我说参同契
第32讲
上窍与下窍的功能
我们刚才研究到“上闭则称有，下闭则称无”，先介绍有形的上下两窍。
中国的道家及医学，把人的生命，从怀胎到出生归纳属于先天；一出一娘一胎是先天里头的后天；由婴儿知小孩阶段，女一性一第一个七年，男一性一是第一个八年，都还属于先天卦的范围。
我们头顶心有个有形的上窍，这个顶门一穴一道，医学叫百会一穴一，道家称为泥洹宫，密宗称为顶轮一穴一，名称不同，都是有形的上窍。
在身躯的底部，一肛一门与前一陰一之间有个三角地带，叫做会一陰一穴一，在密宗称为海底，印度的瑜珈术叫做灵蛇一穴一，是这个生命的灵力活动所在，这是有形的下窍。
婴儿生下来，据古人相传，这个时候顶门上窍没有封闭，他的神还与天地相通。
“上闭则称有”，上面一封掉，婴儿才开始说话，那就是后天生命的开始。
上窍一闭，下窍就开，就向下走了，人就慢慢长大，所谓情窦初开，男一女的情一欲就慢慢来了。
所以“上闭则称有”是有形的。
那么修道 呢？上面一闭，生命向下面走，尤其这个世界的生命，都从男一女两一性一的下一体延续下去的，生生不已。
所以修道的人，要修到把开了的下窍重新关闭，从海底窍开始，炼一精一化气，炼气化神。
到了炼气化神时，上窍开了，修密宗的叫做开顶。
密宗真正开了顶的人很少，我亲眼看到过。
我们当年拜一个老师，四川人，是不是神仙我不知道，不过一般人叫他神仙。
他那个时候八十几了，可是心理状态很年轻，也没有什么脾气。
他的顶门是开的，我们经常去摸，里面有跳动，像婴儿一样。
还有一点，他八十岁的人，一乳一房这么一挤，可以挤出一奶一来，那也是真的。
根据道家说法，这一类的可算地仙，走路很快。
《神仙传》上讲“行疾奔马”，我们没有看过他跟马比赛，我走路还算是轻便，可是当年跟他走路，也有点吃力。
这都是我亲眼所见。
后来在西藏，看了这些喇嘛，什么顶门开了插草呀！我给自己插过，也给人插过，那不算真开。
气脉打通必然会开，而且开的时候会有震动的声音，所谓顶门一声雷，嘣！你们真修到那个时候会把你吓昏了，就像天上打雷，一大声震动，就震开了，是有这种现象。
所以“上闭则称有”，开始了我们后天的生命。
修道是“下闭则称无”，下面关闭了，一精一气神不漏，不向下走了，叫做“无”。
不是没有，而是空灵了，还归于空无。
所以“无者以奉上”，下面的作用不再起了。
在佛家也有很多的说法， 起码是“马一陰一藏相”。
伍柳派非常注重这个，“马一陰一藏相”没有什么稀奇，练气功的人也做得到，练童子功的人也做得到。
“马一陰一藏相”不要乱练，过分练气功，会睪丸收缩，那不是“马一陰一藏相”，而是一种病态，搞不好最后还要开刀，或者摄护腺（前一列一腺）这些地方都会出问题。
真正“马一陰一藏相”是个什么样子，也不要乱去猜想。
总而言之，如果讲“马一陰一藏相”，那是外表，实际上“下闭则称无”，就是下面完全无漏，顶门重新开了。
“上有神明居”，从顶上开始，老实讲学密宗的人，到了这个境界，才真正叫做灌顶，不是像现在铃子摇一摇，拿个瓶子装水倒一倒，就算灌顶。
天主教叫洗礼，这都是同一个系统下来的。
这个时候是入定的境界，岂止光明，而且霞光万道。
不到那个境界不要去幻想，幻想不但没有霞光万道，反而是神经万年。
换一句话说，是顶门的脉打开了，这就是气脉问题。
我们说任督二脉、三脉七轮都打开了，就是到了这一步的境界，这个时候肉一体上是气住脉停的现象。
道家还有一个秘诀，张紫一陽一真一人说的：“一粒金丹吞一入腹，始知我命不由天。”
就是道家所标榜的“万化在手，宇宙由心”。
这个丹药不是用嘴巴吃，这是道家的隐语，是另一个口，哪里呢？就是上窍这里。
现在我公开讲了，反正我也没有道，我也不是神仙，让你们年轻人去修吧。
也许你们修成神仙，将来你能帮忙拉我一把也不错。
天元丹从顶上下来这个时候，古人当它是不传之秘，我觉得没有什么，这可以明讲，一般人就算晓得也做不到。
上下气平衡交换
注意下面一句话:“此两孔一穴一法，金炁亦相胥”，上下互用，这个是火候了，很难。
你们做工夫做到头昏、头重，还谈不到这个境界。
气向上行，就会有头昏的现象。
你们问经常头痛怎么办，我说把脚扭一扭，是“其治者在下”的道理。
因为那不是真的气上来，是虚的，你元气没有上来，头轮的气脉打不通，很胀。
你去量血压并不一定高，反而是低血压，那是气上不来的原故。
所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身一体，因为我活到这个年纪，用了几十年很够本了。
即使检查出来，有个不好怎么办？不好也是死，好也是死。
已经晓得最后是这么一件事，所以懒得去麻烦检查。
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。
注意现在是一陰一历五月，干支是午月，湿度高，人就容易昏沉一爱一睡，那是因为一陰一气刚刚萌芽。
这个时候有些人觉得难过，我说这个时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。
有些人还买一个血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”
如果能不为这个身一体忙，还会有什么痛苦呢？
但是上下这个气，随时要交换的，所以我常常问，你怎么醒来怎么睡着的？这与两个气都有关系。
这两个孔一穴一要想打通，“金炁”必须平衡，金也不是元气，西方属金，金属白色，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。
我经常问人，你们天天讲任督二脉通了，通到哪里去了？你转河车转到什么时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那里数下去干吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方法。
所以一般人修道，至少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之愚”，被道骗了。
其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
一性一命与祖炁
这几段，朱云一陽一祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。
现在我们花一点时间念一念：“此节，指两窍之妙用也。
大道，非一不神，非两不化。”
这是道家的中国文化，一定要达到专一，那个神灵境界才出来，这是讲道的体。
道的用呢？“非两不化”，就是一陰一陽一二气。
“上章云，一者以掩蔽，既明示人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则存乎一，其用不离乎两。
盖金丹妙用，只在后天坎离。”
有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾坤也好，都是代号。
他现在讲，“究竟只是一性一命二字”，只是两个作用而巳，一个一性一一个命。
“一性一者，先天一点灵光，真空之体也”，一念不生全体现谓之一性一。
“其体，圆成周遍，不减不增。
在天，为资始之乾元”，拿宇宙来讲这个自一性一，名称不同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。
“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之体。
“故名上德，此中本无一物。
灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。
“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本一性一的东西你用妄想分别心，用意识心来求，就不对了。
“盖一性一本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。
“直是觅即不得”，你要找一个明心见一性一就错了。
“故曰，上德无为，不以察求”，就是讲一性一命双修这个一性一。
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的，所以胎儿在一娘一胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐带，一切都通过母亲的呼吸，也是通过脐带活着。
一出一娘一胎，脐带剪断了以后，就开始靠鼻子呼吸了。
这个脐带也是上闭下闭的道 理。
“先天一点祖炁妙有之用也”，这一点就是佛家讲真空妙有。
“其用，枢纽三才，括囊万化。
在天，为资生之坤元”，在《易经》是属于坤卦大地。
“在人，便是 地一声时，立命之根”，人出一娘一胎时胞衣打破， 的一下，小孩出来，然后脐带剪断，鼻子开始呼吸，这是命一根开始，“故名下德”。
“其中元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修呼吸之气！也不是一精一虫一卵一脏的一精一！就是这“先天一点祖炁”，那个生命的功能。
这一点电能的充沛，“潜天潜地变现无方”，无所不在，也无所在，在身一体内部你找不到。
“若向一色边，沉空守寂”，色就是指身一体，你如果在身一体上找，守什么上窍、中窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中毒上当了！身一体任何部分都没有它。
“盖命属有作，不落顽空”，你如果只想空，以为是道，不晓得修命功，身一体上的变化也不懂，那你白修一辈子！佛家道家叫这个为“顽空”，你修了没有用，跌落顽空。
“一息不运即死”，这个息不是气，这个元炁一下不转动，就停摆 了。
“故曰，下德为之，其用不休”，源源不息，永远生生不已而来。
“上闭则称有者，坤入乾而成离也”，这个坤卦代表这股气，就是命功的成就，气脉成就了，到达自己真空之一性一出现。
“先天之乾，本是上德，只因坤中一一陰一，上升乾家, 一陽一炁从外而闭之。
所谓至一陰一肃肃，出乎天者也。
乾中得此一一陰一，一性一转为命，感而遂通，遂成有为之下德矣。”
所以慢慢你们坐得好了，自然会恢复胎儿那个呼吸。
所谓密宗的气功，什么九节佛风、宝瓶气，都是勉强的方法。
不用勉强的方法你打不通气脉。
打通了以后，最后恢复到胎息，鼻子呼吸停止了，恢复到胎息，像胎儿的呼吸一样，下丹田自然呼吸啦！到这个时候，女一性一恢复到十几岁以前的身一体，男一女一样，没有差别。
一升一降的法门
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空洞一洞，认为这个是空。
“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。
“唤作无中有”，“无”里的真空中妙有。
“下闭则称无者，乾入坤而成坎也”，先天本一性一到了后天，身一体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。
“先天之坤，本是下德。
只因乾中一一陽一，下降坤家，一陰一炁亦从外而闭之。
所谓至一陽一赫赫，发乎地者也。”
这个时候你是内外一片光明，“至一陽一”怎么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉停充实了。
所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚趾头观起，就是这个道理。
佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。
“坤中得此一一陽一，命转为一性一”，恢复到本来真空。
“寂然不动，依然无为之上德矣”。
“人但知坎体中实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹田一充实，念头都不敢动，生怕这个东西跑了。
“不知这一点实处，正是妙有中真空，唤作有中无”，所以念一空了，这个气体自然充实。
“坤中既受乾炁，还以此点真一陽一，上归于乾，是谓反本还原，归根复命”，到达这个境界修道，“自是先天神室中，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一个范围。
有了这个范围，外面打不进来了，里面也打不出去 了。
“是为万劫不坏之元神”，真空妙有修到了，你说它空吗？是有的；有吗？是空的，这个就是“丹头”。
别的道书上不是这样说的，这个灵丹一点，点铁成金，就是这个东西。
这个修成了是万劫不坏的，身外有身都是这个来的。
“故曰，无者以奉上，上有神明居。
神明之妙固，全在中黄正位。”
中黄我们以前解释过的，在有形的身一体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。
人年纪大了，不管男一女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。
“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。
“然非坎中真金之一精一上升，离中真水之炁下降”，上下两炁降升而来，所谓上从天而降，下从地而升，就在中黄这个之间，“有无互入，两者交通成和，神明亦何自而生耶”，所以上下要交。
那么密宗呢？在座有几位法师学过密宗的，你们就知道，往生法跟药师佛长寿法，必定要连起来修，也就是这个道理。
一个往上升，一个往下降，讲穿了就是那么一回事。
所以学术上说，究竟密宗是由道家传过去，还是道家由密宗传过来呢？这是人类文化的大问题！埃及、印度、中国这三大东方文化究竟的关联在什么地方？这个问题很大了，连画符念咒，也有很多相同的，修道的方法也相同。
现在懂了这个，就懂得往生法与长寿法为什么要合修。
所谓不死之法还不是这个，等我哪一天高兴了，再慢慢告诉你，反正同这个有关系的。
所以《参同契》上说，“故曰，两孔一穴一法，金炁亦相胥”.无形的即坎离两卦，有形的我刚才也跟大家讲了。
“两孔一穴一即坎离两用之窍妙，所谓元一牝一之门，世莫知者也。”
这一段讲完了。
黑白是什么
现在回到魏伯一陽一祖师《参同契》本文，“知白守黑，神明自来。
白者金一精一，黑者水基。”
这里开始讲修道做工夫的有为法了。
什么叫“知白守黑”？这也是用老子的话，我们画太极图，一半黑一半白，这是中国文化传统来的。
后来佛经从印度翻译过来，也采用了黑白两个，把一切善业叫白业，恶业叫做黑业。
还有佛教讲白月是讲上半月，黑月是讲下半月，这个也要知道。
白有时候是代表一陽一性一的、干净的，黑代表纯一陰一的。
但是你要知道，不要一定讨厌黑的！一陰一的力量跟一陽一的力量是一样的大，而且一陰一的需要也跟一陽一的一样大。
太空的黑一洞，什么东西一进这个黑一洞就完了，里头不晓得是怎么一回事，科学家现在没有答案，正在研究。
我们是随便讲的，不要信以为真。
道家的原理讲，太空中当然有这些黑一洞，这是“至一陰一之一精一”，它的功能几乎比太一陽一还要厉害，太一陽一能是放射的，它是吸收的。
这个宇宙的功能，以道家、《易经》的道理看起来，是可以解释的，不过科学并不是这样讲。
这是讲“黑白”两个字，大家修道学佛打坐，闭着眼 睛，里面黑的，全体都是纯一陰一境界，哪里有个至一陽一呢？连一个小一陽一都养不出来，都是五一陰一盖起来的。
真到达得定以后，内外光明，白日境界来了。
所以他这里告诉我们，根据“知白”而“守黑”，你要想到光明是从一陰一中来，一陰一极就一陽一生，你也不要厌恶一陰一，它两个一样。
所以修纯一陰一、纯一陽一都能成道，就是“知白守黑，神明自来”这一句话。
我们大家学佛打坐，也不要求啊！刚刚跟朋友谈，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。
祖师告诉我们：“上德无为，不以察求”，你求不来的。
那么道怎么来呢？我们可以引用孟子的一句话：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
你放心了，一切放心，放下来，就会有个答案给你。
魏伯一陽一祖师讲的，只要你得定，“神明自来”。
这就是后来禅门里头的一句老话：“久坐必有禅。”
其实久坐不一定有禅，但是这一句话也通啊，只要能“知白守黑”，自然“神明自来”。
“白者金一精一”，这是中国文化的五行之学，一陰一陽一家的学问。
白属于金，金属于西方。
金并不一定指我们戴的金戒指这个金，是一个代号，代表坚固之一性一，等于佛家的地、水、火、风，也是个代号。
坚固之一性一谓之金，有时候道家就用这个金字代表一性一。
因为这个一性一是颠扑不破、不生不灭、不垢不净、不增不减，所以形容它是“金刚”。
白是“金一精一”，金一精一也是西方之一精一也。
“黑者水基”，黑代表水，水属于北方。
五行中的水并不是我们喝的这个水，液体有升华力量的就是水。
这个我也给大家讲过的。
人类的文化，都认为这个地球开始什么东西都没有，就是一个液体在转。
佛学也讲到，说一个气流，转了二十劫数。
拿有为的时间来计算，不晓得几百千万年，转转转，转到最后，水冻拢来，凸出的是高山，低洼的是海洋，地球就形成了，也不晓得经过几百千万年，都没有人类。
人类的来源，各有各的说法。
基督教、天主教说是上帝造的，这是一种说法。
佛学讲是光音天来的人种，光音天的天人都会飞，不吃东西，一身都带光。
他们到这个星球上玩，看到风景美丽，又吃了东西，佛经叫“地肥”。
当然不是肥料，开始吃一点点，后来每一次飞来就吃，吃久了以后这个身一体重了，飞不起来，有些就流落在这里，男一女成婚，也不是上了毒蛇、苹果的当，而是一一陰一一一陽一自然成婚啦！这是人种的来源。
但是再进一步说，光音天的人种又是哪里来的呢？佛教还有解答，从上界下来。
如果把佛学讲人种的来源，把达尔文的《进化论》，同各个宗教的说法综合一拢来，就是一本大书，绝对很叫座。
可惜你们年轻的人学识不够，写博士论文到处找题目，好东西也不晓得，《大藏经》中多得是。
讲宇宙的来源，中国的说法是水开始。
所以《易经》的数理《河图洛书》里，“天一生水，地六成之”，也同古希腊、埃及、印度的说法一样，认为生命的功能，第一样来的是水，所谓一种冻拢来的液体。
那么我们现在想到了，人的生命所依靠的一精一虫一卵一脏，也是液体，宇宙万有都是这个液体，反正一个生命有的，都是软一性一的。
老化了，死亡了，就变成硬一性一的，硬一性一的就显示水分没有了。
所以“水者道枢，其数名一”，生命的开始，第一个来的是水。
“一陰一陽一之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津一液、口水。
老年人口干，早晨起来嘴里发苦、发干。
不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。
但是有一种口水太甜了，那是病！赶快找医生化验吧！津一液之甜，有清香，乃至清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。
所以你们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三 啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。