太平御览
卷四 ◎天部四
○日下
《帝王世纪》曰：文王梦日月着身。
《望气经》曰：日上有黄气，君喜；下有黄气，君永福。
又曰：汉文帝时，日中有王字。
徐整《长历》曰：众一陽一之一精一，上合为日，径千里，周围三千里，下於天七千里。
《谈薮》曰：魏文帝为王时，梦日坠地，分为三，已得一分，而内怀中。
《一邓一 析书》曰：君者，当如冬日之一陽一，夏日之一陰一，万物归之，莫之使也。
王充《论衡》曰：日不入地也，譬人把火，夜行平地，去人十里，火光藏矣，非灭也。
又曰：夫日月不圆，视之如圆者，去人远也。
夫日，火一精一也，在地火不圆，在天火何故独圆？日月在天犹五星，五星犹列星，不圆，何以明之？春秋之时，星陨宋都，视之石也，不圆，是知日月五星亦不圆也。
又曰：儒书言："鲁一陽一公与韩战，战酣日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。
"此言虚也。
凡人能以一精一诚感动天者，专心一意，委务积神，通天，天为变动，然尚未可谓然。
鲁一陽一公志在於战，为日暮一麾，安能令日反？使圣人麾日，日终不反。
鲁一陽一公何人，而使日返？
又曰：儒言："日中有三足乌。
"日者，火也，乌入火中燋烂，安得而立？然乌，日气也。
又曰：日中近，出入远。
日中小者，光明故也。
出入时大者，光闇故也。
又曰：桀无道，两日并照，在东者将起，在西者将灭。
费昌问冯夷曰："何者为殷，何者为夏？"冯夷曰："西，夏也；东，殷也。
"於是费昌徙族归殷，殷果克拢
又曰：儒者论：日出扶桑，暮入细柳。
扶桑，东方之地，细柳，西方之野。
又曰：日昼行千里，夜行千里，骐骥昼日亦千里，然则日行舒疾，与骐骥步相类。
崔豹《古今注》曰：汉明帝为太子，乐人作《歌诗》四章，一曰日重光，云天子之德，光明如日，太子比德焉，故云重也。
《周髀》曰：日光外照，径八十一万里。
徐幹《中论》曰：文王遇姜公于渭一陽一，若披云见白日。
《物理论》曰：日者，太一陽一之一精一也。
夏则一陽一盛一陰一衰，故昼长夜短；冬则一陰一盛一陽一衰，故昼短夜长。
气引之也。
行一陽一之道长，故出入卯酉之北；行一陰一之道短，故出入卯酉之南。
春秋一陰一陽一等，故日行中平，昼夜等也。
《地说书》曰：日照四十五万里。
皇甫谧《年历》曰：日者，众一陽一之宗，一陽一精一外发，故日以昼明，名曰"曜灵"。
《龙鱼河图》曰：一陽一积一精一为日。
《汲冢书》曰：胤甲居於河西，天有妖孽，十日并出。
又言本有十日，迭次而运照无穷。
《金匮》曰：三苗之时，三月不见日。
《黄帝占书》曰：日中三足乌见者，其所居分野有白衣会。
《楚辞》曰：十日并出，流金铄石。
《战国策》曰：聂政刺韩相，荆轲刺秦王，并白虹贯日。
《史记》曰：汉景帝王夫人妊娠，梦日入怀，以生武帝。
又曰：尧，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。
《汉书》曰：李寻上疏曰："夫日者，众一陽一之长，晖光所烛，万里同晷，人君之表也。
故日将旦，清风发晖，群一陰一退伏。
"
又曰：文帝时新垣平上言："日再中，臣以候知之。
"居顷之际，日却复中。
乃更以十七年为元年。
又曰：邹一陽一上书说梁孝王曰："昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。
"
《后汉书》曰：张重，字仲笃。
明帝时举孝廉。
帝曰："何郡小吏？"答曰："臣，日南吏。
"帝曰："日南郡人应向北看日。
"答曰："臣闻雁门不见垒雁为门，金城郡不见积金为郡，臣虽居日南，未尝向北看日。
"
应劭《汉官仪》曰：太山东南，名曰日观。
日观，鸡鸣时见日。
《魏志》曰：程立梦登太山，捧日。
立以白太祖，太祖遂加日於立上，因改名"昱"。
《晋书》曰：荀爽曰："日下荀鸣鹤。
"
《晋一陽一秋》曰：建武元年，三日并出。
《三齐略》曰：秦始皇作石桥於海上，欲过海看日出处。
有神人驱石去不速，神人鞭之皆流血。
今石桥犹赤色。
李尤《九曲歌》曰：年岁晚暮日已斜，安得壮士翻日车。
○日蚀
《书》曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。
(凡日食，天子伐鼓于社，责上公也。
啬夫，主币之官，驰取币礼天神。
众人走，供救日食之百役也。
)
《礼记·昏义》曰：男教不修，一陽一事不得，谪见於天，日为之蚀。
是故日蚀则天子素服，而修六官之职，荡天下之一陽一事。
《传》曰：鲁昭公十七年，日有蚀之。
祝史请用币。
叔孙昭子曰："日有蚀之，天子不举，伐鼓於社；诸侯用币於社，伐鼓於朝。
礼也。
"
又庄二十五年曰：夏六月辛未朔，日有蚀之。
鼓，用牲于社，非常也。
惟正月之朔，慝未作，日有蚀之，於是乎用币于社，伐鼓於朝。
注曰："日蚀，历之常也。
然食於正一陽一月，则诸侯用币於社，请救於上，公伐鼓於朝，退而自责，以明一陰一不宜侵一陽一，臣不宜掩君。
"
《公羊传》曰：六月辛未朔，日有蚀之，以朱丝萦社。
或曰协之，或曰为暗，恐犯之，故萦之。
社者土地之主，日者土地之一精一，上敷於天而犯日，故朱丝萦之，助一陽一抑一陰一。
《穀梁传》曰：天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓；诸侯置三麾，三兵、三鼓。
大夫击柝。
凡有声，皆一陽一事也，以厌一陰一气也。
《论语》云：日月之蚀，人皆见之。
更也，人皆仰之。
《汉书》曰：黄琬祖父香为魏郡守，时日蚀而京师不见。
魏郡乃表日食之状，帝问："日所食多少？"香久而无对。
琬年七岁，在傍谓香曰："何不言日食之馀，如月之初？"遂用其言答诏。
《汉书》曰：日者，德也。
故日蚀则修德。
又曰：刘一宠一 、郑弘、徐昉、赵喜、虞延并为三事，以日蚀免官。
《淮南子》曰：麒麟斗则日月蚀。
许慎注曰："麒麟，犬角之兽，故与日相符。
"
○晷
《释名》曰：晷，规也，如规画也。
《说文》曰：晷，日影也。
《周礼·地官》曰：大司徒以土圭之法测土深、正日景，以求地中。
日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多一陰一。
日至之景尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所一交一 也，风雨之所会也，一陰一陽一之所和也。
(土圭，所以致四时日月之景也。
测犹度也。
不知广深故曰测。
郑司农云：测土深谓南北东西之深也。
日南谓立表处，太南近日。
日北谓立表处，太北远日。
景夕谓日趺景乃中立表处，太东近日。
景朝谓未中而景中立表处，太西远日。
玄谓昼漏半而置土圭表一陰一陽一，审其南北焉。
景短於土圭谓之日南，是地於日为近南，景长於土圭谓之日北，是地於日为近北。
东於土圭谓之日东，是地於日为近东。
西於土圭谓之日西，是地於日为近西。
如是则寒暑一陰一陽一风雨偏而不和，是未得其所求。
凡日景于地千里而差一寸。
)
《易通卦验》曰：冬至晷长丈三尺，(郑玄注曰：晷者，所立八尺表一陰一也。
三尺，长之极也。
)春分晷长七尺二寸四分，夏至晷长尺有四寸八分，秋分晷长二寸四分。
又曰：冬至之日，树八尺之表，日中视其晷。
晷如度者，则岁美，人民和顺；晷不如度者，则其岁恶，人民为伪言，政令不平。
晷进则水，晷退则旱。
《晋太康记》曰：河南一陽一城县，是为土中，夏至之景，尺有五寸，所以为候。
《南越志》曰：日南，五月立表望之，日在表北，景居南。
《风土记》曰：郑仲师以为夏至之日立八尺之表，景尺有五寸，谓之地中。
一云一陽一地城，一云洛一陽一。
《淮南子》曰：建木在都广，(南方山名。
)众帝所自上下，日中无景，盖天地之中。
(日中时，日直无晷，故曰地中。
)
《山海经》曰：长留之山，其神白帝少昊居之。
是神也，主司反景。
(日西入则景反东照，言司察之也。
)郑康成谓移一寸，於地千里，景尺五寸，於南戴日下，万五千里。
然则千里寸景，已课不效。
一交一 州大榷去洛九千余里，盖水陆曲，非论景度径意也。
推直考实，其五千乎？昔一交一 州主簿学士孙悚云："已常立表效景，景在表南，岂古郡以日南为名者，其斯义乎？"此郡又有北景县，北比二字既相似，音又相近，加以蛮土舌软声浅，事在可疑。
○月
《释名》曰：月，阙也，言满则复缺也。
又曰：朔，月之名也；朔，苏也，月死复苏生也。
晦，尽之名也。
晦灰也，火死为灰，月光尽似之也。
弦，月半之名也。
其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。
望，月满之名也，日月遥相望也。
《说文》曰：朏，月未成明也；魄，月始生魄然也。
(承大月，月生二日谓之魄，承小月，月生三日谓之朏。
朏音斐。
)
《易》曰：坎为月。
《书》曰：月经于箕则多风，离于毕则多雨。
又曰：哉生明。
(哉，始也。
始生明，月三日也。
)
又曰：哉生魄。
(魄生明，死十五日之后。
)
《诗》曰：月离于毕，俾滂沱矣。
又曰：如月之恒。
《礼》曰：大明生於东，月生於西，此一陰一陽一之分，夫妇之位也。
又曰：天秉一陽一，垂日星，(秉犹持也，言天持一陽一气，施生照下土也。
)地秉一陰一，窍於山川，播五行於四时，和而后月生也，是以三五而盈，三五而阙。
(窍，孔也。
言地持一陰一气，出内於山川，以舒五行於四时也。
此气和乃后月生而上配日若臣，功成进爵位于一，盈也。
阙，屈伸之义也。
必三五者，播五行于四时，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，合为十五之成数也。
)
又曰：月者三日而成魄，三月而成时，是以礼有三让，建国必立三卿。
三宾者，政教之本，礼之大参也。
(言礼者，一陰一也。
大数取法於月也。
)
又曰：天子与后，犹日之与月，一陽一之与一陰一，相须而后成。
又曰：秋分之日，祀夕月於西郊。
又曰：祭日於坛，祭月於坎，以别幽明，以制上下。
(幽明者谓日照昼，月照夜。
)
又曰：太一陰一之一精一，上为月。
月者，天地之一陰一，金之一精一也。
《传》曰：楚晋将战，吕锜梦射中月，退入于泥。
占之曰："姬姓日也，异姓月也，必楚王也。
"及战，射恭王伤目，吕锜死之。
京房《易飞候》曰：正月有偃月，必有嘉主。
《尚书大传》曰：晦而月见西方谓之朓，(朓，条也，条达行疾貌。
)朓则侯王其舒；朔而月见东方谓之侧匿，(侧匿，犹行迟貌。
)侧匿则侯王其肃。
(肃，急也。
日，君象也。
月，臣象也。
政急则日行疾，月行徐。
臣逡巡不进。
朓则侯王其徐，徐缓也。
君政缓，日行徐，月行疾，臣放恣也。
)
《诗推度灾》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍体就穴鼻始萌。
(宋均注曰：穴，决也。
决鼻，兔也。
)
《礼斗威仪》曰：政太平则月多耀，政颂平则赤明，政和平则黑明，政象平则白明，政升平则青明。
又曰：君乘土而王，其政平，则月圆而多晕。
《春秋考异邮》曰：诸侯谋叛，则月生爪牙；后族专一政 ，则日月并照。
《春秋感一精一符》曰：月者，一陰一之一精一，地之理。
又曰：人主兄日姊月。
《春秋演孔图》曰：蟾蜍，月一精一也。
《春秋元命苞》曰：一陰一精一为月，日行十三度，常诎任而受，受明一精一在内，故金水内景。
又曰：月之为言阙也，两设以蟾蜍与兔者，一陰一陽一相居，明一陽一之制一陰一、一陰一之倚一陽一。
《帝王世纪》曰：尧时有草夹阶而生，每月朔，日生一荚，至月半则生十五荚，至十六日后，日落一荚，月晦而尽，若月小余一荚。
王者以是占历，惟盛德之君应和气而生，以为尧瑞，名曰蓂荚，一名历荚，一名瑞草。
《会稽先贤传》曰：阚泽年十三，梦见名字炳然在月中。
《搜神记》曰：孙坚妻怀权，梦月入怀。
告坚曰："妾昔怀策，梦日入怀，今又梦月。
"坚曰："子孙兴矣。
"
《文子》曰：百星之不明，如一月之光。
又曰：日月欲明，浮云盖之；丛兰欲秀，秋风败之。
《淮南子》曰：水气之一精一为月。
又曰：月者，太一陰一之一精一。
又曰：蛤蟹珠龟与月盛衰，月晦则鱼脑减。
又曰：月，一名夜光，月御曰望舒，亦曰纤阿。
又曰：月，天之使也，积一陰一之寒气，久者为水，水气之一精一者为月。
又曰：昼随灰而月晕阙。
许慎注曰："有军事相围守则月晕，以芦灰环，缺其一面，则月晕亦阙於上。
"
又曰：方诸见月，则津而为水。
高诱注曰："方诸，一陰一燧大蛤也。
熟摩拭令热，以向月，则水生也。
"许慎注曰："诸，珠也；方，石也，以铜盘受之，下水数升。
"
又曰：日不知夜，月不知昼，日月为明而不能兼也。
又曰：月之光可以远望，而不可以细书。
《抱朴子》曰：昔帝轩候凤鸣调律，唐尧观蓂荚以知月。
又曰：王生云：月不圆，望之圆者，月初生及既亏之后，视之宜加三寸镜，稍稍转大，不当初如破环渐渐满也。
又曰：俗士多云：今月不及古月之朗。
又曰：月之一精一生水，是以月盛而潮涛大。
又曰：金华和丹，其光上与日月相连，丹金为盘碗以承月，得神液如方诸。
又曰：《黄帝医经》有虾蟆图，言月生始二日虾蟆始生，人亦不可针灸其处。
《范子计然》曰：月，水一精一内影。
又曰：月行疾二十九日、三十日间，一与日合，取日之度以为月节。
《吕氏春秋》曰：月，群一陰一之本，月望则蚌蛤实，群一陰一盈；月晦则蚌蛤虚，群一陰一废。
夫月形乎天而群一陰一化于渊。
又曰：月，群一陰一之宗，月晦则鱼脑减。
《符子》曰：盛魄重轮，六一合 俱照，非日月能乎？
张衡《灵宪》曰：羿请不死药於西王母，羿妻姮娥窃以奔月，托身於月，是为蟾蜍。
又曰：月者，一陰一精一，积而成兽，象兔、蛤焉，其数偶。
《荆州占》曰：月珥且戴，不出百日，主有大喜。
《山海经》曰：大荒之中有日月山，日月所出入。
《风俗通》曰：吴牛望见月则喘，使之苦於日，见月怖喘矣。
《河图令占篇》曰：地沦月散，必有立王。
《龙鱼河图》曰：帝一婬一佚则奎有角，月有足。
又曰：月有九行：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。
立春、春分，月从东，青道；立秋、秋分，从西，白道；立夏、夏至，从南，赤道；立冬、冬至，从北，黑道。
天有四表，月有三道，圣人知之，可以延年益寿。
刘义庆《世说》曰：满奋疾，畏风。
在武帝坐，北窗作琉璃屏风，实密似疏，奋有难色。
帝笑之。
奋答曰："臣犹吴牛，见月而喘。
"
《白虎通》曰：月所满缺何？归功於日也。
三日成魄，八日成光，二八十六日转如归功晦朔，至旦受符，得复行也。
月有小大何？天左旋，日月右行，日行迟，月行疾，月及日为一月，至二十九日，未及七度。
即须三十日过七度，日不可分，故乍大乍小，明有一陰一陽一也。
有闰月何？周天三百六十五度四分度之一，岁十二月，日不匝十二度，故三年一闰，五年再闰，名一陰一不足，一陽一有余。
闰者，一陽一之余也。
《军国占候》曰：若月三珥者，大臣有喜；若月冠而复晕者，天下有喜。
《广雅》曰：夜光谓之月。
《五经通义》曰：月中有兔与蟾蜍何？月一陰一也，蟾蜍一陽一也，而与兔并明，一陰一系於一陽一也。
《孙氏瑞应书》曰：君不假臣下之权，则日月扬光。
又曰：景星者，大醒也。
状如半月，生於晦朔，助月为明，王者不私人则见。
虞喜《安天论》曰：俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐以成形，桂树后生焉。
刘向《七略》曰：京房《易说》云："月与星，至一陰一也，有形无光，日照之乃有光。
喻如镜照日即有影见。
月初光见西方，望已光见东方，皆日所照也。
"
皇甫谧《年历》曰：月者，群一陰一之宗，月以宵曜，名曰夜光。
《遁甲开山图》荣氏解曰：女狄暮汲石纽山下，泉水中得月一精一如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月生夏禹。
《论衡》曰：月行一日一夜 行二万六千里，与凫飞相类。
《地说书》曰：月照四十五万里。
徐整《长历》曰：月径千里，周围三千里，下於天七千里。
《楚辞·天问》曰：夜光何德，死而又育？厥利维何，而顾兔在腹？(言月中兔何所贪利而居月之腹。
顾，望气。
)
《运斗枢》曰：后族擅权，月生足芒，主势夺於后族。
群妃之一党一 横僣则月盈并出，小月承大月，群奸在宫，主若赘旒，大承小，近臣起，谗人横，陪臣执命，三公望气。
崔豹《古今注》曰：汉明帝作太子，乐人歌四章，以赞太子之德。
其一曰"日重光"，二曰"月重轮"，三曰"星重曜"，四曰"海重润"。
《汉书》曰：月立夏、夏至，行南方赤道，曰南陆。
立秋、秋分，行西方白道，曰西陆。
立冬、冬至，行北方黑道，曰北陆。
分则同道，至则相过。
晦而见西方，谓之朓；朔而见东方，谓之肭，亦谓之侧匿。
(朓，音他了反。
肭，音女六反。
朓，健行疾貌也。
肭，缩迟貌。
侧匿犹缩儒，亦迟貌。
)
又曰："月穆穆以金波"，盖光彩貌。
又曰：元后母梦月入怀而生元后。
又曰：高帝七年，月晕围参、毕七重，占曰："毕，昴间天街也，街北一胡一 也，街南中国也。
昴为匈一奴一，参为赵，毕为边兵。
"是岁高祖自将至平城，为冒顿所围，七日迺解。
又曰李寻上书曰：月者，众一陰一之长，妃后、大臣、诸侯之象也。
《晋书》曰：谢太傅庭中夜坐，月色无玷，叹以为佳。
谢景重率尔曰："意谓不如微云点缀。
"太傅曰："卿居心不净，乃欲滓秽太清！"
又曰：徐孺子年九岁，月下戏，人或曰："若令月中无物，当极愈明。
"徐曰："不尔。
譬如眼中无瞳子，何必不暗？"
《后魏书》曰：天兴五年十月，月晕左角，太史令晃宗奏："角虫将死。
"牛果大疫，麋亦多死。
扬雄《长杨赋》曰：西压月窟，(窟，月所出入也。
)东震日域。
傅玄《拟天问》曰：月中何有玉兔捣药？
傅咸诗曰：一团一 一团一 三五月，皎皎耀清辉。
陆机诗曰：安寝北堂上，明月入我牖。
照之有余辉，揽之不盈手。
宋·谢灵运《怨晓月赋》曰：卧洞房兮当何悦，灭华烛兮弄晓月。
昨三五兮既满，今二八兮将缺。
浮云褰兮收泛滥，明舒照兮殊皎洁。
墀除兮镜监，廊栊兮澄澈。
宋·谢庄《月赋》曰：陈王初丧，应刘端忧，多暇悄焉。
疚怀弗怡，中夜于时，斜汉左界，北陆南躔。
白露暧空，素月流天。
沉吟齐章，殷勤陈篇。
抽毫进牍，以命仲宣。
仲宣跪而称曰："臣闻日以一陽一德，月以一陰一灵，擅扶光於东沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝台，集素娥於后庭。
若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱，列宿掩缛，长河韬映，柔祗雪凝，圆灵水镜，连观霜缟，周除冰净。
歌曰：美人迈兮音尘阔，隔千里兮共明月。
"
宋·鲍照《玩月诗》曰：始见西南楼，纤纤如玉钩。
未映东北墀，娟娟似蛾眉。
蛾眉蔽珠栊。
玉钩隔璅窗。
三五、二八时，千里与君同。
夜移衡汉落，徘徊帷户中。
梁·沈约《咏月诗》曰：月华临静夜，夜静灭氛埃。
方晖竟户入，圆影隙中来。
高楼切思妇，西园游上才。
临轩映珠缀，应门照绿苔。
洞房殊未晓，清光信悠哉。
周·王褒《关山月诗》曰：关山夜月明，愁色照孤城。
半形同汉阵，全影逐一胡一 兵。
天寒光转白，风多晕欲生。
寄言亭上吏，游客解鸡鸣。
○月蚀(附)
《易》曰：月盈则蚀。
《诗》曰：彼月而食，则维其常。
《礼》曰：妇顺不修一陰一事，不得谪见於天，月为之蚀。
故月蚀则后素服而修六宫之职，荡天下之一陰一事。
《淮南子》曰：麒麟斗，则日月食。
又曰：月望日，夺其光，月十五日与日相望，东西中绝则月蚀夺光也。
刘向《说苑》曰：秦一胡一 亥立，日月薄蚀，荧惑袭月。
《荆州占》曰：月蚀，后自提鼓阶前，把槌击鼓者三，中良人、诸御者、宫人皆击杵救之。
月已蚀，后乃入斋，服缟素，三日不从乐，以应其祥。
此先王之所以免天地之诛而解四境之患也。
《晋书》曰：永嘉元年，月蚀，赤如血。
二月，王敬则反。
《太平御览》宋·李昉