周易注
说卦
昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍(1)，参天两地而倚数(2)，观变於一陰一陽一而立卦(3)，发挥於刚柔而生爻(4)，和顺於道德而理於义，穷理尽一性一，以至於命(5)。
【注释】(1)幽，深也。
赞，明也。
蓍受命如向，不知所以然而然也。
(2)参，奇也。
两，耦也。
七、九一陽一数，六、八一陰一数。
(3)卦，象也。
蓍，数也。
卦则雷风相薄，山泽通气，拟象一陰一陽一变化之体；蓍则错综天地参两之数，蓍极数以定象，卦备象以尽数，故蓍曰“参天两地而倚数”，卦曰“观变於一陰一陽一”也。
(4)刚柔发散，变动相和。
(5)命者，生之极，穷理则尽其极也。
昔者圣人之作《易》也，将以顺一性一命之理，是以立天之道曰一陰一与一陽一，立地之道，曰柔与刚(1)；立人之道曰仁与义。
兼三才而两之，故易六画而成卦。
分一陰一分一陽一，迭用柔刚，故易六位而成章(2)。
【注释】(1)在天成象，在地成形。
一陰一陽一者，言其气；刚柔者，言其形，变化始於气象而后成形。
万物资始乎天，成形乎地，故天曰一陰一陽一，地曰柔刚也。
或有在形而言一陰一陽一者，本其始也；在气而言柔刚者，要其终也。
(2)设六爻以效三才之动，故六画而成卦也。
六位，爻所处之位也。
二、四为一陰一，三、五为一陽一，故曰“分一陰一分一陽一”；六爻升降，或柔或刚，故曰“迭用柔刚”也。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆(1)，是故易逆数也(2)。
【注释】(1)易八卦相错变化，理备於往则顺而知之，於来则逆而数之。
(2)作《易》以逆睹来事，以前民用。
雷以动之，风以散之。
雨以润之，日襕email protected]
。
艮以止之，兑以说之。
乾以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震，东方也。
齐乎巽，巽，东南也。
齐也者，言万物之洁齐也。
离也者，明也。
万物皆相见，南方之卦也。
圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。
战乎乾。
乾，西北之卦也，言一陰一陽一相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
神也者，妙万物而为言者也(1)。
动万物者，莫疾乎雷。
桡万物者，莫疾乎风。
燥万物者，莫乎火。
说万物者，莫说乎泽。
润万物者，莫润乎水。
终万物始万物者，莫盛乎艮。
故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
【注释】(1)於此言神者，明八卦运动、变化、推移，莫有使之然者，神则无物妙万物而为言者。
明雷疾风行，火炎水润，莫不自然相与为变化，故能万物既成也。
乾，健也。
坤，顺也。
震，动也。
巽，入也。
坎，陷也。
离，丽也。
艮，止也。
兑，说也。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
乾，天也，故称乎父。
坤，地也，故称乎母。
震一索而得男，故谓之长男。
巽一索而得女，故谓之长女。
坎再索而得男，故谓之中男。
离再索而得女，故谓之中女。
艮三索而得男，故谓之少男。
兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子，母牛，为大舆，为文，为众，为一柄一。
其於地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。
其於马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。
其於稼也为反生。
其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。
其於人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。
其於人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。
其於马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。
其於舆也，为多眚，为通，为月，为盗。
其於木也，为坚多心。
离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵。
其於人也，为大腹。
为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其於木也，为科上槁。
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。
其於木也，为坚多节。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。
其於地也为刚卤，为妾，为羊。