儒家思想导读
第十一章、结束语
“祖述尧舜、宪章文武”，孔子笔下的圣人有“尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公”，他们的行为至高至圣，没有任何超出仁义的行为，事实果真如此吗？汉景帝 时曾围绕“汤武受命”这个问题展开了一次昏天黑地的大辩论，正方是以辕固生为代表的儒家，与反方是以黄生为代表的道家，正方认为“桀纣荒乱，失却民心，汤 武讨伐，天经地义，顺应民心”，而反方认为“汤武臣子，以下犯上，决非天命”。
关于尧舜禹禅让的质疑更多，驳斥最彻底的是台湾的柏杨，引经据典将舜禹假禅让描写得腥风血雨，却又言辞凿凿令人不由得不信。
小雅认为尧、舜、禹、汤、文 王、武王、周公是人不是神，是人就不可能不犯错误，柏杨所说事情应该是真实的。
小雅甚至认为孔子不可能不知道这些历史事实，孔子之所以只说其正面事迹原因 只有一个：“教育”。
这和我们在家教育孩子是相同的，无论哪个父母在教育孩子时总是劝人为善，即使自己是小偷是坏人，也是只将正面的事情来教育孩子，只有 当孩子有了足够的判断能力之后，父母才会适当地讲一些社会的陰暗面。
小雅说这些并不表示孔子不值得尊敬，事实上小雅心目中有两个人特别敬重，一个是孔子，另一个是孙文。
我在国外时看到许多国内看不到的东西，比如周恩来有私 生子、孙文私下曾签订过卖国条约等，这些事情即使真的存在，小雅也宁可信其无不愿信其有，就算有也不妨碍我尊敬孙文。
孙的诗词文章比不上一毛一，军事指挥能力 比不上一毛一，权力政治斗争比不上一毛一，就因为孙文的“三民一主义”是真正的让人民作主，真正为人民着想，凭此一点足矣！孔子也如是。