南史白话文
姚察传
姚察字伯审，吴兴武康人，吴国太常卿姚信的九世孙。
父亲姚僧垣，是梁朝的太医正。
梁元帝在荆州时，僧垣作晋安王陈伯恭的谘议参军。
后来入周，官位颇高，很受恩遇。
姚察从小一性一情淳厚，六岁便能背诵文章万余言。
不贪玩耍，读书勤奋，十二岁就能写文章。
僧垣一精一于医术，梁代知名，在宫中得到的赏赐，都带回去给姚察兄弟，作为他们游学的费用。
姚察用这些钱买了不少书籍，因此知识见闻日益广博。
十三岁时，梁简文帝萧纲为太子，积极提倡文学研究学问。
把他召到宣猷堂听讲研讨，受到儒生们称赞。
简文帝即位后，对他更加礼遇。
初次作官任南海王国左常侍，兼司文侍郎。
后来又兼尚书驾部郎。
遇上梁朝丧乱，随父母回家乡。
在战乱期间，依旧努力读书，不废学业。
梁元帝在荆州即位，委任姚察为原乡县令。
后改任佐著作，负责修史。
陈永定年间，吏部尚书徐陵兼任大著作，招引姚察为史佐。
太建初年，增补为宣明殿学士。
不久又为通直散骑常侍，作为使节回访周朝。
已在关西的江南士人，都对他表示倾慕。
沛国刘臻私下到他下榻的公馆请教《汉书》中的疑问十余条，姚察都作了分析解释，并且都有经典为据。
刘臻对自己的亲近人称赞说：“姚察可真不是徒有虚名啊。”
姚察就此行著成《西聘道里记》。
出使回国，被补为东宫学士，升任尚书祠部侍郎。
三国时魏国王肃制定的祭祀天地仪式，设立四面悬磬之乐，用六十四人之舞，后来历代都因循不变。
到了梁武帝认为对人事礼节宜繁复，侍鬼神礼节应从简，因此废了那套规定。
陈朝初年也承袭下来，没有任何增减。
陈宣帝准备增设音乐，交给有关部门讨论。
结果认为梁武帝不对。
当时的名流学者、高官显贵，无不顺应旨意随声附和。
姚察却广引经籍，独违众议，认为梁代之乐是正确的。
当时引起众人惊骇，无不惭愧钦佩。
仆射徐陵于是改用姚察的意见。
他不一爱一趋时随俗的行为，往往都是这样。
后来历任仁威淮南王、平南建安王二府谘议参军。
逢母丧辞去职务。
不久起用为戎昭将军，主持撰写梁史。
后主即位后，兼任东宫通事舍人，仍负责撰史。
至德元年(583)，任职中书侍郎，又转任太子仆，其余官职如故。
当初，梁朝灭亡，姚察父亲僧垣被掳入长安，姚察于是便素食布衣，不听音乐，直到后来他父亲的死讯传到江南。
当时他刚为母亲韦氏服丧期满，后主看他病弱不堪，怕再毁伤他的身一体，就不敢张扬，秘密派遣中书舍人司马申到姚察家去吊丧，并让司马申劝止他节哀。
不久以忠毅将军的名号起任他兼东宫通事舍人，姚察屡次辞让不肯就职。
很快又下诏让他主管著作郎事务。
丧服期满，任给事黄门侍郎之职，兼任著作郎。
姚察屡遭不幸之后，斋戒素食日久，因此染病。
后主曾特别召见他，看到他那副样子也难过得变了脸色，命令他停了长斋，让他和自己一块儿吃晚饭。
又下诏授予他秘书监一职，兼任著作郎，进呈所撰中书表集。
历任度支、吏部二尚书。
姚察自从身居要职，便断绝一切私交。
曾经有他的一个门生不敢给他送厚礼，只送他南布一端，花纟束一匹。
姚察对他说：“我所穿的衣服，只是麻布蒲纟束。
这些东西对我没有用处。
既然想和我真诚交往，就不须送什么礼物。”
那人一再客气礼让，姚察发怒，厉声把他赶出门去，从此再也没人敢给他送礼了。
陈亡后入仕隋朝，文帝下诏任他为秘书丞，又令他完成梁、陈二朝史，还让他在朱华阁长期负责修史工作。
文帝知道姚察生活简朴，粗茶淡饭，一天单独召他入内殿，赐食水果菜肴，并指着他对朝臣们说：“听说姚察学问人品当世无双，我灭陈仅得此一人而已。”
开皇十三年(593)，承袭父职作北绛郡公。
姚察在陈朝时曾出使北周，因此得以与父亲僧垣相见，临别之时悲痛得死去活来。
这时承袭父职，更加悲哀伤感，见到他悲痛之状的人无不下泪。
逢后母杜氏去世，解去职务，在服丧期间，有白鸠在他门头上做窝。
仁寿二年(602)，文帝下诏封他为员外散骑常侍、晋王侍读。
隋炀帝即位后，委以太子内舍人之职。
朝廷变更衣冠服饰，删改朝仪等事，姚察参与顾问。
大业二年(606)，死于东都洛一陽一。
留下遗嘱要薄葬，用薄松木板作棺材，容下一身一体即可，周围用土一封就行了；下葬那天，只需用辆大车拉到旧墓地的北边；不必设灵位，放一张小一床一，每天摆上点清水，六斋日时设置斋食菜果，家里有什么用什么，不要另外一操一办。
当初，姚察要读一部佛经，后来研读完毕，临死时，没有一点痛苦烦恼，只是面向西方打坐，排除杂念，只想“一切空寂”。
后来就身一体发软，面色如常而逝。
朝廷深表哀痛，赠赐很多丧葬用品。
姚察恪守孝道，是人伦楷模，能明辨是非，淡泊谦虚，不以自己的长处傲视别人。
专心著书，白首不倦。
共著有《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各一卷，文集二十卷。
所撰梁、陈史，虽没能完稿，但隋开皇年间，文帝已派中书舍人虞世基索取板本，上交朝廷。
他临终时，嘱咐儿子姚思廉继续撰写。
思廉在陈朝为衡一陽一王府法曹参军、会稽王主簿。