直斋书录解题
历象类
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△《周髀算经》二卷、《音义》一卷
题赵君卿注、甄鸾重述、李淳风等注释。
《周髀》者，盖天之书也。
称周公受之商高而以句股为术，故曰《周髀》。
《唐志》有赵婴、甄鸾《注》各一卷，李淳风《释》二卷。
今日君卿者，岂婴之字耶？《中兴书目》又云君卿名爽，盖本《崇文总目》。
然皆莫详时代。
甄鸾者，后周司隶也。
《音义》者，假承务郎李籍撰。
△《星簿讚历》一卷
《唐志》称《石氏星经簿讚》。
《馆阁书目》以其有徐、颍、婺、台等州名，疑后人附益。
今此书明言依甘、石、巫咸氏，则非专石申书也。
△《乙巳占》十卷
唐太史令岐阳李淳风撰。
起算上元乙已，故以名焉。
△《玉历通考经》三卷
李淳风撰。
亦天文占也。
《唐志》无之。
△《乾坤变异录》一卷
不着名氏。
杂占变异。
凡十七篇。
△《古今通占》三十卷
唐嵩高潜夫沛国武密撰。
纂集黄帝、巫咸而下诸家及隋以前诸史《天文志》为此书。
《景祐乾象新书》间取其说，《中兴馆阁书目》作《古今通占镜》，本《唐志》云尔。
△《景祐乾象新书》三十卷
司天春官正杨惟德等撰。
△《大宋天文书》十五卷
不着名氏。
《馆阁书目》亦无之。
意其为太史局见今施用之书，盖供报占验，大抵出此。
△《天经》十九卷
同州进士王及甫撰进。
△《天象法要》二卷
丞相温陵苏颂子容撰。
元祐三年新造浑天成，记其法要而图其形象进之。
△《历代星史》一卷
不着名氏。
钞集诸史《天文志》。
△《天文考异》二十五卷
昭武布衣邹淮撰。
大抵袭《景祐新书》之旧。
淮后入太史局。
△《二十四气中星日月宿度》一卷
此书传之程文简家，云得于荆判局。
荆名大声，太史局官也。
△《天象义府》九卷
宜黄布衣应垕撰。
其书考究精详，论议新奇，而多穿凿傅会。
象垂于天，其曰某星主某事者，人实名之也。
开辟之初，神圣在御，地天之通未绝，其必有得于仰观俯察之妙者，故曰“天垂象，圣人则之”，夫天岂谆谆然命之乎？如必一切巧为之说，而以为天意实然，则几于矫诬矣。
△《官历刻漏图》一卷、《莲花漏图》一卷
太常博士王普伯照撰。
△《唐大衍历议》十卷
唐僧一行作新历，草成而卒。
诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇，《新史志》略见之。
“十议”者，一《历本》、二《日度》、三《中气》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。
大抵皆以考正古今得失也。
《历志》略取其要，着于篇者十有二，曰《历本》，曰《中气》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《卦议》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。
盖《历议》之八篇，而分《卦候》为二，故共为九条。
其《没灭盈缩》、《晷漏》、《中星》三条，则皆取之《略例》，余《历议日暑》，《分野》二篇，则具之《天文志》。
嘉定辛末，辞科用为序题，有刘澹如者，尝得其书，白诡必在选中。
而考官但据史文，初不知此书尚存于世也。
以其篇次与史文不合，黜之。
要之，史官因此书以述《志》，考官因《史志》以命题，当以此书为本而参考《志》之所载，乃为全善。
郭雍撰集《古历通议》，论诸家历云：“一行作历，上自刘洪之斗分、下及淳风之总法，前后五百余年，诸家所得历术精微之法，集其大成，以作《开元历》。
此其所以前无古人、后无来者，可谓尽善尽美矣。
是以自宝应之后以迄于今，几五百年皆宗之，而不能易。
语以上古圣人之术则又有问矣。
△《崇天历》一卷
司天夏官正权判监宋行古等撰。
天圣二年上。
学士晏殊序。
国初有建隆《应天历》，次有《乾元历》、《仪天历》，详见《三朝史志》。
太祖建隆《应天》，太宗太平兴国《乾元》，真宗咸平《仪天》，仁宗天圣《崇天》。
△《纪元历》三卷、《立成》一卷
姚舜辅撰。
崇宁五年成。
自《崇天》之后，有《明天历》、熙宁《奉元历》、元祐《观天历》。
至崇宁三年，舜辅造新历，曰《占天》。
未几，蔡京又令舜辅更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰、日命己卯。
上亲制序，颁之天下，赐名《纪元》。
本朝承平，诸历略具正史志，不见全书。
此二历近得之蜀人秦九韶道古，故存之。
英宗治平《明天》，熙宁元年复《崇天》，熙宁七年《奉元》，哲宗元祐《观天》，徽宗崇宁《纪元》。
△《统元历》一卷
常州布衣陈得一更造，秘书少监朱震监视，绍兴五年上。
历家不以为工。
高宗绍兴《统元》、二十二年以后用《纪元》。
△《会元历》一卷
夏官正刘孝荣造，礼部尚书李瓛序。
绍熙元年也。
孝荣判太史局，凡造三厉，此其最后者，胜前远矣。
孝宗《乾道历》、《淳熙历》，光宗绍熙《会元历》。
△《统天历》一卷
冬官正杨忠辅撰，承相京镗表进。
其《历议》甚详，至于星度，明言不曾测验，无候簿可以立术，最为不欺。
绍熙五年也。
其末有《神杀》一篇，流于阴阳拘忌，则为俚俗。
宁宗庆元《统天》。
△《开禧历》三卷、《立成》一卷
大理评事鲍澣之撰进，时开禧三年。
诏附《统天历》推算。
至今颁历，用《统天》之名，而实用此历。
当时缘金人闰月与本朝不同，故于此历加五刻。
天道有常，而造术以就之，非也。
大抵中兴以来，虽屡改历，而日官浅鄙，不知历象之本，但模袭前历，而于气朔，皆一时迁就尔。
△《金大明历》一卷
金大定十三年所为也。
其术疏浅，无足取。
积年三亿以上，其拙可知。
然《统天》、《开禧》改历，皆缘朝论以北历得天为疑，贵耳贱目，由来久矣，实不然也。
△《数术大略》九卷
鲁郡秦九韶道古撰。
前世算术，自《汉志》皆属厉谱家。
要之数居六艺之一，故今《解题》列之杂艺类，惟《周髀经》为盖天遗书，以为历象之冠。
此书本名《数术》，而前二卷《大衍》、《天时》二类于治历测天为详，故亦置之于此。
秦博学多能，尤邃历法，凡近世诸历，皆傅于秦。
所言得失，亦悉着其语云。