太平广记
卷第二十三 神仙二十三
王远知 益州老父 崔生 冯俊 吕生 张李二公
王远知
道士王远知，本琅琊人也。
父昙选，除扬州刺史。
远知母，驾部郎中丁超女也。
常梦彩云灵凤集其身上，因而有娠。
又闻腹中声。
沙门宝诰对罢选曰：“生子当为神仙宗伯。”
远知少聪敏，博综群书。
初入茅山，师事陶弘景，传其道法。
及隋炀帝为晋王，镇扬州，起玉清玄坛，邀远知主之，使王子相、柳顾言相次召之。
远知遂来谒见，斯须而须发变白。
晋王惧而遣之，少选又复其旧。
唐高祖之龙潜，远知尝密陈符命。
武德中，秦王世民与幕属房玄龄微服以谒远知，远知迎谓曰：“此中有圣人，得非秦王乎？”
太宗因以实告。
远知曰：“方作太平天子，愿自爱也。”
太宗登极，将加重位，固请归山。
贞观九年，润州茅山置太平观，并度二七人，降玺书慰勉之。
后谓弟子潘师正曰：“见仙格，以吾小时误损一童子吻，不得白日升天。
今见召为少室山伯，将行在即。”
翌日，沐浴加冠衣，焚香而卒，年一百二十六岁。
谥曰升玄先生云。
（出《谈宾录》）
道士王远知，本是琅琊人。
他的父亲王昙选，任扬州刺史。
他的母亲，是驾部郎中丁超的女儿。
他母亲曾经梦见彩云灵凤集聚在她的身上，于是就怀了孕。
她还听到自己肚子里有声音。
和尚宝诰对王昙选说：“你的这个儿子出生之后，将成为受人推崇的神仙大师。”
王远知从小聪明机敏，博览群书。
他当初进了茅山，从师陶弘景。
继承了陶弘景的道法。
等到隋炀帝成为晋王，镇守扬州，建起一座玉清玄坛的时候，邀请王远知做坛主，先后派王子相、柳顾言去请他。
王远知于是就来拜见隋炀帝。
他的头发一胡一 须片刻之间变白了，隋炀帝害怕了，就把他打发回来。
不久他便又和从前一样了。
唐高祖未称帝时，王远知曾经秘密地陈述他该当皇帝的祥瑞征兆。
武德年中，秦王李世民与自己的幕僚房玄龄装扮成普通人来拜见王远知。
王远知迎接的时候对他们说：“你们二人当中有一位圣人，大概是奏王吧？”
唐太宗于是把实情告诉了他。
王远知说：“正要做太平天子，希望你自己爱护自己。”
唐太宗登基以后，要封他大官，他坚决请求回山。
贞观九年，唐太宗让他在润州茅山建起一座太平观，同时有十四人出家成为他的弟子，唐太宗亲自写信安慰他，勉励他。
后来他对弟子潘师正说：“我见过仙人的法律条文，因为我小时候误伤了一个儿童的嘴唇，不能大白天升天为仙，现在被征召为少室山的长官，马上就要出发。”
第二天，他洗头洗身，换了衣服帽子，焚香死去，享年一百二十六岁，谥号“升玄先生”。
益州老父
唐则天末年，益州有一老父，携一药壶于城中卖药，得钱即转济贫乏。
自常不食，时即饮净水，如此经岁余，百姓赖之。
有疾得药者，无不愈。
时或自游一江一 岸，凝眸永日；又或登高引领，不语竟日。
每遇有识者，必告之曰：“夫人一身，便如一国也。
人之心即帝王也，傍列脏腑，即内辅也。
外张九窍，则外臣也。
故心有病则内外不可救之，又何异君乱于上，臣下不可正之哉！但凡欲身之无病，必须先正其心，不使乱求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，则心先无病。
心先无病，则内辅之脏腑，虽有病不难疗也；外之九窍，亦无由受病矣。
况药亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然后用佐用使，自然合其宜。
如以佐之药用之以使，使之药用之以佐，小不当其用，必自乱也，又何能攻人之病哉！此又象国家治人也。
老夫用药，常以此为念。
每遇人一身，君不君，臣不臣，使九窍之邪（邪原作斜。
据《说郛》三三改），悉纳其病，以至于良医自逃，名药不效，犹不知治身之病后时矣。
悲夫！士君子记之。”
忽一日独诣锦川，解衣净浴，探壶中，惟选一丸药，自吞之，谓众人曰：“老夫罪已满矣，今却归岛上。”
俄化一白鹤飞去。
衣与药壶，并没于水，永寻不见。
（出《潇湘录》）
唐朝武则天当朝的末年，益州有一个老头，带着一把药壶在城里卖药，赚了钱就用来救济贫困的人，自己平常不吃东西，时常只喝一点清水。
如此过了一年多，百姓们都很信赖他，凡是有病买到他的药的，没有治不好的。
有时他独自在一江一 边游玩，久久地凝神远望；又有时登高远望，一整天不说一句话。
每当遇到有认识的人，他一定告诉人家说：“人的整个身体，就像一个国家。
人的心就是帝王；心旁边排列的脏腑，就是宫内的辅臣；身体表面的九窍，就是宫外的臣子了。
所以，心脏有了病，内外都不能救它，这又和国君在上面一胡一 作非为，臣下不能改正他有什么两样呢？只要想让身体没有病，必须先正他的心，不使心有一胡一 乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲一望 ，不使心迷乱一胡一 涂，那么，心就要首先没有病。
心首先没有病，那么，作为心脏的宫内辅臣的脏腑，即使有了病也不难医治，体外的九窍，也就没有得病的因素了。
况且药也有君臣之分，还有‘佐’有‘使’。
如果要治病，先使用“君”，后使用“臣”，然后使用“佐”和“使”，自然是恰当的。
如果把‘佐’作用的药当作‘使’去使用，把‘使’药当‘佐’去使用，一点不起作用，还必然会扰乱自己，又怎么能治好人的病呢？这又像治理国家。
我用药，常常这样考虑。
常常遇到有人的全身，心起不到心的作用，脏腑起不到脏腑的作用，致使九窍全都不正，全都受病，以至于让好医生见了就吓跑了，好药也起不了作用，还不知道自己治病治晚了。
可悲啊！士人君子们一定要记住！”忽然有一天，他独自到锦川去，脱了衣服洗净了身子，伸手到药壶里只选了一丸药，自己吞了。
他对众人说：“我的罪期已经满了，现在要回到岛上去了。”
顷刻间他变成一只白鹤飞走，衣服和药壶全都沉没到水里，人们寻找了很久也没寻见。
崔 生
进士崔伟，尝游青城山。
乘驴歇鞍，收放无仆使。
驴走，趁不及。
约行二十余里，至一洞口，已昏黑，驴复走入。
崔生畏惧兼困，遂寝。
及晓，觉洞中微明，遂入去。
又十里，出洞门，望见草树岩壑，悉非人间所有。
金城绛阙，披甲者数百，见生呵问。
答曰：“尘俗贱士，愿谒仙翁。”
守吏趋报，良久召见。
一人居玉殿，披羽衣，身可长丈余，鬓发皓素，侍女满侧，皆有所执。
延生上殿，与语甚喜。
留宿，酒馔备极珍丰。
明日谓生曰：“此非人世，乃仙府也。
驴走益远，予之奉邀。
某惟一女，愿事君子。
此亦冥数前定，不可免也。”
生拜谢，顾左右，令将青合来，取药两丸，与生服讫。
觉腑脏清莹，逡巡摩搔，皮若蝉蜕，视镜，如婴孩之貌。
至夕，有霓旌羽盖，仙乐步虚，与妻相见。
真一人空际，皆以崔郎为戏。
每朔望，仙伯乘鹤，上朝蕊宫，云：“某阶品尚以卑末，得在天真之列。”
必与崔生别，翩翻于云汉之内。
岁余，嬉游佚乐无所比，因问曰：“某血属要与一诀，非有恋著也，请略暂回。”
仙翁曰：“不得淹留，谴罪极大。”
与符一道，云：“恐遭祸患，此可隐形；然慎不得游宫禁中。”
临别，更与符一道云：“甚急即开。”
却令取所乘驴付之。
到京都，试往人家，皆不见，便入苑囿大内。
会剑南进太真妃生日锦绣，乃窃其尤者以玩。
上曰：“昼日贼无计至此。”
乃召罗公远作法讫，持朱书照之寝殿户外，后果得，具本末。
上不信，令笞死。
忽记先翁临行之符，遽发，公远与捉者皆僵仆。
良久能起，即启玄宗曰：“此已居上界，杀之必不得；假使得之，臣辈便受祸，亦非国家之福。”
玄宗乃释之，亲召与语曰：“汝莫妄居。”
遂令百人具兵仗，同卫士同送，且觇其故。
却至洞口，复见金城绛阙。
仙伯严侍卫，出门呼曰：“崔郎不记吾言，几至颠踬。”
崔生拜讫将前，送者亦欲随至。
仙翁以杖画成涧，深阔各数丈。
令召崔生妻至，掷一领巾过，作五色彩桥，遣生登，随步即灭。
既度，崔生回首曰：“即如此可以归矣。”
须臾云雾四起，咫尺不见，唯闻鸾鹤笙歌之一声 ，半日方散。
遥望，惟空山而已，不复有物也。
（出《逸史》）
进士崔伟，曾经到青城山游历。
他骑着驴，卸鞍休息，收驴放驴都没有仆人看管。
驴跑了，他去追赶那驴，追不上。
大约走了二十多里，来到一个洞口，天已经昏黑，驴又跑进洞中，他又怕又困，就睡下了。
等到天明，他觉得洞中略微明亮了。
就走了进去，又走了十里，走出一个洞门，望见草、树、岩石和沟壑，全不是人间所有的。
有一座很坚固的城池，红色城门，城门前有好几百披甲的武士，见了崔生斥问道他是谁。
他回答说：“我是尘俗间的普通百姓，想拜见这里的仙翁。”
守门的官吏跑进去报告，老半天才传话召见他。
玉殿上有一个人，穿羽毛衣服，身材有一丈多高，鬓发雪白。
两边站满了侍女，侍女们手中都拿着什么东西。
崔生被请到殿上，那人和他一交一 谈得很高兴，留他过夜，用极丰盛的饭菜美酒款待他。
第二天，那人对崔生说：“这不是人间，是仙府。
你的驴跑得更远，是我特意用这来邀请你。
我只有一个女儿，愿意嫁给你为妻。
这也是命中注定的，不能避免。”
崔生立即下拜。
那人看了看左右，让人拿来一个青盒子，取出两丸药来，让崔生服下。
崔生觉得腑脏清爽。
过一会儿挠一下身上，发现自己的皮肤像蝉蜕一样脱落下来。
一照镜子，见自己的容貌像婴孩一般。
到了晚上，在霓虹旌旗、羽毛车盖的簇拥下，在悦耳的仙乐和仙人诵经的步虚声中，与妻子相见。
仙人们在空中都和崔郎开玩笑。
每月的初一、十五，仙伯骑着仙鹤，到天上去朝拜蕊宫。
仙伯对崔生说：“我的阶级品位还很卑微，应该留在天上神仙的行列中。”
一定要离开崔生，翩翩翻飞进云汉之中。
一年多以后，崔生的嬉游玩乐是无比的，于是他问：“我有些亲属要告别一下，并不是有什么留恋的，请允许我暂时回去几天。
仙翁说：“不能久留。
不然，将受到重罚。”
仙翁给他一道符，说：“怕你遇上祸患，这道符可以隐形，但是千万不要到皇宫中去。”
临别的时候，仙翁又给他一道符，说：“特别危急的时候就打开它。”
回头让人把崔生骑的驴一交一 给他，崔生回到京都，试验着走进人家，谁也看不见他。
于是他就走入皇宫苑囿之中。
正遇上剑南给杨贵妃生日进贡的锦绣，就偷了最好的玩赏。
皇上说：“大白天贼是没法进来的！”于是就让罗公远作道法然后拿着朱笔写的符咒到寝殿门处照了一番，果然把他捉住了。
他详细地陈述了事情的本末，皇上不信，下令打死他。
他忽然想起仙翁临别的时候给他的那道符，急忙就把它打开。
罗公远和捉他的人都倒在地上，老半天才起来。
罗公元对唐玄宗说：“这人已经是上界的仙人，杀他一定杀不得，假使杀了他，我们就要遭到灾祸，而且这也不是国家的福气。”
唐玄宗于是就把崔生放了。
亲自召见他，对他说：“你不要随便乱住。”
于是就命令上百人拿着兵器，同卫士一起送他，而且侦察他究竟要到什么地方去。
他回到洞口，又是到那坚固的城池，红色的城门。
仙伯整肃着侍卫，出门叫道：“崔郎不记住我的话，差点栽了跟斗！”崔生下拜之后，要走上前去，送他的人们也想跟着他过去。
仙翁在地上用手杖一画，画成一道深涧，有几丈宽深，让崔生的妻子出来，把一条领巾抛过来，化作一座五彩大桥，让崔生上桥。
崔生上桥之后，桥随着他的脚步消失。
过去之后，崔生回头说：“就这样了，大家可以回去了。”
片刻之间，云雾四起，咫尺之间就看不清东西，只能听到鸾鹤笙歌的声音，半天才散。
远远一望，只是一座空山罢了，不再有什么东西。
冯 俊
唐贞元初，广陵人冯俊，以佣工资生，多力而愚直，故易售。
常遇一道士，于市买药，置一囊，重百余斤，募能独负者，当倍酬其直。
俊乃请行，至六一合 ，约酬一千文，至彼取资。
俊乃归告其妻而后从之。
道士云：“从我行，不必直至六一合 ，今欲从水路往彼，得舟且随我舟行，亦不减汝直。”
俊从之。
遂入小舟，与俊并道士共载。
出一江一 口数里，道士曰：“无风，上水不可至，吾施小术。”
令二人皆伏舟中。
道士独在船上，引帆持楫。
二人在舟中，闻风浪声，度其船如在空中，惧不敢动。
数食顷，遂令开船。
召出，至一处，平湖渺然，前对山岭重叠。
舟人久之方悟，乃是南湖庐山下星子湾也。
道士上岸，令俊负药。
船人即付船价。
舟人敬惧不受。
道士曰：“知汝是浔一陽一人，要当时至，以此便相假，岂为辞耶。”
舟人遂拜受之而去，实一江一 州人也。
遂引俊负药，于乱石间行五六里，将至山下，有一大石方数丈，道士以小石扣之数十下，大石分为二，有一童出于石间，喜曰：“尊师归也。”
道士遂引俊入石穴，初甚峻；下十余丈，旁行渐宽平；入数十步，其中洞明，有大石堂，道士数十，弈棋戏笑。
见道士皆曰：“何晚也？”
敕俊舍药，命左右速遣来人归。
前道士命左右曰：“担人甚饥，与之饭食。”
遂于瓷瓯盛一胡一 麻饭与之食，又与一碗浆，甘滑如乳，不知何物也。
道士遂送俊出，谓曰：“劳汝远来，少有遗汝。”
授与钱一千文，令系腰下。
“至家解观之，自当有异耳。”
又问家有几口。
云：“妻儿五口。”
授以丹药可百余粒。
曰：“日食一粒。
可百日不食。”
俊辞曰：“此归路远，何由可知？”
道士曰：“与汝图之。”
遂引行乱石间，见一石卧如虎状，令俊骑上，以物蒙石头，俊执其末，如执辔焉。
诫令闭目，候足着地即开。
俊如言骑石，道士以鞭鞭石，遂觉此石举在空中而飞。
时已向晚，如炊久，觉足蹑地，开目，已在广陵郭门矣。
人家方始举烛，比至舍，妻儿犹惊其速。
遂解腰下，皆金钱也。
自此不复为人佣工，广置田园，为富民焉。
里人皆疑为盗也。
后他处有盗发，里人意俊同之，遂执以诣府。
时节使杜公亚重药术，好奇说。
闻俊言，遂命取其金丹。
丹至亚手，如坠地焉而失之，兼言郭外所乘之石犹在，遂舍之。
亚由是一精一意于道，颇好烧炼。
竟无所成。
俊后寿终。
子孙至富焉。
（出《原仙记》。
明抄本作出《原化记》）
唐朝贞元初年，广陵人冯俊，以出卖劳动力为生。
他力气大，而且性情憨厚耿直，所以很容易找到活干。
他曾经遇见一位道士，在市场上买药，放着一个口袋，有一百多斤重。
道士要雇一个能自己背动这口袋的人，能成倍地给工钱。
冯俊就要求前去。
道士让他送到六一合 县，约好给工钱一千文，到那以后才给钱。
冯俊回家告诉妻子，然后就跟道士走。
道士说：“跟着我走，不一定直接到六一合 县。
现在想从水路到那儿去，要是雇到船，你就跟我坐船去，也不减少你的工钱。
冯俊听从了，就登上一只小船。
小船载着冯俊和道士，驶出一江一 口几里，道士说：“没有风，往上游去不能到达，我可以施一点小法术。”
道士让冯俊和船家两个人都趴在船舱中，自己独自在船上扯帆把桨。
二人在船舱中，听风浪声，估计那船如同在空中飞行，吓得不敢乱动。
几顿饭的工夫之后，就让他们打开船舱，让他们出来。
来到一个地方，出现一片浩渺的湖面，面对一片重叠的山岭。
船家好长时间才看明白，原来这是南湖庐山下星子湾。
道士上了岸，让冯俊背着药，自己给船家付船钱，船家又敬又怕不肯接受。
道士说：“我知道你是浔一陽一人，要按时到达，就借助你了，哪能推辞呢？”
船家于是就行礼收下，然后离去。
其实他正是一江一 州人。
道士就领着背着药的冯俊，在乱石之中走了五六里。
要到山下的地方，有一块几丈见方的大石头。
道士又用一块小石头敲了几十下，大石头一分为二，有一个小童从石间走出来，高兴地说：“尊师回来啦！” 道士就领着冯俊走进石洞。
刚进去的时候很险峻，下去十丈多远，往旁边走，逐渐变得宽敞平坦。
深入几十步，其中有一个洞明亮，出现一个大石堂，堂中有几十个道士，正下着棋说笑。
道士们见道士进来，都说：“为什么晚了？”
他们让冯俊放下药口袋，并让左右赶快打发来人回去。
先前那个道士说：“背药的人饿得厉害，给他弄点饭吃！”于是有人从一个瓷盆里盛一胡一 麻饭给冯俊吃。
又给他一碗浆汁，又甜又滑像乳一汁，不知是什么东西。
道士就送冯俊出来，对他说：“有劳你大老远给运来，给你的东西却不多。”
一交一 给他一千文钱，叫他系在腰上，“到家解下来看看，自然会出现奇迹。”
道士又问冯俊家里有几口人，冯俊说妻子儿女共五口。
道士送给他一百多粒丹药，说：“一天吃一粒，可以一百天不吃饭。”
冯俊告辞说：“这次回去道路很远，凭什么能知道道路呢？”
道士说：“我给你想办法。”
于是就领着他走到乱石间。
见到一块石头像一只虎趴在那里，道士让冯俊骑上去，用东西把那石头蒙上，让冯俊抓住那东西的末端，就像拽着马缰绳那样。
道士叫他把眼闭上，等到脚着地再睁开。
冯俊像道士说得那样骑到石头上去，道士用鞭打那石头，于是他就觉得石头升到空中飞起来。
时间已经到了傍晚，冯俊觉得像做了一顿饭的工夫，脚就踩到地上了。
他睁开眼，见自己已经回到广陵的城门了，住家的刚刚点起灯。
等到了家，他的妻子儿女还惊讶他为什么如此迅速。
于是他解下腰上系着的一千文钱，一看，全变成金钱了。
从此他不再出卖劳动力，大量购置田园，成为富人。
乡里的人都以为他是偷盗发家的，后来别的地方发生了失盗现象，乡里人认为冯俊是同伙，就把他绑起来送到官府。
当时的节度使是杜公亚，他很重视道术，喜欢奇异的传说，听了冯俊的说明之后，就让他把金丹拿来。
金丹到了杜公亚手中时，就像掉到地里似的消失了。
冯俊还告诉杜公亚，城外他骑过的那块石头还在那里。
于是放了他。
杜公亚从此对道术一精一心钻研，非常喜欢炼丹，却没有什么成就。
冯俊后来寿终正寝，他的子孙特别富有。
吕 生
虞乡永乐等县连接，其中道者往往而遇。
有吕生者，居二邑间，为童儿时，不欲闻食气，因上山自劚黄一精一煮服之。
十年之后，并饵生者，俗馔并不进。
日觉轻健，耐风寒，行若飘风，见文字及人语更不忘。
母令读书，遂欲应明经。
日念数卷，实非用功也，自不忘耳。
后母逼令飨饭，不肯。
与诸妹旦夕劝解，悉不从。
因于酒中置猪脂，自捧以饮之曰：“我老矣。
况酒道家不禁。”
吕曰：“某自小不知味，实进不得。”
乃逼于口鼻，嘘吸之际，一物自口中落，长二寸余。
众共视之，乃黄金人子也。
吕生乃僵卧不起，惟言困惫。
其妹以香汤洗之，结于吕衣带中，移时方起。
先是吕生年虽近六十，须发漆黑，及是皓首。
母始悔之，却取金人，结处如旧，已不见之矣。
吕生恨惋垂泣，再拜母出门去，云往茅山，更无其踪。
（出《逸史》）
虞乡、永乐等县互相连接，这一带常常遇见修道的人。
有一个叫吕生的人，住在这两个县之间。
他在小孩的时候，不想闻到饭食的气味，于是就上山自己挖一些黄一精一煮着吃。
十年之后，他吃的全部是生黄一精一，俗人的饭菜全都不吃。
他一天天觉得自己体轻有力，不怕风寒，走起路来像在风中飘。
他看见什么文字以及听人讲过什么话，就再也不忘。
母亲让他读书，于是他就想去参加明经考试。
他一天念几卷书，实在不是因为用功，而是因为读了就不忘而已。
后来，他的母亲逼他吃饭，他不肯吃。
母亲就和他的妹妹们从早到晚地劝他，他全都不听。
于是母亲就在酒中放了猪油，自己捧着给他喝，说：“我老了，何况道家也不禁止喝酒！”吕生说：“我从小不知道饭味，实在吃不下去。”
于是母亲就硬把酒饭送到他的口鼻之下，他一吸气的时候，有一个东西从他口中落出来，二寸多长。
众人一看，原来是一个金子的小人儿。
吕生便僵卧在那里不起来了，只是说自己很困乏，很疲惫。
他妹妹用香汤把那金子的小人儿洗了洗，系在他的衣带里。
过了些时候，他才起来。
原先，这吕生虽然年近六十，一胡一 须和头发却是漆黑漆黑的。
到现在却是白头了。
母亲这才后悔。
她回头来取那金子小人儿，系的地方如旧，金子小人儿却不见了。
吕生痛恨惋惜，一个劲地哭泣。
他又拜了拜母亲，出门而去，说是到茅山去，再也没见到他的踪迹。
张李二公
唐开元中，有张李二公，同志相与，于泰山学道。
久之，李以皇枝，思仕宦，辞而归。
张曰：“人各有志，为官其君志也，何怍焉？”
天宝末，李仕至大理丞。
属安禄山之乱，携其家累，自武关出而归襄一陽一寓居。
寻奉使至扬州，途觏张子，衣服泽弊，佯若自失。
李氏有哀恤之意，求与同宿。
张曰：“我主人颇有生计。”
邀李同去，既至，门庭宏壮，宾从璀璨，状若贵人。
李甚愕之，曰：“焉得如此！”张戒无言，且为所笑。
既而极备珍膳。
食毕，命诸杂伎女乐五人，悉持本乐，中有持筝者，酷似李之妻。
李视之尤切，饮中而凝睇者数四。
张问其故。
李指筝者：“是似吾室，能不眷？”
张笑曰：“天下有相似人。”
及将散，张呼持筝妇，以林檎系裙带上，然后使回去，谓李曰：“君欲几多钱而遂其愿。”
李云：“得三百千，当办己事。”
张有故席帽，谓李曰：“可持此诣药铺，问王老家，‘张三令持此取三百千贯钱？彼当与君也。”
遂各散去。
明日，李至其门，亭馆荒秽，扃鑰久闭，至复无有人行踪。
乃询傍舍求张三。
邻人曰：“此刘道玄宅也，十余年无居者。”
李叹讶良久，遂持帽诣王家求钱。
王老令送帽问家人，审是张老帽否。
其女（其女二字原在审字上，据陆其清抄本《广异记》改）云：“前所缀绿线犹在。”
李问张是何人。
王云：“是五十年前来茯苓主顾。
今有二千余贯钱在药行中。”
李领钱而回，重求，终不见矣。
寻还襄一陽一，试索其妻裙带上，果得林檎，问其故。
云：“昨夕梦见五六人追，云是张仙唤抽筝。
临别，以林檎系裙带上。
方知张亦得仙矣。
（出《广异记》）唐朝开元年间，有张、李二公，志同道合，一起在泰山学道。
过了好久，李公因为是皇族，想凭此当大官，就告辞要回去。
张公说：“人各有志，当官是你的志向，还有什么惭愧的呢！”天宝末年，李公做官做到大理丞。
赶上安禄山之乱，他携带着家眷，从武关出来，回到襄一陽一居住。
不久他奉命出差来到扬州，在路上见到张公。
张公的衣服油亮破旧，又装出一副失意的样子，李公有可怜他的想法，请他和自己同宿。
张公说：“我的主人很有谋生的办法。”
他邀请李公和他一块去。
到了之后，见门庭宏大壮观，仆从的穿戴光彩夺目，样子很像富贵之人。
李公非常惊讶地说：“怎么能这样呢？”
张公警告他不要说话，不然将被人家笑话。
然后准备了极丰盛的饭食款待他。
吃完饭，又让五位女杂伎乐工，全都拿出乐器奏乐。
其中有一个拿着筝的，特别像李公的妻子，李公看得非常真切。
喝酒的过程中，他多次凝目看她。
张公问他为什么这样。
李公指着抱筝的女人说：“这个人像我的妻子，哪能不眷恋！”张公笑道：“天下相似的人有的是。”
要解散的时候，张公喊来那抱筝的女人，把一枚花红果系在她的裙带上，然后让她回去。
张公对李公说：“你要有多少钱才能满足呢？”
李公说：“能得到三百千，就能把我自己的事情办好。”
张公有一顶旧席帽。
他对李公说：“你可以拿着这顶帽子到药铺去，对王老家说：‘张三让我拿这顶帽子来取三百千贯钱。
’他们就能给你。”
于是各自散去。
第二天，李公又到了张公邀他去的那家门前。
亭馆很荒芜，门窗久闭，甚至再没有人的行踪。
他就到旁边的人家去打听张三。
邻人说：“这是刘道玄的住宅，十多年没人住了。
李公惊叹了好久。
于是他又拿着帽子到王家去要钱。
王老让人把帽子送到家里去问问家人，查看一下是不是张老的帽子。
王老的女儿说：“以前我在帽子上缝的绿线还在上面。”
李公问张三是什么人，王老说：“这是五十年前常来买卖茯苓的老主顾，现在还有两千多贯钱存在药铺里。”
李公领到钱回去，重新去找张公，始终没有再见到他。
不久，李公回到襄一陽一，试探着在妻子的裙带上寻找，果然找到了一枚花红果。
他问妻子这是怎么回事，妻子说：“昨晚梦见五六个人追我，说是一位姓张的神仙叫我去拨筝。
临别的时候，他把一枚花红果系在我的裙带上。”
李公这才知道张公已经成仙了。