治心经
卷六
名利篇
《菜根谭》日：名为招祸之本，利乃忘志之媒。”
“天下熙熙，皆为利来”，豪杰难过名利关。
古往今来，有的人好虚名以殒身，有的人贪私利以祸族。
面对名利，心将何置？明代陈继儒说“透得名利关，方是小休息”。
曾国藩以“不忮不求”淡处名利。
他关于“名利”的五条秘笈，读来颇能启人心智。
名利篇(上)
【原文】
知足天地宽，贪得宇宙隘，岂无过人姿，多欲为患害：在约每思丰，居困常求泰，富求千乘车，贵求万钉带，未得求速赏，既得求勿坏。
芬馨比椒兰，磐固方泰岱。
求荣不知厌，志亢神愈忲，岁燠有时寒，日明有时晦，时来多善缘，运去生灾怪。
诸福不可期，百殃纷来会。
片言动招尤，举足便有碍。
戚戚抱殷尤，一精一爽日凋瘵。
矫首望八荒，乾坤一何大，安荣无遽欣，患难无遽憝。
君看十人中，八九无倚赖。
人穷多过我，我穷犹可耐；而况处夷涂，奚事生嗟气？于世少所求，俯仰有余快，俟命堪终古，曾不愿乎外。
语云：名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【译解】
知足就会觉得心中像天地一样宽广，贪得无厌会觉得宇宙也十分狭小。
对于没有超乎常人姿质的人来说，多欲多求就更招致祸害：贫困时总想到丰盛，困境时经常寻求平安，富贵时要求有千乘车，尊贵时追求万钉带，没有得到又要求迅速赏给，得到后又永久占有，芬芳的香气可比椒兰，位置稳固如同泰山。
追求荣华富贵，没有知足，整日精神昂扬但越来越委顿，天气有寒有暖，日月有全有缺，时运好时多结善缘，时运不好会生灾患。
各种福份不可期求，各种祸害往往纷至沓来。
一句话会招人怨尤，一举足便会有障碍。
举首望世界，乾坤是多么大啊，得到荣誉不要立即欢欣，遇到患难也不要立即气馁。
你看十个人中，八九没有倚赖。
别人穷困多超过我，我的穷困仍然可以忍耐；况且处于平坦夷途，还有什么事值得嗟气叹息呢?对于世界少一些索求，走路、睡觉都十分愉快，听天由命活到老，就不会四处不安。
俗话说：一个名利思想不能彻底拔除的人，即使能轻视富贵荣华而甘愿过着清苦的生活，最后还是无法逃避名利世俗的诱一惑 ；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩泽能广被四海甚至遗留给千秋万世，其结果仍然是一种多余的伎俩。
名利篇(中)
【原文】
余生平略述先儒之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。
忮者，嫉贤害能，妒功争一宠一 ，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。
求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得息失之类也。
忮不常见，每发露于名业相侔势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接，仕进相妨之际。
欲求造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。
将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不胜用也。
忮不去，满怀皆是荆棘，求不去，满腔日即卑污。
余于此二者，常加克治，恨尚未能扫除净尽。
尔等欲心地干净，宜于此二者，痛下工夫，并愿子孙世世戒之。
【译解】
我平生略述先儒们的书，发现圣贤教人修身，千言万语，总括起来，最关键的一条是不忮不求。
所谓的忮，就是嫉贤害能，妒功争一宠一 。
就是说，怠惰的人，自己又不能修德进业，忌妒的人，又害怕别人修德进业而超过自己。
忮，就是这一类人。
所谓的求，就是贪利贪名，安于现状，却又贪利。
就是没有得到的东西想方设法去得到，得到了的东西又害怕失去之类的人。
忮，并不常见，一般是发生在名望、事业相当，地位相等的人身上；求，也不常见，往往发生在金钱交往、仕途相互有所妨碍的时候。
要想造福人间，首先要去掉“忮”心，这样才会充满没有贪欲、没有害人之心，而仁不可胜用。
欲要立下自己的好人品，则应力去贪心，能去贪心，则不会患得患失，而义不胜用。
“忮”心不去，满心里都是荆棘，贪心不去，心灵就会日渐卑污。
我对这两种心思，时常加以克制，痛恨自己还未能把这“忮”、“求”二心扫除干净。
你们如想心地干净，应当在这两方面痛下功夫，并希望子孙后代都不要有此二心。
名利篇(下)
【原文】
自汉唐迄今，政教人心一交一 相为胜，吾总其要日名利。
西汉务利，东汉务名；唐一人务利，宋人务名；元人务利，明人务名。
二者不偏废也，要各有其专胜。
好名胜者气必强，其流也揽权怙一党一 ，而终归于无忌惮。
好利胜者量必容，其流也倚势营私，而终归于不知耻。
故明人以气胜，得志则生杀予夺，泰然任之，无敢议其非。
本朝以度胜，得志则利弊贤否，泛然听之，无敢任其责。
一代之朝局成而天心亦定。
山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。
盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。
【译解】
从汉唐到现在，政教与人心相互冲突，一交一 替的占有优势，我总其概要叫名利。
西汉务利，东汉务名；唐一人务利，宋人务名；元人务利，明人务名。
二者都不偏废，要各自有它们专门强调的一个方面。
好名而取得优胜的，其气势必强，世风的潮流就倾向于结一党一 营私，而终归于事无忌惮。
好利而取得优胜的，其度量必能容纳，世风的潮流也就会是倚仗权势、营谋私利，而最终归结于不知耻辱。
所以，明朝人以气势胜人，得志则生杀予夺，泰然处之，没有敢说他的不是的。
本朝以制度取胜，得志则利弊贤否，放任听之，没有敢追究谁的责任的，一代的局面形成而天心亦定了。
山川秀丽的林泉本来都是名胜地方，可是一旦沾迷留恋，就会把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区；琴棋书画本来是一騷一人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋的狂热念头，就会把风雅的事变得俗不可耐。
所以一个人只要心地纯洁，不被外物所感染，即使置身人欲横流的花花世界，也能建立自己内心快乐的仙境；反之一旦内心迷恋声色物欲，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神堕入痛苦深渊。