周易
谦
（卦十五）—— 内圣外王的境界
【原文】
（艮下坤上）①：亨。
君子有终(2)。
初六：君子。
用涉大川(3),吉。
六二：鸣(4)。
贞吉。
九三：劳(5)，君子有终。
吉.
六一四：无不利，伪③
六五：不富以其邻，利用侵伐(7)。
无不利
上六：鸣，利用行师征邑国③。
【注释】
①是本卦标题。
的意思是虚、让。
全卦内容主要讲道理上的 虚、让，并且“”字多次出现，所以用它来作标题。
②有终：拥有 好结果，有所成就。
③用：有利，利于。
④鸣：用作“明”，意思是 明智的。
⑤劳：勤劳，刻苦、(6)伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前。
(7)侵伐：这里的意思是讨伐敌人。
(8)行师；出兵作战。
【译文】
卦：亨通。
君子让将会有好结果。
初六：虚再虚是君子应当具备的品德。
有利于渡过大江大河，吉利。
六二：明智的让。
吉祥的占卜。
九三：勤劳刻苦的让，君子会有好结果。
吉利。
六一四：没有什么不利，奋勇向前而又让。
由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。
没有什么不利.
上六：明智而让,有利于出兵讨伐邑国。
【读解】
这一卦专门讨论虚这一道德品质。
不难看出，讨论的前提是既定的：虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。
从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化 虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。
传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。
说白了，虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。
这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。
它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲一望的诱一惑和腐蚀，言谈举止小心谨慎，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。
从另一个角度讲，正因为难以企及，才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，让人高山仰止，倾慕心仪。
这大概是“内圣外王”的境界之一吧。
但愿我们都像真正的君子那样虚起来。