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陶渊明《杂诗十二首（其二）》原文、译文、鉴赏
原诗
白日沦西河（阿），素月出东岭。
遥遥万里晖，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去。
有志不获骋。
念此怀悲悽。
终晓不能静。
太一陽一徐徐落入西山，明月缓缓走出东岭。
万里明月清辉四射，浩荡夜空闪闪发亮。
丝丝寒风轻轻叩门，夜深才觉枕席寒冷。
气候变化始知换季，难以成眠才晓夜长。
倾吐愁思无人应和，独自举杯与影对饮。
无情日月弃我远去，空有壮志无处施展。
耿耿于怀忧伤悲泣，捱到天亮内心动荡。
译诗
陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。
这种体验，即对生命本身之深刻省察。
对于人类生活来说，其意义乃是长育的。
《杂诗》第二首与第五首，所写光一陰一流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。
“白日沦西阿，索月出东岭。
迢迢万里辉，荡荡空中景。”
阿者，山丘。
素者，白也。
荡荡者，广大貌。
景通影，辉与景，皆指月光。
起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。
日落月出，昼去夜来，正是光一陰一流逝。
西阿东岭，万里空中，极写四方上下。
往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
此一幅境界，即为一宇宙。
而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为陶渊明襟怀之体现。
由此四句诗，亦见陶渊明笔力之巨。
日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。
西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。
不妨比较李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉一门 关。”
虽然境界相似，风格则是唐音。
那“明月”二字，便换不得“素月”。
“风来入房户，中夜枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。”
上四句，乃是从昼去夜来之—特定时分，来暗示“日月掷入去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。
夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。
因气候之变易，遂领悟到季节之改移。
以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。
种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。
“欲言无予和，挥杯劝孤影。”
和念去声，此指一交一 谈。
挥杯，摇动酒杯。
孤影，即月光下自己之身影。
欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我一交一 谈。
只有挥杯劝影，自劝进酒而已。
借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。
李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。”
大约即是从陶诗化出。
不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘进而豪放，风味不同。
“日月掷人去，有志不获骋。”
此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。
光一陰一流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。
本题第五首云：“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。”
《饮酒》第十六首云：“少年罕人事，游好在六经。”
可见陶渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。
志，乃是志士仁人之生命。
生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。
诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。
唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。
日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。
“念此怀悲凄，终晓不能静。”
终晓，谓从夜间直到天亮。
念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。
上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志土悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。
一结苍凉无荆
陶渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。
素月万里之境界，实为陶渊明襟怀之呈露。
有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。
所以诗的全幅境界，自然融为一境。
诗中光风霁月般的志士襟怀，光一陰一流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。
陶渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。