夷又问道：“那日石户农动身，诸位知道他们从哪一方面去的？”
邻人指指道：“正是从这面东北去的。”
伯夷听说，谢了那邻人，就向帝舜道：“依臣看来，石户农一定到那古迹地方去躲避了，帝何妨到那边去寻找呢？”
帝舜道：“人各有志。
他既然如此，就使寻到，亦岂能相强，况且未见能寻到呢。”
伯夷道：“如果寻到，可以将不强迫之意表明，使他可安于故居；倘寻不到，顺便访访那古迹，亦是好的。”
帝舜听了，颇以为然。
于是回到行宫，带了从人，径向泰山东北麓而来。
先访问古迹，果然一访就着。
原来那古迹在一个石室之中，有二十八个大字刻在石壁上，洪水之时，为水所浸没，所以大家不知道。
水退之后，才发现出来。
帝舜和伯夷、夔进去一看，读他的文义，大约是仓颉氏所刻，的确可宝。
遂吩咐当地之官吏加以保护。
后来此地土人就叫他做藏书室。
到了周朝，文字改变，那石壁之上之字竟无人认得。
孔夫子听见，亦曾经去访过，所以又叫作孔子问经石室，通常总叫作仓颉石室。
到了秦朝李斯，认得了“上天作命皇辟选王”八个字。
到得汉朝叔孙通，又说认得了十三个字，究竟错不错，亦不知道。
这是后话，不提。
且说帝舜访过古迹之后，就访问石户农踪迹，果然据土人说：三日之前，有两个老夫妇和一个壮年男子搬着家具，由此地经过，往东北浮海去了。
帝舜听了，怅怅不已，只得起身，带了众人径向南方而行。
这时不过二月下旬，帝舜暗想：“此刻到南岳为时尚早，我从前和苗山朋友有约：假使巡守有便，去望他们的，现在何妨绕道去望他们一望呢？”
想罢，就吩咐众人先向苗山而来，一路无什可记。
到了苗山，那些老朋友如西溪叔叔、东邻伯伯之类一番热烈欢迎，自不消说。
但是究竟因为贵贱悬殊，名分隔绝了，言谈之间，不免受多少的拘束，不能如从前那样的爽一利。
住了五日，帝舜要动身，他们亦不敢强留。
临行时，东邻伯伯拿出两个橘子。
两个柚子来，献给帝舜道：“这是出在闽海里的东西，在帝看了，或者不稀奇，见得多呢。
但是在我们却很难得，去年有几个朋友从闽海中回来，送我每种十个。
我每种吃了一个，家里的人又分吃了几个剩下这几个，不舍得吃。
虽则有点干，幸喜还没有烂，恰好敬献与帝，以表示我们百姓的一点穷心。”
帝舜道：“那么你留着自吃吧，何必送我？我现在正要到那边去呢。”
东邻伯伯哪里肯依，帝舜只得收了，别了众人上路。
伯夷问道：“如今往南岳去吗？”
帝舜道：“现在时候还早。
朕闻瓯、闽二处之地本来都在海中，自伯禹治水之后，渐渐成为陆地，与大一陆相接。
所以橘柚这种果品渐渐输到内地，想系是交通便利之故。
朕拟前往一游，以考察那沧海为陆的情形。”
说罢，就命众人再向南行。
越过无数山岭，到了缙给云山，便是从前帝尧在此劝导百姓之地。
从前前面尽是大海，此刻已经成为陆地，只有中间蜿蜿蜒蜒的几条大水。
帝舜等再向南行，已到瓯、闽交界之处，但见万山重叠，枫树极多。
所有人民，服式诡异，言语侏禽（亻离），出入于山岭之中，行步矫捷，往来如飞。
帝舜要考察他们是什么人种，便叫侍卫去领他们几个来问问。
哪知这些人民看见侍卫走到，都纷纷向山中逃去。
好容易找到一个，领来见帝。
这时正当初夏，南方天气炎热，那人又是一裸一着上体，帝舜未及和他谈话，只觉他两腋下狐臭之气阵阵触鼻，非常难闻，只得忍住了。
问他道：“你是什么人的子孙？”
那人摇摇头不懂。
帝舜又问道：“你的老祖宗是谁？”
那人又摇摇头，嘴里叽哩咕噜说了好些话，帝舜亦不懂，只可听他自去。
过了一日，帝舜正在前行，忽然遇到十几个商人，却是中国人，帝舜就问他们：“那些土人的历史，可曾知道？”
那些商人对道：“说来很奇怪，小人们往来瓯、闽等地，和他们做交易，懂他们的话。
据他们自己说，是盘瓠的子孙，但不知道瓠部是什么人。
他们在岁时祭祀的时候，所供奉的画像其状如狗，据他们自己说就是盘瓠。
但不知他们何以将狗认作祖宗，亦不知道这只狗何以有人愿做他的子孙？据他们说，他们拿盘瓠做祖宗，和我们以盘古为祖宗是一样的，盘瓠就是盘古呢。
据他们说，盘瓠晚年出猎，坠崖而死，他们子孙用了极重的仪节葬在龙凤山，坟墓甚大，据说周围可三百里。
龙凤山据说在南海地方。”
帝舜听了恍然大悟，也不再问。
那些商人辞别而去。
帝舜向伯夷和夔道：“原来高辛氏时候的那只盘瓠有这许多蕃衍的子孙，竟想不到。”
伯夷道：“臣听说那盘瓠之子一部分在衡山之西，一部分在苗山东南的海中。
如今沧海为陆，或者此山之土人就是犬封氏之后呢。”
帝舜道：“大约如此。
但是自此以西都是南山峰岭相接，爬山越岭，到处移植，亦是他们的长技，或者是从西方迁来亦未可知。”
君臣讨论了一会，翻过山岭便是闽境。
只见那东南一带山岭之中沮洳颇多，其水质尚带盐一性一，想见沧海为陆，时间尚属不久。
西南一带山势嵯峨，风景甚佳。
帝舜便到西南山中望望，见一道泉流从山中下来，汩一汩奔腾，极可赏玩。
帝舜等就沿了那泉流而上，每遇一个曲折，风景一变，接连过了八个曲折，地势愈高，风景愈美。
帝舜君臣都觉有趣，都想直穷其源。
到了第九个曲折处，忽然见有两间茅屋掩映在修竹之中。
乐正夔道：“我们从山下来，一路并无人迹，此处忽有茅屋，想来不是野人，必是隐君子了。”
帝舜亦以为然，遂一同过去。
渐渐闻得丝竹之一声，帝舜道：“一定是隐君子。”
说罢，走到茅屋之前，只见里面，坐着两个少年，年纪都不过二十左右，面如傅粉，唇若涂朱，颇觉美秀。
一个在那里鼓瑟，一个在那里吹竽，见帝舜等走来，就抛了乐器，站起来问道：“诸位长者，从何处来？”
帝舜道：“请问二位贵姓大名，为何在此荒凉寂寞之区？”
一少年答道：“某等姓彭，某名叫武。
这是舍弟，名叫夷，志愿求仙，所以求此。
空谷之中无足音久矣，不想今日遇见诸位，请问诸位长者贵姓大名，来此何事？”
当下伯夷一一告诉了，武、夷二人慌忙伏地，稽首行礼道：“原来是圣天子，适才失礼，请恕罪。”
帝舜亦还礼答道：“公等是世外之人，何必拘此世俗礼节呢？”
彭武道：“不是如此，臣父与圣天子从前是同朝之臣，所以论到名分，圣天子是君主；就是论到世谊，圣天子亦是父执。
在君主之前，父执之前，岂可失礼呢！”帝舜忙问；“尊大人何名？”
彭武道：“上一字篯，下一字铿。
在先帝的时候，受封于彭，所以臣兄弟就以彭为姓。”
帝舜道：“原来如此！尊大人久不在朝了，现在何处？”
彭夷道：“家父虽受封于彭，但志不在富贵，而在长生。
因此到国不久，就舍去了，到处云游，访求道术。
起初因为淮水之南产生云母，所以在淮水之滨住了多年。
后来在南面又发现一个石洞，在那洞里又住了多年，如今到梁州去了。”
帝舜道：“那么二位应该随侍前往，何以抛却严父，独在此地？”
彭武道：“家父子孙众多，不必某兄弟伺候，就是某兄弟得便，亦常往省视，并非弃而不顾。”
帝舜道：“此刻尊大人究住在梁州何处？有何人随侍？”
彭夷道：“在岷江中流一座山上，那山有两峤如阙，相去四十余步，家父看得那个形势好，就此往下。
山下之人因为家父所居，就将那山取名叫作天彭山，那两娇之间叫作彭门，到那边一问，无人不知道的。
现在随侍之人除众兄弟多人外，有一个女孙，系某等长兄之女。
对于长生之术极有研究，家父最所钟一爱一，是以各处随着家父云游，从不相离。”
帝舜听了，不觉幽然遇想，原来这时已动飞升的念头了。
当下就问彭武兄弟道：“朕与尊大人虽同朝日久，但因勤劳国事之故，刻无暇晷。
而尊大人又一性一喜寂静，往往杜门不出，所以聚首畅谈的时候很少。
偶然遇到，所谈者亦无非国家治术民生利病而已。
朕那时对于神仙长生之术亦绝不注意，所以一向未曾谈起。
现在听二位世兄说起尊大人修炼方法，竟是从服食云母人手。
从前朕有一个朋友，叫方回，亦是服食云母的。
但是朕问他服食的方法，他说朕将来总须为国为民做一番事业，不应该和山野人一样着这个长生的迷，所以决不肯明白告朕。
此刻此人已不知何处去了。
现在尊大人服食云母一之法世兄可知道吗？”
彭武道：“向承家父指示，并与方先生服食之法相比较，亦略略知道一二。
大概方先生服食云母的方法是用云母粉五升煎起来，等到它要干了，再加松脂三升和它相拌，又加崖蜜三升合并蒸起来，从早晨直到晚上，不管它天冷天热，它都会凝结。
凝结之后，一搓一成弹子大，每日三服，服后别项东西都不能吃，但可饮水，或服大棘七枚，这就是方先生的方法了。
家父服食方法是用赤松子的古方：用云母三斤，硝石一斤，先用顶好的醇酒将云母渍起来，三日之后，细细打破，放在竹筒中，再将硝石一并放进去，再用一升半最好的醇酒放进去，放在火上煎之。
一面用筷不住的乱搅，过了多时，凝结如膏，然后拿出来，放在板上半日，待它冷却，再碎成细粉，每日平旦用井华水服之，七日服一次，百日之后，三一尸一虫俱下，其黑如泥，将这种粪用竹筒盛起，拿到塚上去埋葬，那就是有效的第一步了。
不过这个时候，三一尸一虫即去，不免起一种反感，就是人身一精一神总觉惆怅不乐，忽忽如有所失。
但是这个关头最为紧要，假使因此将云母停止服食，那就所谓功亏一篑了。
倘再坚忍照眼下去，一月之后一精一神便可以恢复，身一体转觉轻健，二百日之后，转老为少，颜色仿佛如童子。
家父服云母粉的方法及效验如此。”
帝舜道：“三一尸一虫究竟是个什么东西？”
彭夷道：“三一尸一虫名虽是虫，实则是个通灵的东西，所以亦可叫作三一尸一神。
自人有生以来，即潜住在人一体之中，专为人患，不为人利。
人的容易老大半是他的原故。
原来三一尸一神的心理专以使人夭死或得祸为快乐，所以他们的害人不但耗减人的一精一神气血而已，就是寻常做了种种过失或罪孽之事，他们亦会跑到天上去奏知上帝，请主降罚，岂不是有害于人，无利于人的东西吗？”
帝舜听了，更是骇然，忙问道：“他们既然会得直上天庭，奏知上帝，那么竟不是虫，一定是神了。”
彭夷道：“是呀，他们都有名有姓呢。”
帝舜更诧异，忙问道：“姓名叫什么。”
彭武道：“他们弟兄姊妹共有六个，但是男一女分处，男的三个，住男子身上，女的三个，住女子身上，都是姓彭，与某兄弟同姓。
男的三个，一个叫倔，一个叫质，一个叫矫。
女的三个，一个叫青姑，一个叫白姑，一个叫血姑。”
帝舜道：“他们住在人身中什么地方？”
彭武道：“上一尸一住头中，中一尸一住肮中，下一尸一住足中，但有时亦共居于腹中，有时上一尸一居脑中，中一尸一居明堂，下一尸一居腹胃，亦不一定。”
帝舜道：“他们既然居住在人之身一体中，应该扶助人的长生，那么他们亦可以久居。
假使人的身一体坏了，岂不是失了巢一穴一，于他们有什么利益呢？”
彭夷道：“有原故的。
原来他们以人的身一体为食物，平日住人一体中，食人之一精一神气血，总嫌不足，到人死了，他们就是一尸一虫，可以大嚼人之遗体，岂不爽一快！因为这个原故，所以利人之死了。
但是人虽已死，他们却有神通，能够飞到新生的人之身中去，而他们的巢一穴一永不患没有，所以修炼长生的人，总以斩除三一尸一为第一要务。”
帝舜道：“他们上天报告过恶，是日日去的吗？”
彭武道：“不是。
他们六十日去一次。
去的这日定是庚申日。
所以修道的人逢到庚申日，往往一日一一夜不睡，使他们不能出去，名叫守庚申。
守过三个庚申，三一尸一服，守过七个庚申，三一尸一灭。
但是守庚申之法，究竟不是个根本解决之法。
因为三一尸一虫虽灭，他的遗质仍然留在人一体中，难保不有复一活之一日。
所以不如用一药将他打下，而且将他埋葬，可以使他不至复一活，永斩根株。
而云母粉之功效最为明显了。”
帝舜道：“他们一定要庚申日出去，是什么原故？”
彭武道：“庚申日是个一尸一鬼竞乱、一精一神蹂秽的日子，所以他们乘此出去。
修炼的人遇到这一日，沐浴清斋，彻日彻夜自己警备，除一切可欲之事，以免为一尸一鬼所扰乱。
便是自己夫妇不但不同席，而且不交言，不会面。
因为六十花甲到此已将尽了；又逢着庚金、申金，克伐过甚，接连第二日又是辛酉，正是剥极的时候。
庚申日的夜间尤为重要，所以要守祝”帝舜道：“三一尸一虫在日间不会出去吗？”
彭夷道：“三一尸一神出去总是乘人熟睡之时。
因为三一尸一虫是附着神魂上的，人当醒时，神魂凝固，他不能出去。
但是这个人假使为酒色所迷，为货利所困，或者为各种嗜欲所中，那么虽则不睡，而终日昏昏，神不守舍，与睡梦无异，那三一尸一虫亦能出去。”
帝舜听到这许多道家的话，真是闻所未闻。
当下又谈了些神仙之事和服食导引的方法。
武夷兄弟虽则年轻初学，但究系是彭祖的嫡传，所以帝舜得到的益处不少。
这日就在山上住宿，次日方才下山。
后人将这座山取名武夷山，就因为彭氏兄弟隐居于此的原故。