谭子化书
六·俭化
·太平
夫水火，常用之物，用之不得其道，以至于败家，盖失于不简也。
饮馔，常食之物，食之不得其道，以至于亡身，盖失于不节也。
夫礼失于奢，乐失于十婬十。
奢十婬十若水，去不复返，议欲救之，莫过乎俭。
俭者，均食之道也。
食均则仁义生，仁义生则礼乐序，礼乐序则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。
·权衡
服絺绤者不寒，而衣之布帛愈寒；食藜藿者不饥，而饭之黍稷愈饥。
是故我之情也，不可不虑；民之心也，不可不防。
凡民之心，见负石者则乐于负涂，见负涂者则乐于负刍。
饥寒无实状，轻重无必然，皆丰俭相形，彼我相平，我心重则民心重，我负轻则民负轻。
能至于俭者，可以与民为权衡。
·礼道
礼贵于盛，俭贵于不盛；礼贵于备，俭贵于不备；礼贵于簪绂，俭贵于布素；礼贵于炳焕，俭贵于寂寞。
富而之愈不乐，贵而贵之愈不美，赏而赏之愈不足，十爱十而十爱十之愈不敬。
金玉者，富之常；官爵者，贵之常。
渴饮则甘，饥食则香。
夫惟俭，所以能知非常。
·食象
观食象者食牛不足，观戴冕者戴冠不足。
不足有所自，不廉有所始。
是知王好奢则臣不足，臣好奢则士不足，士好奢则民不足，民好奢则天下不足。
夫天下之物十之，王好一，民亦一；王好五，民亦五；王好十，民亦十。
以十论之，则是十家为一家，十国为一国，十天下为一天下，何不弊之有！
·民情
其夫好饮酒者，其妻必贫。
其子好臂鹰者，其家必困。
剩养一仆，日饭三瓯，岁计千瓯。
以一岁计之，可享千兵。
王者岁率是享，则必告劳而聚怨，病在于增不于损。
王驾牛车，民骄于行；王居土陛，民耻于平。
杜之于渐，化之于俭。
所以见葛藟不足者，则乐然服布素之衣；见窳杯而食者，则欣然用陶匏之器，民之情也。
·悭号
世有悭号者，人以为大辱，殊不知始得为纯俭之道也。
于己无所与，于民无所取。
我耕我食，我蚕我衣。
妻子不寒，婢仆不饥。
人不怨之，神不罪之。
故一人知俭则一家富，王者知俭则天下富。
·君民
君之君之于民，异名而同十爱十。
君乐驰骋，民亦乐之；君喜声色，民亦喜之；君好珠玉，民亦好之；君嗜滋味，民亦嗜之。
其名则异，其十爱十则同。
所以服布素者，十爱十士之簪组；服士之簪组者，十爱十公卿之剑佩；服公卿之剑佩者，十爱十王者之旒冕，是故王者居兆民所十爱十之地，不得不虑也。
况金根玉辂夺其货，高台崇榭夺其力，是贾民之怨，是教民之十爱十。
所以积薪聚米，一岁之计，而易金换玉，一日之费，不得不困，不得不俭。
·十乳十童
十乳十童拱手，谁敢戏之，岂在乎黼黻也。
牧竖折腰，谁敢背之，岂在乎刑政也。
有宾主之敬，则鸡黍可以为大享，岂在乎箫韶也。
有柔淑之态，则荆苎可以行妇道，岂在乎组绣也。
而王者之制，设沟隍以御之，陈jF戟以卫之，蓄粟帛以养之，张栏槛以远之。
盖有机于民，不得不藏；有私于己，不得不防。
夫能张俭之机，民自不欺；用俭之私，我自不疑。
夫俭者，可以为大人之师。
·化十柄十
俭于听可以养虚，俭于视可以养神，俭于言可以养气，俭于私可以护富，俭于公可以保贵，俭于门闼可以无盗贼，俭于环卫可以无叛乱，俭于职官可以无十奸十佞，俭于嫔嫱可以保寿命，俭于心可以出生死。
是知俭可以为万化之十柄十。
·御一
王者皆知御一可以治天下也，而不知孰谓之一。
夫万道皆有一：仁亦有一，义亦有一，礼亦有一，智亦有一，信亦有一。
一能贯五，五能宗一。
能得一者，天下可以治。
其道盖简而出自简之，其言非玄而人自玄之。
是故终迷其要，竟惑其妙。
所以议守一之道，莫过乎俭；俭之所律，则仁不荡，义不乱，礼不奢，智不变，信不惑。
故心有所主，而用有所本，用有所本而民有所赖。
·三皇
君俭则臣知足，臣俭则士知足，士俭则民知足，民俭则天下知足。
天下知足，所以无贪财，无竞名，无十奸十蠹，无欺罔，无矫佞。
是故礼义自生，刑政自宁，沟垒自平，甲兵自停，游荡自耕，所以三皇之化行。
·天牧
奢者三岁之计，一岁之用；俭者一岁之计，三岁之用。
至奢者犹不及，至俭者尚有馀。
奢者富不足，俭者贫有馀。
奢者心常贫，俭者心常富。
奢者好亲人，所以多过，俭者能远人，所以寡祸。
奢者事君必有所辱，俭者事君必保其禄。
奢者多忧，俭者多福，能终其俭者，可以为天下之牧。
·雕笼
悬雕笼、事玉粒养黄雀，黄雀终不乐。
垂礼乐、设赏罚教生民，生民终不泰。
夫心不可安而自安之，道不可守而自守之，民不可化而自化之。
所以俭于台榭则民力有馀，俭于宝货则民财有馀，俭于战伐则民时有馀。
不与之由与之也，不取之由取之也。
海伯亡鱼，不出于海；国君亡马，不出于国。
·礼要
夫礼者，道出于君而君由不知，事出于职而职由不明。
儒者栖山林，敬师友，穷理乐，讲本末。
暨乎见羽葆车辂之状，钟鼓箫韶之作，则矍然若鹿，怡然若豕；若醉于酒，若溺于水，莫知道之本，莫穷礼旨。
谓弓为弧，则民不知矣；谓马为驷，则民莫信矣。
所以数乱于多，不乱于少；礼惑于大，不惑于小。
能师于俭者，可以得其要。
·清静
奢者好动，俭者好静；奢者好难，俭者好易；奢者好繁，俭者好简；奢者好逸乐，俭者好恬淡。
有保一器毕生无璺者，有挂一裘十年不毙者。
斯人也可以亲百姓，可以司粟帛，可以掌符玺，可以即清静之道。
·损益
夫仁不俭，有不仁；义不俭，有不义；礼不俭，有非礼；智不俭，有无智；信不俭，有不信。
所以知俭为五常之本，五常为俭之末。
夫礼者，益之道也；俭者，损之道也。
益者损之旨，损者益之理。
礼过则十婬十，俭过则朴。
自古及今，未有亡于俭者也。
·解惑
谦者人所尊，俭者人所宝。
使之谦必不谦，使之俭必不俭。
我谦则民自谦，我俭则民自俭。
机在此不在彼，十柄十在君不在人。
恶行之者惑，是故为之文。