直斋书录解题
卜筮类
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△《易林》十六卷
汉小黄令梁焦延寿赣撰。
又名《大易通变》。
唐会昌丙寅越五云溪王俞序。
凡四千九十六卦，其辞假出于经史，其意雅通于神祇。
盖一卦可以变六十四也。
旧见沙随程迥所记，南渡诸人以《易林》筮国事，多奇验。
求之累年，宝庆丁亥始得之莆田。
皆韵语古雅，颇类《左氏》所载《繇辞》。
或时援引古事，间尝筮之，亦验。
颇恨多脱误。
嘉熙庚子从湖守王寺丞侑借本两相校，十得八九。
其中亦多重复，或诸卦数爻共一繇，莫可考也。
△《易传积算法维占条例》一卷
汉京房撰。
详已见《易》类。
世所传京氏遗学不过如此而已。
今世卜者“世应”、“飞伏”、“纳甲”之类，皆出京氏。
△《周易版词》—卷
不知名氏。
当是汉魏以前人所为。
其间官名，皆东京制也。
△《周易玄悟》一卷
题李淳风撰。
△《火珠林》一卷
无名氏。
今卖卜者掷钱占卦，尽用此书。
△《揲蓍古法》一卷
开封郑克武子撰。
△《蓍卦辨疑序》三卷
郭雍撰。
自序略言：学者相传，谓九为老阳，七为少阳，六为老阴，八为少阴。
及观乾爻称九、坤爻称六，则九、六为阴阳，盖无疑也。
而六子皆称九、六，不言七、八，则少阴少阳未有所据。
及考乾坤之策，曰乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，六之一，则乾爻得三十六，坤爻得二十四，是则老阴老阳之数也。
又考二篇之策，阳爻百九十有二，以三十六乘之，积六千九百十有二，阴爻百九十有二，以二十四乘之，积四千六百八，合之为万有一千五百二十，则二篇之策，亦皆老阴老阳之数也。
而少阴少阳之数又无所见。
再置阳爻百九十有二，以少阳二十八乘之，积五千三百七十六；再置阴爻百九十有二，以少阴三十二乘之，积六千一百四十四，合之亦为万有一千五百二十，以是知少阴少阳之数隐于老阴老阳之中。
如是则七、九皆为阳，六、八皆为阴，其画为奇为耦皆同。
圣人画卦，初未必以阴、阳、老、少为异，然卜史之家欲取动爻之后卦，故分别老少之象，与圣人画卦之道已不同矣。
然七、九为阳，六、八为阴，盖谓阴阳各有二道，与《说卦》言立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，其义皆同。
是道也，以圣人不明，载之《系辞》。
后世纷纷，互相矛盾，至有大失圣人之意者。
大率多主卜史之论，不知所谓策数，遂妄为臆说也。
△《六壬翠羽歌》一卷
后唐长兴中僧令岑撰。
错误极多，未有他本可校。
△《京氏参同契律历志》一卷
虞翻注。
专言占象而不可尽通。
字亦多误，未有别本校。
△《京氏易式》一卷
晁说之以道撰。
△《六壬洞微赋》一卷
不知名氏。
瞽卜刘松年所传。