幼学琼林译文
卷四·鸟兽
【原文】麟为一毛一虫之长，虎乃兽中之王。
麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。
騄駬，骅骝，良马之号；太牢、大武，乃牛之称。
羊曰柔一毛一，又曰长髯主簿；豕名刚鬛，又曰乌喙将军。
鹅名舒雁，鸭号家凫。
鸡有五德，故称之曰德禽；雁一性一随一陽一，因名之曰一陽一鸟。
【注释】(001)麟：麒麟，传说中的动物，雄为麒，雌为麟。
(002)一毛一虫：长一毛一的动物。
(003)四灵：古人认为有灵一性一的四种神兽。
《礼记·礼运》：“何谓四灵?麟、凤、龟、龙。”
(004)豕：猪。
(005)三物：古人结盟、立誓时，把动物的血滴入酒中，饮酒盟誓，君王用猪血，大臣用狗血，百姓用鸡血。
(006)骅骝：古代良马的名字，周穆王的八俊之一。
也作“耳”、“绿耳”，应当是绿色的马。
骅骝也作“枣骝”，应当是赤色的马。
(007)太牢：牛的别称。
大武：指牛，祭祀时对牛的称呼。
(008)柔一毛一：指羊。
《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……羊曰柔一毛一。”
孔颖达疏：“若羊肥则一毛一细而柔一弱，故云柔一毛一，言肥泽也。”
(009)刚鬣、乌喙将军：猪的另一称呼。
猪贪食，所以称猪为乌喙将军。
鬣，脖子上长而密的一毛一。
喙，鸟兽的嘴。
(010)舒雁：鹅的另一种称呼。
《尔雅·释鸟》：“舒雁，鹅。”
因为鹅的形状像雁，但又徐行不飞，所以称舒雁。
(011)家凫：凫，野鸭。
家凫即鸭子。
德禽：鸡。
古时候说鸡有五德，所以称德禽。
《韩诗外传》记载，鸡头上戴冠者是文也，步子迈得大者为武，敢斗者则勇，看见食物相互招呼为仁，守夜没有差失是信。
(012)一陽一鸟：雁的别名。
【译文】龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。
麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。
狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。
骅骝、都是古时名马的名称。
太牢、大武都是牛的名称。
羊一毛一很柔软、羊须又很长，所以把羊称做柔一毛一或长鬃主簿。
猪鬃很硬、猪嘴乌黑，所以称做刚鬣或乌喙将军。
鹅行路像雁故称为舒雁。
鸭形状像凫称为家凫。
鸡有五种美德，故称为德禽；雁又称为一陽一鸟。
【原文】家狸、乌圆，乃猫之誉；韩卢、楚犷，皆犬之名。
麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟蝘蟊贼，皆害苗之虫。
无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。
狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。
犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。
胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。
【注释】(013)狸：野猫。
韩卢、楚犷：古代良犬的名字。
《广雅》：“犬之良者，犹宋国之鹊、韩国之卢、楚国之犷、晋国之獒。”
(014)麒麟：仁兽，雄为麒，雌为麟。
驺虞：义兽名，传说只吃死动物，也不吃生草，所以称它一性一仁。
螟螣蠡贼：吃庄稼的四种害虫。
(015)无肠公子：螃蟹的别名。
《抱朴子·登涉》：“称无肠公子者，蟹也。”
绿衣使者：相传唐玄宗曾将报告杀人凶手的鹦鹉封为绿衣使者。
(016)狐假虎威：古寓言，老虎捉到一只狐狸，要吃它。
狐狸说：“上天要我做百兽的王，你不可以吃掉我。
如果你不信，我走在前面，你跟在我后面，看百兽见了我有没有不逃跑的?”老虎信以为真，就跟着狐狸走，结果百兽看见老虎在狐狸后面都逃跑了。
老虎不知自己中计了，还以为百兽是害怕狐狸而逃跑的。
后来用“狐假虎威”比喻依仗他人的势力来欺压别人。
养虎贻害：也作“养虎遗患”。
《史记·项羽本纪》载，楚汉两方相约以鸿沟为界停战，停战后，项羽引兵东去，而张良、陈平建议刘邦乘机攻打项羽，说汉朝已拥有天下大半，楚兵正处在饥饿疲惫的时候，这个时候是消灭他们的最好时机。
如果让他们回去，“此所谓养虎自遗患也”。
后来多用于比喻纵容敌人，自留后患。
(017)犹豫：犹，一种动物，一性一多疑。
《集韵》：“犹，一曰似麂，居山中，间人声豫登木，无人乃下，世谓不决曰犹豫。”
(018)狼狈：相传狼和狈是同类野兽，狼前二足长，狈后二足长，必须互相依靠才能行动，如果狼离开狈，或狈离开狼，那么就进退不便。
后来用狼狈比喻互相勾结干坏事。
(019)鹿死谁手：不知道谁取得最后的胜利。
《晋书》载：“人岂不自知，卿言亦已太过，朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭竞鞭而争先耳；脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手!”鹿就是猎取的对象，原来比喻政权，后来也比喻争逐的对象。
(020)燕入他家：刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
东晋王导、谢安等豪门贵族曾经住在乌衣巷，但是诗人写这首诗时，王、谢大族已经没落。
而燕子却不管它的故宅换主，仍旧寻巢。
【译文】家狸、乌圆都是猫的美名；韩卢、楚犷都是良犬的名称。
麒麟、驺虞都是喜好仁义之神兽；螟、螣、蟊、贼都是残害庄稼的害虫。
无肠公子是螃蟹的别名，绿衣使者是鹦鹉的外号。
狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事；养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。
犹是一种野兽一性一多疑虑，听见声音就预先上树，一会儿又下来反复不定，所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫；狼和狈互相依倚，失去对方则困顿不堪，故以狼狈形容困顿窘迫的境况。
鹿是打猎时互相争夺的目标，在众人争夺某物而胜负未分之时，就说不知鹿死谁手；基业房产换了主人，秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢，却已不是原来的人家了。
【原文】燕到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄为王，得雌为霸。
刻鹄类鹬，为学初成；画虎类犬，弄巧反拙。
美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。
祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎一穴一，焉得虎子。
鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己一爱一儿，曰老牛一舐一犊。
无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
【注释】(021)燕到南方：相传中秋节以前先飞到南方的大雁是主人，而中秋节以后到达的小雁则是客人。
(022)雉名陈宝：神的名字。
干宝《搜神记》记载，秦穆公时，陈仓人捉住一怪兽，有二童子在路边，童子说：“它的名字叫媪，常在地下食死人的脑子。
想要杀它，用柏树击打它的头。”
怪兽说：“那两个童子叫陈宝，得到雄的可以称王，得到雌的可以称霸诸侯。”
陈仓人舍弃媪而逐两童子。
两童子马上变成野鸡飞走了。
雉，野鸡。
(023)刻鹄类鹜：《后汉书·马援传》载马援《诫兄子颜敦书》：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾一爱一之重之，愿汝曹效之……效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。”
鹄，天鹅。
鹜，野鸭。
后来用它比喻模拟相类似的人或事物，但不能一逼一真还可得其近似。
因此说初学有成。
(024)画虎类犬：马援《诫兄子颜敦书》：“杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐……吾一爱一之重之，不愿汝曹效也……效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”
因为“狗”在古代也作“犬”，“画虎不成反类狗”常被写成“画虎类犬”，后来比喻好高骛远，一无所成，反贻笑一柄一。
(025)狗尾续貂：貂，一种皮一毛一极为珍贵的动物，古代皇帝的侍从用貂尾做帽子的装饰。
《晋书·赵王伦传》载，晋代赵王伦篡位后，大封其一党一羽，“奴卒厮役，亦加以爵位。
每朝会，貂蝉盈座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。
’”本意讽刺滥封官爵，后来用“狗尾续貂”比喻拿不好的续在好的东西后面，前后不相称。
(026)蛇欲吞象：《山海经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”
后来用“蛇吞象”比喻贪得无厌。
(027)前门拒虎，后门进狼：比喻消除一个祸患又招来另一个祸患。
后汉和帝时，外戚窦氏专权，和帝与宦官共谋诛杀窦氏，但是又过分亲信太监，又导致宦官专权。
(028)不入虎一穴一，焉得虎子：比喻不经历艰苦的实践，就不能取得巨大的成就。
也比喻不冒危险不能成事。
(029)群蚁附膻：比喻追逐名利，竞相驱往。
卢坦《与李渤书》：“今之人奔尺寸之禄，趋丝毫之利，如群蚁之附腥膻，众蛾之赴爝火，取不为丑，贪不避死。”
膻，指羊臊气。
(030)老牛一舐一犊：老牛一舔一小牛，比喻一爱一子情深。
一舐一，以舌一舔一物。
(031)画蛇添足：楚国有个专管祭祀的官员，赐酒给手下人喝，因为人多酒少不够分，于是想出谁先画好蛇就可以喝酒的办法。
有一个人第一个把蛇画好了，但是见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上又添加了两只脚，让人啼笑皆非。
后来用“画蛇添足”比喻多此一举，反而无益，弄巧成拙。
(032)羝羊触藩：《易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角。”
意思是公羊抵撞篱笆，把角缠在篱笆上，进退不得。
后来用“羝羊触藩”比喻陷于进退两难的境地。
羝，公羊。
藩，篱笆。
(033)杯中蛇影：晋朝人乐广十分好客，见一朋友好久不来家里，十分奇怪，就去拜会他，朋友说上次在你家喝酒，杯中有蛇，喝完后回来就生病了。
乐广很疑惑，回家便查原因，原来是挂在墙上的角弓影子倒射在酒杯里造成的，朋友听到这个消息后病很快就好了。
后来多用来比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
(034)塞翁失马：《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰‘此何遽不为福乎?’居数月，其马将胡骏马而归。”
意思是虽然一时遭受损失，但也可能转变成好事。
【译文】大雁飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客；雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以为王，抓住雌雉可以称霸。
用木头刻鹄却像个鹜，说人学一件事还没有学成。
用纸画老虎，画出来却像一只狗，比喻弄巧成拙反而留下笑一柄一。
好坏不匀称，譬如用狗尾巴去接续贵重的貂一毛一。
贪得无厌如同巴山的长蛇，想要吞下大象一样。
前门拒绝了老虎，后门却进来了豺狼，比喻刚消除了一个祸患，却又遇上了另一个灾难。
不敢进入老虎的洞一穴一，怎能得到虎子，是说不敢冒危难，就不能获得成功。
世俗之人趋向财利追逐利益，如同群蚁附着于膻腥之上。
谦称自己喜一爱一儿女，如同老牛不断的一舔一着小牛一般。
从来没有发生过的事，竟然可以说得有形有影，如同画师画蛇，竟然添上了脚，真是无中生有，节外生枝。
羊角触撞了篱笆，向前进或向后退都很困难，就称为羝羊触藩。
在酒杯里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。
塞上老翁失去马，祸福很难分辨，所以塞翁失马是说发生了不好的事，有时却会产生好的结果，祸福并不是事情发生的当时就能显现出来的。
【原文】龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
吕后断戚夫人手足，号曰人彘；胡人腌契丹王一尸一骸，谓之帝羓。
人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。
王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐一陰一陽一之失时。
以十人而制千虎，比言事之艰且；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。
【注释】(035)龙驹凤雏：龙子凤子。
晋朝陆云，字士龙，与兄陆机齐名，时人称他们为“二陆”。
云年幼时，吴尚书广陵闽鸿称赞他“此儿若非龙驹，当是凤雏”。
凤雏，幼凤，多比喻聪颖英俊的儿童。
(036)伏龙凤雏：司马徽称诸葛亮为伏龙，称庞统为凤雏。
(037)人彘：汉高祖刘邦一宠一爱一戚夫人，想废掉惠帝，立她的儿子赵王如意为太子，未果。
待汉高祖死后，吕后挟恨，断戚夫人手足，去眼，熏灼耳朵，吃哑药，置于厕所中，称为“人彘”。
(038)帝羓：羓，干肉。
契丹王耶律德光南侵途中病死，契丹人剖开他的肚子，挖出内脏，用盐腌起来运回，称为“帝羓”。
(039)梼杌：《神异经·西荒经》上记载的西方的凶兽名字，形状如老虎，人面虎足，猪牙，扰乱山中。
穷奇：传说中的恶兽名，《山海经·西山经》上记载的野兽，形状像牛，音如獒狗，吃人。
(040)王猛见桓温：王猛，十六国时前秦的大臣，后为苻坚的丞相。
桓温，东晋大将军，明帝婿。
《晋书·王猛传》：“（猛）隐于华一陰一山，怀佐世之志，希龙颜之主，敛翼待时，后风云而后动。
桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
(041)扪虱：摸捉虱子，形容放任毫无拘束。
(042)楚王轼怒蛙：楚王讨伐吴国时，出门看见鼓起发怒的青蛙，为鼓励士卒不怕死，他手扶车前横木向发怒的青蛙致敬。
丙吉问牛喘：汉代宰相丙吉出巡时，遇到有人斗殴而死，但不过问，后来遇到牛在喘一息，便走上前去询问。
手下人不解，说他该问的不问，丙吉说：“现在天气还没有大热，牛却喘一息，怕是一陰一陽一失调，这就是我职务内的事，应当过问；打死人这件事情自然有京兆尹来过问，是不需要宰相来管的。”
(043)十人而制千虎：比喻有些事情因为力量不够而很难取胜。
宋代常安民给中书侍郎吕公著的信中写道：“猛虎负隅，莫之敢撄，而卒为人所胜者，人众虎寡也。
故以十人而制一虎，则人胜；以一人制十虎，则虎胜。
奈何以十人而制千虎乎?”驰韩卢而搏蹇兔：《战国策·秦策三》范雎说秦昭王：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也，霸王之业可致。”
比喻战胜敌人轻而易举。
(044)韩卢，战国时韩国的名犬，色黑，所以叫卢。
(045)蹇兔，跛足的兔子。
【译文】晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异，说他是龙驹凤雏，龙驹是夸赞陆机的天资颖异，凤雏是称赞庞统的才华高超。
吕后斩断戚夫人手足，称她为人彘；胡人将契丹王一尸一骸腌起来，称为帝羓。
凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。
王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而谈天下大事；宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊荣。
越王伐吴时为激励士兵勇于作战，向怒蛙致敬因为它不畏惧死亡。
丙吉见到牛喘一息而询问，惟恐一陰一陽一失序。
用十个人去制伏一千头老虎，一定会惨遭失败，比喻事情难以成功。
用勇一猛的狗去追捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。
【原文】兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。
有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
鸟食母者曰枭，兽食父才曰獍。
苛政猛于虎，壮士气如虹。
腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之一逼一人闻。
黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。
强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。
【注释】(046)鹡鸰：也作“脊令”，形容兄弟相亲。
(047)鸾凤：鸾鸟和凤凰。
比喻夫妇。
(048)鞭之长，不及马腹：比喻力不能及。
(049)割鸡之小，焉用牛刀：《论语·一陽一贷》中记载，子游出任武城的行政长官，用礼乐教化百姓。
孔子到武城听到一片弦歌之一声，于是便开玩笑地说：“杀鸡焉用宰牛刀?”比喻做小事不必用大力气。
(050)枭：俗名猫头鹰，一种凶猛的鸟，旧传枭寄巢生子，大则食其母。
后来用此比喻恶人。
(051)獍：恶兽名。
也叫“破镜”，传说一种像虎豹的兽，生下来就吃父。
因此用来比喻不孝和忘恩负义的人。
(052)苛政猛于虎：《礼记·檀弓下》载，孔子过泰山侧，见一妇人在哭泣，就让子路问之，妇人回答说，他的公公、丈夫、儿子先后被老虎所害。
孔子问她为什么不离开这个地方，妇人说：“无苛政。”
孔子于是对他的徒弟说：“小子识之，苛政猛于虎也。”
即繁重的赋税和徭役比老虎还要凶暴可怕。
(053)壮士气如虹：壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
(054)骑鹤上扬州：《殷芸小说》中写到，有几个人一起谈志向，一个说想做扬州刺史，一个说想要腰缠万贯，一个说要骑鹤升仙。
最后一人说要“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，把前面三人的愿望都包括了。
后来用“骑鹤上扬州”比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪的妄想。
(055)盲人骑瞎马，夜半临深池：晋朝桓玄、殷仲堪、顾恺之等人一起比赛说“危语”。
殷仲堪的一位参军插语道：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”
殷仲堪听了说：“这话一逼一人太甚。”
因为殷仲堪的一只眼睛瞎了。
(056)黔驴之技：唐代柳宗元《三戒·黔之驴》，贵州一带没有驴子，有人带去一头放在山下，老虎看见这个庞然大物，不知是什么神怪。
驴子叫了一声，老虎吓得发慌。
后来渐渐听惯了驴的叫一声，走进去碰它，驴子大怒，用蹄子乱踢，但是没有多大的伤害力。
老虎大喜，心里想，原来驴子技艺不过如此，于是扑上去就把它吃了。
后来用“黔驴技穷”比喻有限的一点技能已用完。
(057)鼯鼠之技：传说鼯鼠有五种技艺，但都不一精一通，能飞却不能上屋，能爬却爬不上树梢，能游却不能渡过山涧，能打洞可是藏不住身一子，能跑但也超不过人。
后来用来比喻技艺不一精一，虽然多却没有益处。
(058)鲸吞：像鲸一样的吞一食，多用来比喻以强兼弱，吞并土地。
(059)狗盗：小偷，因为像狗一样钻到人家里所以叫狗盗。
【译文】鹡鸰是比喻弟兄，凤凰是比喻夫妻。
有力量却用不上，譬如马鞭再长，也不打马腹。
小题不必大做，杀鸡这种小事，何必用到杀牛的刀子。
枭长大之后会吃掉自己的母亲，獍长大之后会吃掉自己的父亲。
繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。
壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
腰带上缠上了钱，骑鹤上天而去，是说世人富贵而登仙的样子。
盲人骑着瞎马，半夜走到很深的池塘边，这是威胁人家说出的一毛一骨悚然的险语。
黔驴的本领不过如此而已，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。
鼯鼠的能力最易穷尽，比喻能耐有限。
恃强兼吞弱者称为鲸吞。
偷偷摸一摸地去窃取他人的财物叫做狗盗。
【原文】养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。
随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
事多曰猬集，利小曰蝇头。
心惑似狐疑，人喜如雀跃。
一爱一屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡一爱一鹜，谓舍此而图他。
唆恶为非，曰教猱升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。
倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。
势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
【注释】(060)养恶人如养虎、养恶人如养鹰：《三国志·魏书·陈登传》吕布因陈登向曹一操一求为徐州牧，不得。
吕怒，拔剑曰：“吾所求无一获，而卿父子并显重，为卿所卖耳!”要杀陈登。
登徐喻之曰：“登见曹公言待将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。”
公曰：“不如卿言也。
吾待温侯譬如养鹰，饥则为附，饱则飏去。”
布乃掷剑曰：“曹公知我也!”(061)飏：飞扬。
(062)隋珠弹雀：比喻做事不知道轻重，因此得不偿失。
隋珠，隋侯救了一条大蛇，蛇就送来珍珠相报答。
弹雀：比喻得不偿失。
(063)投鼠忌器：《汉书·贾谊传》记载：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。
’此善喻也。
鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎!”后来多用“投鼠忌器”比喻欲除祸害，但有所顾忌。
(064)猬集：比喻事情繁多，像刺猬身上的硬刺那样聚集在一起。
(065)蝇头：比喻细小的事情，多用来指小数目的财力。
(066)狐疑：犹豫不决。
雀跃：像雀一样蹦跃，形容特别高兴。
(067)一爱一屋及乌：《尚书大传》：“一爱一人者，兼及屋上之乌。”
比喻一爱一这个人，连与这个人有关的东西都一爱一。
(068)轻鸡一爱一鹜：比喻舍此求彼。
(06一9)教猱升木：多比喻教唆坏人做坏事。
猱，猴子，身一体轻捷，善于攀援。
(070)得鱼忘筌：比喻获得了成功就忘记了赖以成功的事物和条件。
筌，也作“荃”，捕鱼用的竹器。
(071)城狐社鼠：城墙下的狐狸，土地庙里的老鼠。
比喻依仗他人势力而为非作歹的坏人。
东晋大臣王敦想除掉晋元帝的亲信刘隗，而征求谢鲲的意见。
谢鲲认为不可以，理由是刘隗虽然是危害，但却是城狐社鼠，要消灭狐鼠，则势必要毁及城墙和社土，即危及王室。
(072)陶犬瓦鸡：陶土做的狗，泥土做的鸡。
后来比喻毫无用处的东西。
(073)螳臂当辕：螳臂就是螳螂的前腿，比喻不自量力就必定会失败。
辕，车前架牲畜的直木或曲木，后来代称车。
(074)蜉蝣在世：比喻人生十分短暂。
蜉蝣，一种小飞虫，生存期极短，早上生，晚上就死了。
【译文】用隋侯的明珠去弹千仞之雀，譬喻得到的少失去的多。
投鼠忌器形容做事有所顾忌，惟恐伤害了他人。
事情多又不容易处理叫做猬集；财利微薄叫做蝇头。
遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。
欣然色喜叫做雀跃。
一爱一屋及乌比喻一爱一其人而推及和他有关的一切；看轻家鸡而一爱一好野鹜，形容舍此求彼，舍弃这里而图谋那里。
教唆他人去做坏事，好比教猴子升木。
受了人家的恩惠而不知报答，好比得到了鱼，而忘却了捉鱼的器一具。
靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城社里的狐鼠一样。
空有其表而没有任何用处，和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡，有什么区别呢？势单力薄，能力不足，难以抵御敌人，如同螳螂用它的前脚去挡车子一样。
人的生命短暂而脆弱，如同蜉蝣生于世上朝生夜死非常短暂。
【原文】小难制大，如越鸡难伏鹄一卵一；贱反轻贵，似鸴鸠反笑大鹏。
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄之志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
跖犬吠尧，吠非其主；鸠居鹊巢，安享其成。
缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。
恶人借势，曰如虎负嵎；穷人无归,曰如鱼失水九尾狐,讥陈彭年素一性一见眼谄而又一奸一；独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。
指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。
卞庄勇能檎两虎，高骈一矢贯双雕。
司马懿畏鼠如虎，诸葛亮辅汉如龙。
【注释】(075)越鸡难伏鹄一卵一：《庄子》中说，越鸡很难伏一在天鹅一卵一上，鲁鸡却能，这是才能大小不同，小才不能担大任。
后来也用来比喻小的不能控制大的。
(076)鸴鸠反笑大鹏：《庄子》里说，北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里。
化而为鸟，名曰鹏，可以飞上九万里，蝉和鸴鸠却笑话它说：“我们在树间飞行就够了，何必飞那么高。”
鸴，雀类小鸟，名斑鸠。
庄子的本意是阐明大小之间的区别是没有什么意义的，让人们顺其自然。
但是后人常赋予它一个新的意思，目光短浅的人是不能理解别人的远大志向的。
(077)燕雀焉知鸿鹄志：《史记·陈涉世家》记载陈涉年轻的时候曾经与人一起耕田，怅恨已久，说：“苟富贵，勿相忘。”
与他一起耕田的人笑道：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉叹息道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉?”(078)虎豹岂受犬羊欺：《增广贤文》：“龙游浅水遭虾戏，虎落平一陽一被犬欺。”
(079)跖犬吠尧：比喻各为其主。
(080)鸠居鹊巢：《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之”。
意思是鸠不自己做巢，却占据鹊所筑的巢。
后世用“鸠居鹊巢”来比喻强占别人的居处或位置。
(081)缘木求鱼：爬到树上去捕鱼。
《孟子·梁惠王上》记载，孟子对梁惠王说，不行仁义而想“莅中国而抚四夷”，就好比是“缘木而求鱼”。
后人用“缘木求鱼”比喻方向或方法完全不对，白费气力去做不可能办到的事情。
(082)按图索骥：按照图上画的马去寻找好马，传说伯乐有《相马经》，伯乐的儿子按照《相马经》去寻找马，结果找到一只蟾蜍。
因此“按图索骥”常用来比喻食古不化，不知变通，拘泥成法办事。
现在多比喻按照一定的线索去寻找某事物。
(083)如虎负嵎：本意为依靠有利地形。
多比喻坏人依仗权势而作恶。
负，凭借。
嵎，也写作“隅”，山势险阻弯曲的地方。
(084)如鱼失水：鱼失去了水就不能存活，多用来比喻失去了依靠。
(085)九尾狐：《山海经》记载，异兽，形状如狐狸，有九条尾巴，声音像婴儿，能吃人。
古人认为是祥瑞，后人则把九尾狐当做妖媚的象征，比喻一陰一险一奸一佞的人。
(086)独眼龙：李克用，唐末沙陀族人，其父朱邪赤心帮助唐镇压庞勋起义，赐名李国昌。
他随父亲冲锋陷阵，被称为“飞虎子”，因为一只眼睛失明，所以绰号“独眼龙”。
(087)指鹿为马：《史记·秦始皇本纪》记载，秦二世时，丞相赵高野心勃勃，想要篡夺皇位，于是故意把鹿说成马献给二世，来试验群臣是不是顺从自己。
对于说是鹿的人，则暗中加以惩治。
后来用“指鹿为马”来比喻颠倒黑白，有意歪曲事实，混淆是非。
(088)叱石成羊：魏晋时的传说。
相传黄初平十五岁时牧羊山中，被一道士引到金华山的石室，后来哥哥初起找到初平，但不见羊。
哥哥很是疑惑，初平却笑着叫了一声：“叱!叱!羊起!”白色的石头都变成了羊。
(089)卞庄：春秋时鲁国汴邑大夫。
因为勇力而闻名。
《史记》载，卞庄去杀虎，有人向他献计，二只虎争食一头牛，必一死一伤。
卞庄按照这个计划果然抓到了两只老虎。
(090)高骈：唐末幽州（今北京西南）人，字千里。
年轻时看见两雕并飞，曰：“我且贵，当中之。”
发一矢中二雕。
后来做秦州刺史、淮南节度使，果然富贵。
(091)司马懿畏蜀如虎：三国时，诸葛亮进攻魏国，司马懿不肯出战，坚守阵地。
诸葛亮派人送给他妇人用的头巾，司马懿仍然呆在老巢不肯出战，贾栩等问道：“公畏蜀如虎，不怕天下人笑话吗?”(092)诸葛亮辅汉如龙：《纲鉴总论》中写道：“鞠躬尽瘁，死而后已。
亮之所以如龙也。”
【译文】才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样，低贱的反而看不起那高贵的，好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。
小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鸿鹄远大的志向。
君子不受小人的欺侮，就像虎豹不会受到犬羊的欺凌。
盗跖饲养的狗，见了尧还是要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比喻人各有其主。
喜鹊做好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。
爬到树上去想要抓到鱼，哪里捉得到呢？这个譬喻是说行为与目的相反，是很难达到成功的。
按照千里马的图像，去寻找千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化、拘泥成法办事，恐怕要失去真实了。
凶恶的人又有势力可以依靠，就像凶猛的老虎，背部靠着山的凹处，把利爪向着外面，那就没有人敢去抓它了，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。
穷苦的人没有地方可以投奔依靠，正如鱼失去了水一样，就没有可以游水生存的地方了。
陈彭年敏捷强记，谄媚一奸一险，世人讥诮其为九尾狐。
李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为独眼龙。
赵高专权故意颠倒是非，指着鹿说是马，欺骗君主。
黄初平得了仙术，能够呼叱石头使其变成羊只。
卞庄勇一猛有力，能手擒两只老虎；高骈善射，曾一箭射中两只大雕。
司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。
【原文】鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共仰，曰起凤腾蛟。
为公首，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽一兽。
鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。
父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。
【注释】(093)鹪鹩：一种小鸟，巢筑得极为一精一致。
(094)鼹鼠：一种田鼠。
善于钻洞，危害农作物。
(095)孤雏腐鼠：比喻微贱且不足道的人或物。
孤雏，孤独的幼鸟。
(096)起凤腾蛟：比喻文章内容十分丰富，文采又非常华丽，就像凤凰起舞，蛟龙腾空。
(097)惠帝问虾蟆：《晋书·惠帝纪》记载，晋惠帝曾经在林园中听到虾蟆在叫，就问左右的人说：“这是为官呢，还是为私?”左右的人戏一弄他说：“在官地则为官，在私地则为私。”
(098)汤德及禽一兽：形容仁德之君行政很是宽大。
《史记·殷本纪》记载，有一天，成汤外出，看见野外有人在四面张网，并祈祷说：“从天上地下和四方来的，都进入我的罗网吧。”
汤说：“哎，一网打尽了啊!”于是叫张网的人撤去三面的网，并让他祈祷：“想往左的，就往左；想往右的，就往右；不听从命令的就进入我的罗网。”
诸侯听到这件事情，都说：“汤的恩德已经达到了顶点了，竟然都推广到禽一兽身上了。”
(099)鱼游于釜中：比喻身在绝境，命已经危在旦夕了。
《后汉书·张纲传》记载，东汉张缨在徐淮之间作乱，十多年，朝廷不能征讨。
安帝时张纲为广陵太守，单车去见张缨，以恩信谕之。
缨闻之哭着说：“荒裔愚人不能自通朝廷，不堪侵枉，遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘一息须臾间耳。
今闻明府之言，乃缨等更生之辰也。”
第二天便率领他的部下及妻儿归降。
(100)燕巢于幕上：比喻处境很危险。
(101)辽东豕：东汉朱浮和彭笼结怨。
彭举兵攻浮。
浮写信给他说：“伯通自伐，以为功高天下。
往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。
若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”
后来用“辽东豕”比喻少见多怪，自命不凡。
(102)井底蛙：井底下的青蛙只能看到井口那么大的天空。
用来比喻见识短浅的人。
(103)犁牛：杂色的耕牛。
古祭祀用牛须一毛一色纯正，不能用耕牛。
此喻指人之微贱。
【译文】鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了。
鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。
微不足道易被抛弃的人，如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。
一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀！惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私，汤的恩德已经推广到了禽一兽。
鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了。
燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。
少见多怪妄自称奇，譬如辽东豕一样。
一个人的见识短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围，井以外的世界是看不见的。
父亲品德低下，儿子却很贤明，称作犁牛之子；父亲谦称儿子笨拙，说是豚犬之儿。
【原文】出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。
天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。
怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。
马牛襟裾，骂人不识礼义；沐猴而冠，笑人见不恢宏。
羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。
恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得雲雨，终非池中物，比人一大有为。
执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引事。
【注释】(104)鹤立鸡群：比喻人的才能或仪表特别出众。
晋时人嵇绍（字延祖）初到京师，有人和王戎说：“嵇延祖在众人之中，就像鹤站在鸡群里，很是突出。”
(105)雉求牡匹：比喻yín乱无礼。
飞禽的公母叫雌雄，走兽的公母叫牡一牝一。
雉鸡应该求其雄，这里说求其牡，表明其yín乱。
(106)天上石麟：是对儿童前程远大的赞语。
南唐徐陵年少时，僧人宝志摸一着他的头说：“这是天上的石麟啊。”
(107)迈众：超越众人。
(108)人中骐骥：比喻特别出类拔萃的人才。
南朝徐勉有奇才，同宗人称之为“人中骐骥”。
(109)怡堂燕雀：讽刺那些居安却不思危、祸到却不知道躲避的糊涂人。
战国时孔斌曾向魏王进谏说：“燕雀在大堂上以为很安全，却不知道房子就快烧起来了。”
(110)瓮里醯鸡：比喻见识不广。
醯鸡，指醋瓮中的小霉虫。
《庄子》载，孔子向老子请教说：“我的思想就像你瓮里的醯鸡，你不打开，我就不知道天下有多大。”
孔子用此比喻自己所见狭隘且渺小。
(111)马牛襟裾：马牛虽然穿着人衣，但依旧是牲畜的行为，比喻不识礼仪的人。
韩愈曾作诗勉励儿子说：“人不通古今，马牛而襟裾。
身行陷不义，况望多名誉。”
襟裾，指衣服。
(112)沐猴而冠：猕猴带着人的帽子很有人的模样，却办不成一人事。
沐猴，猕猴。
《史记·项羽本纪》中记载，秦末，刘邦、项羽、楚怀王三人曾约定，谁先攻入咸一陽一谁就做关中王。
刘邦先攻进咸一陽一，项羽很不高兴，于是进城杀百姓和已经投降的国王子婴，并放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东。
于是有人在背后讥讽楚国人就是戴着帽子的猴子，虚有其表。
后也用来讽刺某些人有名无实，成不了大事。
(113)羊质虎皮：原来的意思说笨拙无能的羊披上虎皮，但是它怯懦的本质却并没有改变。
比喻只是白白地有好的衣冠。
后来用来比喻徒有虚名，但并无实际能力的人。
(114)守株待兔：《韩非子·五蠹》记载，宋国有一个农夫碰巧捡到一只撞到树桩而死的兔子，从此以后他便放下农活守在树桩边，等待撞到树桩而死的兔子。
后来用“守株待兔”来讽喻墨守经验而不知变通或者妄想不劳而获坐享其成的人。
(115)恶人如虎生翼：如果帮助坏人作恶就是助长了坏人的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。
《周书》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食。”
(116)鲋鱼困涸辙：小鱼被困在干车沟里，用来比喻处境十分困难的人。
《庄周·外物》记载，庄周在路上看见干车沟里有一条小鱼，小鱼请求庄周给它水来救活它。
庄周答应，并说他将要南游，到时引西江之水来迎小鱼，小鱼很是生气地说，我只是要半升水就可以活，你这样说，不如让我早早干死。
(117)蛟龙得云雨：《资治通鉴·汉献帝建安五十年》记载，刘备拜访孙权，求督荆州。
周瑜上疏孙权说，刘备有枭雄的姿态，并且有关羽、张飞熊虎之将，不可能长久地屈从于别人手下，现在割土地给他，就是资助他，三个人都在疆场上，“恐蛟龙得云雨，终非池中物也!”比喻有才华的人终究会有施展抱负的一天。
(118)执牛耳：古代诸侯国之间盟誓时，要割牛耳取血，割下的牛耳朵放在珠盘，由主盟的人捧着，所以称主盟者为执牛耳。
(119)附骥尾：苍蝇附在马的尾巴上，可以行千里。
后来比喻依附贤者或先人来成名。
一般作为谦词。
【译文】高出别人一个头，一眼望去特别显眼，才华卓越出众，好比鹤站立在鸡群之中。
配偶不相称，私自相从，好比雌雉求雄雉的匹配。
夸赞他人之子品格出众，就说他是天上的石麟。
君子杰出超凡，就称他为人中的千里马，比喻才能超凡出众。
住在堂上的燕雀，不知道灾殃将来临，比喻处境极危险而不自知；住在瓮里的醋虫，哪能有多大的见识呢，比喻处所狭隘，识见怎么会宽广呢？马牛襟裾指穿戴衣冠的禽一兽，用来骂人不懂得礼仪。
沐猴而冠是说猕猴戴了帽子，依然是猴子，用来笑人徒有其表，眼光短浅没有大器量。
本质是羊披上了虎皮，说人徒有虚名，讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯。
守着一株树等着兔子来，是说人死守狭隘的经验不懂变通，笨拙无能。
帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。
有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。
鲋鱼困在干涸的车辙中，等不及引来西江水，比喻人处境窘迫急待援助。
蛟龙只要得到云雨便会腾越天空，终究不是池中之物，形容有才华的人只要得到机会，就能大显身手。
执牛耳是说称人居于领导地位。
附骥尾是谦称依托他人的力量，盼望他人提携荐引。
【原文】鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。
风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。
百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之则灵。
大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。
毋侷促如辕下驹，毋委一靡一如牛马走。
猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。
人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽一兽之心。
【注释】(120)鸿雁哀鸣：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
后来用来比喻流离失所的灾民。
(121)狡兔三窟：狡猾的兔子有三个洞一穴一。
《战国策·齐策四》记载，战国时，冯谖曾对孟尝君说：“狡兔有三窟，才能免于一死。”
于是他为孟尝君办了三件大事，巩固了孟尝君的地位。
“狡兔三窟”比喻藏身的地方或方法很多，后来用来比喻从多方面谋求安身立命以避灾(122)祸。
多用于贬义。
(123)风马牛势不相及：《左传·僖公四年》记载，春秋时，齐国出兵进攻楚国，楚国派使者对齐军说：“你们居住在北方，我们楚国在南方，相距很远，唯是风马牛不相及也。”
形容齐楚两地相距甚远，即使马、牛走失，也不会走失至对方的境内。
后来用“风马牛势不相及”比喻事物之间毫不相干，没有任何的联系。
(124)常山蛇首尾相应：比喻一种首尾呼应，各部分紧密配合的作战方法。
(125)百足之虫，死而不僵：用来比喻势力雄厚的集一团一或家族，虽然衰败了，但是影响依然存在。
现在多用于贬义。
百足：马炫的别名，大的名马陆。
长约一寸，躯干共二十节，切断后头尾可自行离开。
另一说法是蜈蚣。
(126)千岁之龟，死而留甲：古时候，人们都认为龟是有灵一性一的动物，而且寿命很长，因此龟死后人们留下它的龟甲，好用来占卜。
(127)宁为鸡口，毋为牛后：鸡嘴虽然小，但可以自己啄食，牛屁一股虽然大，但是只能任人鞭打。
用来比喻宁肯在局面小的地方自主，也不愿意在局面大的地方受人支配。
(128)岂甘雌伏，定要雄飞：汉代赵温担任京兆郡丞，叹息说：“大丈夫应当雄飞，怎么能雌伏。”
于是弃官而去，后来被拜为司徒。
雌伏，屈居人下。
雄飞，奋发图强。
(129)辕下驹：在车辕下的小马，以此比喻人因为有所顾忌而显得拘束不安。
驹，两岁的马。
(130)牛马走：像牛马一样供人驱使的人，即仆人。
也常用做自谦之词。
(131)猩猩能言：猩猩的声音像婴儿，所以传说它可以说人语。
(132)鹦鹉：鸟名，羽一毛一色泽鲜艳美丽，嘴大且短，经过训练可以仿效人说话。
(133)人惟有礼：《诗经·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死?”就是说老鼠都有皮、有齿、有体，人只有讲礼仪，才能避免不如老鼠。
【译文】鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流离失所无处安身。
狡猾一奸一诈的兔子筑有三个巢一穴一，好比贪心的人巧于钻营，善于为自己图谋利益。
因为马走顺风牛走逆风，这是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之间毫不相干。
常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应，攻击尾部则头部回应，以此形容头尾相应的事物。
百足虫死了之后，还不会僵掉，因为脚多（扶持者众）的缘故。
活了一千岁的神龟，死亡了之后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。
鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排一泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后。
士君子应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要奋发有为，时候一到定要雄飞。
不要局促畏缩如同车辕下的马儿。
不要萎一靡一不振，如同牛马一样被人驱使的仆从。
猩猩能言，不脱走兽之类属，鹦鹉能言，不离飞禽之本一性一。
人惟有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，如果仅是会讲话，那与禽一兽又有什么区别呢？