后汉书白话版
志第七 祭祀上（原文）
光武即位告天 郊 封禅
祭祀之道，自生民以来则有之矣。
豺獭知祭祀，而况人乎！笔人知之至于念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。
自古以来王公所为群祀，至于王莽，《汉书·郊祀志》既著矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为《祭祀志》。
建武元年，光武即位于鄗，为坛营于鄗之陽。
祭告天地，采用元始中郊祭故事。
六宗群神皆从，未以祖配。
天地共犊，余牲尚约。
其文曰：“皇天上帝，后土神祇，睠顾降命，属秀黎元，为民父母，秀不敢当。
群下百僚，不谋同辞。
咸曰王莽篡弑窃位，秀发愤兴义兵，破王邑百万众于昆陽，诛王郎、铜马、赤眉、青犊贼，平定天下，海内蒙恩，上当天心，下为元元所归。
谶记曰：‘刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。
’秀犹固辞，至于再，至于三。
群下曰：‘皇天大命，不可稽留。
’敢不敬承！”
二年正月，初制郊兆于雒陽城南七里，依鄗。
采元始中故事。
为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上。
其外坛上为五帝位。
青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黄帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。
其外为壝，重营皆紫，以像紫宫；有四通道以为门。
日月在中营内南道，日在东，月在西，北斗在北道之西，皆别位，不在群神列中。
八陛，陛五十八醊，合四百六十四醊。
五帝陛郭，帝七十二醊，合三百六十五醊。
中营四门，门五十四神，合二百一十六神。
外营四门，门百八神，合四百三十二神。
皆背营内乡。
中营四门，门封神四，外营四门，门封神四，合三十二神。
凡千五百一十四神。
营即壝也。
封，封土筑也。
背中营神，五星也，及中官宿五官神及五岳之属也。
背外营神，二十八宿外官星，雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山、大川之属也。
至七年五月，诏三公曰：“汉当郊尧。
其与卿大夫、博士议。”
时侍御史杜林上疏，以为“汉起不因缘尧，与殷、周异宜，而旧制以高帝配。
方军师在外，且可如元年郊祀故事”。
上从之。
语在《林传》。
陇、蜀平后，乃增广郊祀，高帝配食，位在中坛上，西面北上。
天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共用犊一头，白帝、黑帝共用犊一头，凡用犊六头。
日、月、北斗共用牛一头，四营群神共用牛四头，凡用牛五头。
凡乐奏《青陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》，及《云翘》、《育命》舞。
中营四门，门用席十八枚，外营四门，门用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神。
日、月、北斗无陛郭醊。
既送神，燎俎实于坛南巳地。
建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。
诏书曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？曾谓泰山不如林放，何事污七十二代之编录！桓公欲封，管仲非之”若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田。”
从此群臣不敢复言。
三月，上幸鲁，过泰山，告太守以上过，故承诏祭山及梁父。
时，虎贲中郎将梁松等议：“《记》曰‘齐将有事泰山，先有事配林’，盖诸侯之礼也。
河岳视公侯，王者祭焉。
宜无即事之渐，不祭配林。”
三十二年正月，上斋，夜读《河图会昌符》曰：“赤刘之九，会命岱宗。
不慎克用，何益于承！诚善用之，一奸一伪不萌。”
感此文，乃诏松等复案索《河》、《雒》谶文言九世封禅事者。
松等列奏，乃许焉。
初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黄帝由封禅而后仙，于是欲封禅。
封禅不常，时人莫知。
元封元年，上以方士言作封禅器，以示群儒，多言不合古，于是罢诸儒不用。
三月，上东上泰山，乃上石立之泰山颠。
遂东巡海上，求仙人，无所见而还。
四月，封泰山。
恐所施用非是，乃秘其事。
语在《汉书·郊祀志》。
上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事，议封禅所施用。
有司奏当用方石再累置坛中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒书藏方石。
牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。
又用石检十枚，列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。
检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖。
检用金缕五周，以水银和金以为泥。
玉玺一方寸二分，一枚方五寸。
方石四角又有距石，皆再累。
枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。
其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之，去坛三步。
距石下皆有石跗，入地四尺。
又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。
上以用石功难，又欲及二月封，故诏松欲因故封石空检，更加封而已。
松上疏争之，以为“登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。
承天之敬，尤宜章明。
奉图书之瑞，尤宜显著。
今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义。
受命中兴，宜当特异，以明天意”。
遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无必五色。
时以印堡不能刻玉牒，欲用丹漆书之；会求得能刻玉者，遂书。
书秘刻方石中，命容玉牒。
二月，上至奉高，遣侍御史与兰台令史，将工先上山刻石。
文曰：
维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，班于群神，遂觐东后。
从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等。
汉宾二王之后在位。
孔子之后褒成侯，序在东后，蕃王十二，咸来助祭。
《河图赤伏符》曰：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”
《河图会昌符》曰：“赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合帝道孔矩，则天文灵出，地祇瑞兴。
帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，一奸一伪不萌。
赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当。
天地扶九，崇经之常。
汉大兴之，道在九世之王。
封于泰山，刻石著纪，禅于梁父，退省考五。”
《河图合古篇》曰：“帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政。”
《河图提刘予》曰：“九世之帝，方明圣，持衡拒，九州平，天下予。”
《雒书甄曜度》曰：“赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。”
《孝经钩命决》曰：“予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修，专兹竭行封岱青。”
《河》、《雒》命后，经谶所传。
昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。
王莽以舅后之家、三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僣号自立。
宗庙堕坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。
杨、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僣号。
北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣狗吠之一声。
皇天睠顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵，以次诛讨，十有余年，罪人斯得。
黎庶得居尔田，安尔宅。
书同文，车同轨，人同伦。
舟舆所通，人迹所至，一靡一不贡职。
建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。
同律、度、量、衡。
修五礼，五玉，三帛，二牲，一死，贽。
吏各修职，复于旧典。
在位三十有二年，年六十二。
乾乾日{曰矢}，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。
皇帝唯慎《河图》、《雒书》正文，是月辛卯，柴，登封泰山。
甲午，禅于梁陰。
以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。
百僚从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极。
秦相李斯燔《诗》、《书》，乐崩礼坏。
建武元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷，明者为验，又其十卷，皆不昭晰。
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔一爱一其羊，我受其礼。”
后有圣人，正失误，刻石记。
二十二日辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。
诸王、王者后二公、孔子后褒成君，皆助祭位事也。
事毕，将升封。
或曰：“泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。”
于是使谒者以一特牲于常祠泰山处，告祠泰山，如亲耕、貙刘、先祠、先农、先虞故事。
至食时，御辇升山，日中后到山上更衣，早晡时即位于坛，北面。
群臣以次陈后，西上，毕位升坛。
尚书令奉玉牒检，皇帝以寸二分玺亲封之，讫，太常命人发坛上石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检。
事毕，皇帝再拜，群臣称万岁。
命人立所刻石碑，乃复道下。
二十五日甲午，禅，祭地于梁陰，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。
四月己卯，大赦天下，以建武三十二年为建武中元元年，复博、奉高、赢勿出元年租、刍稿。
以吉日刻玉牒书函藏金匮，玺印封之。
乙酉，使太尉行一事，以特告至高庙。
太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室高主室之下。