增删卜易
029、旬空
甲子旬中，戌亥空。
甲戌旬中，申酉空。
甲申旬中，午未空。
甲午旬中，辰巳空。
甲辰旬中，寅卯空。
甲寅旬中，子丑空。
何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内，并无戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。
余仿此。
旬空之法，诸书之论太繁，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有故而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。
野鹤曰：旺不为空，动不为空，动而化空，伏而旺相，皆不为空，有日建动爻生扶者，亦不为空，月破为空，有气不动亦为空，伏而被克亦为空，真空为空。
（真空者：春土、夏金、秋是木，三冬逢火是真空。
）
余初学卜，凡遇旬空，茫然莫辨，欲断为到底全空，却又应乎填实之日而不空，以之为不空，却又到底全空。
后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者，许之出旬而不空；卦凶者，许之空矣。
如：辰月 乙卯日(旬空：子丑)，占求财，得“家人之贲”
丑土财爻持世，遇旬空，虽有巳火之生，巳火又化回头之克，不能生丑土之财，此财既无生扶，当主难求。
又因三月之丑土，财还有气，古法有气不为空，不敢竟断，命之再占。
得“睽之损”
因得此卦，合前卦而决之，竟断曰：财无气矣，不必劳心。
彼问：何故？余曰：前卦丑财虽空有气，后卦子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。
后果毫厘未获。
又如：子月 辛亥日(旬空：寅卯)，占远行求财，得“大畜”
世逢寅木，子月亥日，俱作财神而生世，又喜应爻为地头，世应相生，乃全美之卦。
独世值旬空，若执古法断，无故自空，乃大凶之兆，今敢许之远去耶？命之再占。
又得“明夷之丰”
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断曰：此卦与前卦相同，此行大有所得。
世爻丑土化午火回头相生，目下月破，君到地头，已出月矣，出月不为破。
以前卦断，开春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥财生，美心如愿。
彼问：去得成否？余曰：甲寅日，世爻出空之后，决行无疑。
果于乙卯日起程。
后至彼处，寅卯月间，诸事遂心，满载而归。
野鹤曰：多占之法，能消除许多疑惑，不然，只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大壑。
实则旺财生世，当征腰缠万贯，许之去耶？阻之勿去耶？
又如：寅月 辛卯日(旬空：午未)，占父何日回，得“观之否”
此卦，父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，余不敢断，问其去几时矣。
彼曰：父开店所，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知曾起身否？余命之再占。
得“履之中孚”
此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。
更喜父动克世，克世者速至，许其甲午、乙未日必到。
果于未日返舍。
或曰：此卦日月生父，许之必来，是也。
至于前卦真空，何以无凶？神无二理，此卦若是，前卦则非矣。
余曰：前卦何尝不是？未父持世，目下旬空，出空而见父也。
夫决课之人，要识来人之念，若彼父远涉江湖，存亡未审，彼必存吉凶之念而问，若遇真空，自不归矣。
今不过往来熟道，所问者何日回耳，凑至未日必到也。
犹彼问我父何日归家？犹神告曰：尔父未日即至。
虽然我初见前卦殊亦动疑，故命之再占，若再得凶卦，即以凶推。
既得吉卦，合而决之，已悟神意，故所断如此。
余曾于午月己丑日占阴晴，得临之师卦，初爻巳火父动，应巳日必雨。
及至巳日早，满天红日，值友人知易者在座，令其卜今日雨否？午月 癸巳日(旬空：午未)，得“既济之革”
余曰：今日申时有雨。
友曰：申父虽动，日月克之，况巳与申合，合住父爻，不雨，雨从何来？余曰：不然，定有大雨。
果至申酉时，雷雨一交一 作。
次日，友问不以月伤日合而断大雨，何其神乎？余曰：非独昨日之卦也，丑日占过，原应巳日必雨，犹我问神，前卦应今日雨，今果雨否？犹神答今日申时有雨，乌在乎克与合也。
前卦断行人，亦犹彼问我父何日回？亦犹神答未日必至，不在乎空而真也。
凡卜者，必与鬼神合其机，切勿刻舟以求剑，余得多占之法，虽未能合鬼神之机，亦能参悟鬼神之机矣。
李我平曰：空亡之说，鬼神不测之妙也。
似有又无，似无又有，实有到底全空，亦有填实不空，此以多占两卦，合而决之，可谓泄尽造化之微矣。
夫天地之理，皆从空而生，故谓之“悬空以待”。
凡占遇空，不可即以为空，须视其所占之事，或近或远。
如在旬内，固为空矣，然又有冲空之日、实空之时；如远在一旬之外，许应于出空之日；若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者，须看大象。
大象不吉，始可谓到底之空；大象若吉，太岁、月建亦可填之，然总不如多占两卦为妙法也。
[乾按] 本章要旨只在空不为空处，详读篇末之论，则得其要领也。