楹联丛话全编
楹联续话 庙祀
苏州泰伯庙中无佳楹帖，惟齐梅麓彦槐有题泰伯墓柱一联云：“志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一抔万古一江一 南。”
语殊壮阔。
曾见近人笔记亦载此联，脱却“志异功同”八字，又以为齐眉楼所撰，殊可笑也。
安溪李文贞公为直隶巡抚，祈雨于关庙，有应，谢以联云：“我意祈麦秋，泽随地遍；公灵震华夏，日在天中。”
按：此切事成文，而“麦秋”、“华夏”对仗自然工稳，语亦正大相称。
常州荆溪县有关帝庙，楹帖皆不佳。
齐梅麓作宰时，易以新联，云：“威镇雄州，野树尚含荆浦绿；神游故国，夕一陽一偏照蜀山红。”
荆浦、蜀山皆县中地，关合亦尚浑成。
又撰一联云：“志在春秋，孔圣人未见刚者；气塞天地，孟夫子所谓浩然。”
颇得意。
然余终嫌“志在春秋”语非正史所有也。
黄右原比部奭曰：“记得关庙联尚有两家可录者，忘为何人所撰。
一云：‘王业不偏安，拒操和权，诸葛犹非知己；春秋大一统，帝蜀寇魏，紫一陽一乃许同心。
’一云：‘生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底一江一 山归统驭；主玄德，友翼德，仇孟德，威镇华夏，眼中汉贼最分明。
’”按：原本作“兄玄德，弟翼德”，近于演义。
陈寿《志》虽有“义同兄弟”之语，并无孰兄孰弟主名。
改本较为妥协。
赵瓯北有关庙联云：“乃圣乃神、乃武乃文，扶四百载承尧之运；自西自东、自南自北，如七十子服孔之心。”
余于《联话前编》偶遗之。
浦城西一陽一岭上有关庙，邑人朱缄三孝廉有一联云：“至诚之动，孚及豚鱼，虽阿瞒莫敢不服；大义所归，坚如金石，惟使君乃得而臣。”
孝廉之子春门茂才箎亦献联云：“前杜氏而好春秋，仗义宣威，此老原非徒左癖；后岑侯而镇荆楚，奉词伐罪，彼苍何忍听彭亡。”
词气并岸异不凡。
朱兰坡曰：“关庙联多用生前事，遂成俗套。
余曾拟制一联，但言尊崇显赫之意。
云：‘帝爽有昭明，当朝谥号增崇，奉戴仪同文庙肃；神功无代谢，亘古河山作镇，灵长运过蒋侯奇。
’”按：此与吾乡龚海峰先生所撰命意正同，可谓异曲同工，不落窠臼者矣。
苏鳌石廷尉廷玉曰：“琢州张桓侯庙联，多状其雄纠语，究属莽夫气象，于尊崇之义未合。
惟方葆岩维甸作直藩时有联云：‘使君乃天下英雄，谊同骨肉；寿侯为人中神圣，美并勋名。
’以先主、关帝两人夹出，恰称身分。”
按：帝曾封汉寿亭侯，“寿侯”二字似未协，尚应酌易也。
四川成都城外有丞相祠堂，楹联林立。
鄂润泉督部鄂山联云：“望重南一陽一，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉；泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。”
又蒋砺堂节相攸铦联云：“曰宫曰殿，曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；书吴书魏，书汉不书蜀，儒臣特笔，三分岂是偏安。”
四川宁远府有丞相祠。
戴羡门督部三锡联云：“筹笔在攻心，当年化洽宾幪，冠带百蛮归典属；安边曾叱驭，此日风清瓯脱，云霄万古仰宗臣。”
闻是湖南湘乡令严丽生学淦代撰。
严本才士，摇笔故自不同。
又闻严丽生作湘乡县龙王庙联云：“春耕夏耘，秋收冬藏，万物育焉，鬼神之为德；雷出地奋，云行雨施，百室盈止，膏泽下于民。”
亦可谓“取熔经义，自铸伟词”者矣。
苏郡文昌宫之旁有太一陽一宫，向不入祀典，亦不在朔望行香之列。
道光十一年，霖雨数十日，郡人士始请余诣祷。
升香之日，旋即畅晴。
后即定为常祀。
齐梅麓为之联云：“光天开糺缦之祥，雨非恒雨，旸非恒旸，二十四气成四时，群生并茂；化国衍舒长之祚，朝不废朝，夕不废夕，三百六旬有六日，庶绩咸熙。”
又撰风神庙联云：“龙一虎忌争行，廿四番花信吹馀，致雨兴云，勿张旗鼓；豚鱼占利涉，七二候箕神簸后，飞刍挽粟，好送帆樯。”
时以狂风匝旬，碍漕运，率属虔祷，有应，故以此为报云。
又撰龙神庙联云：“九土足农田，但期膏不下屯，霖雨遍敷天下望；三吴称泽国，更愿流无旁滥，一江一 河长向地中行。”
郑仁圃喜为楹联，时见意匠。
有题天后宫联云：“补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女；治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。”
想见一精一心结撰，思与神通也。
杨飞泉郡丞鹤书曾知云南师宗县。
后由浙省委办铜差，复至滇中。
题天后宫一联云：“三十年宦海平安，旦夕焚香，惟求利济；一万里慈云庇荫，间关行役，重许瞻依。”
四川灌县城隍庙有蔡佛田手题联云：“聪明正直之谓神，清夜焚香，惟愿斯民敦孝弟；雨旸寒燠以成岁，丰年报享，长期列部颂升平。”
又成都府城隍庙戏台联云：“善恶报施，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。”
恰是城隍庙戏台，不能移易他处。
蔡佛田曰：“佛寺联语极多，记得有二联语极隽永。
句云：‘愿将佛手双垂下；摩得人心一样平。
’又云：‘弹指声中千偈了；拈花笑处一言无。
’”
明邛州人余昂有题海会寺联云：“终日解其颐，笑世事纷坛，曾无了局；经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。”
按：此联词旨超脱，似比吾闽鼓山寺一联较为雅驯。
福州有庆城寺，中有铁佛一尊，极其雄伟，系伪闽时所铸。
庙中有前明曾弗人异撰一联云：“古佛由来皆铁汉；凡夫但说是金身。”
隽永有味。
陈畏民《笔谈》、徐价人《闽游诗话》并载其语。
惜余未得见其联。
苏州光福有观音大士庙，祈晴祷雨最灵。
林少穆巡抚三吴时，题联云：“大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利；诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。”
又因督浚刘河，小憩刘河镇之天后宫，题联云：“八百年寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；四万顷具区分派，喜娄一江一 新浚，三吴水利沐神庥。”
又题上元县署中程明道先生祠云：“爱物为心，一命于人亦有济；得民以道，千秋斯统不虚传。”
又题福州文藻山朱文公祠云：“道统阐薪传，洙泗真源今未坠；儒型垂梓社，沧洲一精一舍此重开。”
又题嘉定县归震川先生祠云：“儒术岂虚谈，水利书成，功在三一江一 宜血食；经师偏晚达，篇家论定，狂如七子也心降。”
桂林城外有临水文昌阁，极明瑟之致。
朱勋楣观察棨题联云：“水月尽文章，会心时原不在远；星云灿魁斗，钟灵处定非偶然。”
朱子生于延平之尤溪，故小字沋郎。
沋，水名，即尤溪，县亦因此得名也。
后人皆误以朱子字“沈郎”耳。
其地有公山、文山，朱子诞生之日，两山俱发火光，现出“文公”二字。
今就其地建文公祠。
周力堂学使学健撰联云：“前公山，后文山，一气蜿蜒，知天地一精一华所萃；始小学，终大学，真源脉络，统圣贤体用之全。”
《涂说》云：“一江一 南侯竹愚先生在粤时，尝题韩文公祠楹帖云：‘苏学士前传谪宦；孟夫子后拜先生。
’殊工切。”
汉口有桃花夫人庙，一联云：“列女传从刘向定；夫人心只息侯知。”
议论自在言外。
惜不知何人所作。
虞山有白、苏二公祠。
齐梅麓即集白、苏语为楹联，云：“中有仙龛虚一室；更邀明月作三人。”
上联香山句，下联东坡句也。
跋云：“香山诗：‘近有人从海上来，海山深处见楼台。
’此海虞立白公祠之公案也。
虚一室，固待公也。
自公言之，即谓待坡公也可。
又坡公题乐天《身心问答》三诗后云：‘而今月下三人，他日当成几佛。
’以‘更邀明月’句移奉白、苏二公祠，颇有根据，非同泛语也。”
按：常熟县之白、苏二公祠，建于道光丁酉年，在昭明读书台之侧，董其成者蒋伯生因培杨芸士文荪也。
芸士为之记。
齐梅麓宰宜兴时，撰周孝侯庙联云：“朝有奸一党一 ，岂能成将帅之功，若教仗钺专征，蛟虎犹非对手敌；世无圣人，不当在弟子之列，谁信读书折节，机云曾作抗颜师。”
词意激昂，可当一首周处传论。
甘露寺中有三贤祠，不知建于何时，祀唐李文饶、宋苏东坡、米海岳三公也。
李兰卿撰联云：“溯后先三百载游蹤，异代同堂，能结有情香火；冠今古第一流人物，文章事业，也如无尽一江一 山。”
谢默卿曰：“无锡惠山之麓有张睢一陽一庙，额曰‘显忠’。
余莅任时，适邑人修建落成，请为楹帖，因撰句付之。
云：‘抗节济时艰，论当年守御声威，实先郭汾一陽一、李临淮，功存庙社；显忠关世教，考兹土烝尝旧典，当与伍子胥、陈武烈，气壮湖山。
’”按；张睢一陽一、伍子胥及隋司徒陈杲仁，其事皆不在锡山，而县中皆有祠庙，香火甚盛。
亦可见忠烈祀典出于秉彝攸好之同矣。
一江一 西九一江一 府有五显庙，中有一集句联。
云：“九一江一 孔殷，以享以祀；五人为伍，乃圣乃神。”
词义俱极稳惬。
不知何人所撰，俟晤郑仁圃时询之。
蟂矶庙联：“思亲泪落吴一江一 冷；望帝魂归蜀道难。”
人皆知为徐文长所撰。
惟缪莲仙《涂说》谓此与采石矶李太白祠联云：“我辈此中惟饮酒；先生在上莫吟诗。”
并传为徐文长手笔。
而余经过二地，得见二联，皆无文长题款，惟署谷口郑簠书。
后闻蟂矶联为方茶山先生体感梦而作，仍疑莫能明也。
按：方茶山年代甚近，而此联熟在人口，实出茶山之前。
后说恐仍是因文长事而误演耳。
金龙四大王为北方河道尊神，庙中楹联鲜有传者。
惟齐梅麓一联尚壮丽。
句云：“志节慕睢一陽一，忧国读书，尚记金龙山在；英灵同伍相，飞刍挽粟，正须白马潮来。”
钱梅溪曰：“唐张旭曾为常熟县尉，故县城南有草圣祠。
今为文庙土地之神，新立一祠于大成门之右。
广文属余书一联一额，余曰：‘联句尚易，额甚难也。
’再四思之，总未题就。
偶忆韩文公‘优入圣域’四字，因书付之。
并撰一联云：‘书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯。
’或嫌‘三杯’字太涉庙祀套语，余应之曰：杜诗‘张旭三杯草圣传’，岂忘之耶？”
海州板浦为滨海斥卤地。
自道光年间，陶云汀宫保改行票盐，民贩趋之如市。
蕃昌殷赈，俨然一都会焉。
宫保按部海州，两驻其地。
登云台山，并于山中建陶靖节祠。
今商贩居民又合词吁建陶文毅公祠。
谢默卿撰长句楹联云：“改鹾法，近悦远来，试观淮浦连年，浩浩穰穰，岂惟追齐相夷吾，府海功施称再造；荐飶馨，春祈秋报，况对郁洲胜境，熙熙皞皞，真可继晋贤靖节，名山祀典配三元。”
成都北门外欢喜庵，奉德将军楞泰像，系乾隆金川凯旋时为士民所建。
楹联云；“万里版开图，云栈星邮，往来下拜功臣像；百蛮碑在口，渝歌賨舞，欢喜常存故老思。”
又：“冠履肃丹楹，似丞相祠堂，柏郁森森承雨露；声威通紫塞，忆将军幕府，旌扬熠熠壮风云。”
旁为得胜庵，即阿公祠，同时所建。
联云：“缠井络以界坤维，天府奥区，皇极会归雄带砺；控荆蛮而引秦陇，岩疆重任，臣心寅畏凛冰渊。”
朱兰坡曰：“宛陵城内有东平王庙，礼唐张睢一陽一。
余少年应试时至其处，见一楹帖云：‘禄山、庆绪悍然其无君父，当年即破孤城，效忠乱贼，曾邀富贵之几时？令狐、尹奇不幸而有子孙，今日试登双庙，下拜先生，将置祖宗于何地？’余最喜其词气激昂，今约五十余年，犹识不忘，但不记为何人所作耳。”
泾县会馆中奉朱文公木主。
朱兰坡为题一联云：“删定赞修，直千古同功，较汉唐训诂诸儒，仰高山而倍切；德性问学，原两端并举，任陆王纷坛异说，撼大树以何能。”
朱文公联语亦多，无如此之沉着稳括者。
闽浙分疆之处为枫岭，俗呼为五显岭，实即梨岭，古称梨岳。
祀唐太守李频。
李兰卿题联云：“地是名山宜庙食；民思贤守本诗人。”
五显庙中楹帖极多，皆逊此之雅切也。
黄右原曰：“相传药王庙戏台联语，一切戏，一切药，颇有慨乎其言。
上联云：‘名场利场，无非戏场，做得出泼天富贵；冷药热药，总是妙药，医不尽遍地炎凉。
’”按：“泼天富贵”，仍是从药王庙生情，非泛泛戏台语也。
吕月沧郡丞璜曰：“宋梅生观察鸣琦撰桂林城隍庙联云：‘地狱即在眼前，莫到犯了罪时方才省悟；业镜虽悬台上，只要过得意去也肯慈悲。
’又，齐梅麓撰宜兴城隍庙联云：‘时雨时旸，玉女铜官皆有庆；好人好事，桥蛟山虎总无惊。
’宋作系仁人之言，齐作为才人之笔。”
吾闽有石佛岭，佛像系就大石琢成。
陈望坡尚书未第时，将弃举业，过此岭求签，词意许其必遇。
三过三问，皆一签。
贵后乃献一联于寺云：“心到虔时佛有眼；运当亨处石能言。”
信乎佛之能前知也。
严问樵保庸曰：“吾乡出痘谓之出果，种痘谓之种苗。
余尝撰痘神庙楹联云：‘一点心苗，汝那里好生培养；十分善果，我者边总肯周全。
’”
柳州柳侯祠联句，《前集》已载数家，而惬心者殊少。
近闻伍实生抚部长华观察右一江一 时，曾集柳文成句为联云：“洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。”
十六字颇典重，而至今尚未悬挂，不知何故。