三国志
魏书·辛毗杨阜高堂隆传
辛毗字佐治，颖川一陽一翟人也，其先建武中自陇西东迁。
毗随兄评从袁绍。
太祖为司空，辟毗，毗不得应命。
及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。
太祖将征荆州，次于西平。
毗见太祖致谭意，太祖大悦。
后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。
他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。
嘉白太祖，太祖谓毗曰：“谭可信？尚必可克不？”
毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。
，袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也。
今一旦求救于明公，此可知也。
显甫见显思困而不能取，此力竭也。
兵革败于外，谋臣诛于内，兄弟谗阋，国分为二，连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥谨并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应于上，人事困于下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。
兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。
今往攻邺，尚不还救，即不能自守。
还救，即谭踵其后。
以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异j迅风之振秋叶矣。
天以袁尚与明公，明公不取而伐荆州。
荆州丰乐，国未有衅。
仲虺有言‘取乱侮亡。
’方今二袁不务远略而内相图，可谓乱矣。
居者无食，行者无粮，可谓亡矣。
朝不谋夕，民命一靡一继，而不绥之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改修厥德，失所以用兵之要矣。
今因其请救而抚之，利莫大焉。
且四方之寇，莫大干河北；河北平，则六军盛而天下震。”
太祖曰：“善”。
乃许谭平，次于黎一陽一。
明年攻邺，克之，表毗为议郎。
久之，太祖遣都护曹洪平下辩，使毗与曹休参之，令曰：“昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失。
今佐治、文烈忧不轻矣。”
军还，为丞相长史。
文帝践阼，迁侍中。
赐爵关内侯。
时议改正朔。
毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。
孔子曰：“行夏之时”，《左氏传》曰：“夏数为得天正，何必期于相反。
帝善而从之”。
帝欲徙冀州士家十万户实河南。
时连蝗民讥，群司以为不可，而帝意甚盛。
毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。
毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”
帝曰：“卿谓我徙之非邪？”
毗曰：“诚以为非也。”
帝曰：“吾不与卿共议也。”
毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”
毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”
帘遂徙其半。
尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！”毗曰：“于陛下甚乐，而于群下甚苦。”
帝默然，后遂为之稀出。
上军大将军曹真征朱然于一江一陵，毗行军师。
还，封广平亭侯。
帝欲大兴军征吴，毗谏曰：“吴、楚之民，险而难御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。
今陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？昔尉佗称帝，子一陽一僭号，历年未几，或臣或诛。
何则，违逆之道不久全，而大德无所不服也。
方今天下新定，土广民稀。
夫庙算而后出军，犹临事而惧，况今庙算有阙而欲用之，臣诚未见其利也。
先帝屡起锐师，临一江一而旋。
今六军不增于故，而复循之，此未易也。
今日之计，莫若修范蠢之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远；十年之中，强壮末老，童龀胜战，兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣。”
帝曰：“如卿意，更当以虏遗子孙邪？”
毗对曰：“昔周文王以纣遗武王，唯知时也。
苟时未可，容得已乎！”帝竟伐吴，至一江一而还。
明帝即位，进封颖乡侯，邑三百户。
时中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不一交一好，而毗不与往来。
毗子敞谏曰：“今刘、孙用事，众皆影附，大人宜小降意，和光同尘。
不然必有谤言。”
毗正色曰：“主上虽未称聪明，不为暗劣。
吾之立身，自有本末。
就与刘、孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪？”
冗从仆射毕轨表言：“尚书仆射王思一精一勤旧吏，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思。”
帝以访放、资，放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。
毗实亮直，然一性一刚而专，圣虑所当深察也。
“遂不用。
出为卫尉。
帝方修殿舍，百姓劳役。
毗上疏曰：“窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东，量其意指，似欲相左右。
备豫不虞，古之善政，而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。
诗云：”民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。
‘唯陛下为社稷计。
“帝报曰：”二虏未灭而治宫室，直谏者立名之时也。
夫王者之都，当及民劳兼办，使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。
今卿为魏重臣，亦宜解其大归。
“帝又欲平北芒，令于其上作台观，则见盂津，毗谏曰：”天地之一性一，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。
且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？“帝乃止。
青龙二年，诸葛亮串众出渭南。
先是，大将军司马宣王数请与亮战，明帝终不听；是岁恐不能禁，乃以毗为大将军军师，使持节。
六军皆肃，准毗节度，莫敢犯违。
亮卒，复还为卫尉。
薨，谥曰肃侯。
子敞嗣，咸熙中为河内太守。
杨阜字义山，天水冀人也。
以州从事为牧韦端使诣许，拜安定长史。
阜还，关右诸将问袁、曹胜败孰在，阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决。
不断则无威，少决则失后事，今虽强，终不能成大业。
曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵一精一，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。”
长史非其好，遂去官。
而端征为太仆，其子康代为刺史，辟阜为别驾。
察孝廉，辟丞相府，州表留参军事。
马超之战败渭南也，走保诸戎。
太祖追至安定，而苏伯反河间，将引军东还。
阜时奉使，言于太祖曰：“超有信、布之勇，甚得羌、一胡一心，西州畏之。
若大军还，不严为之备，陇上诸郡非国家之有也。”
太祖善之，而军还仓卒，为备不同。
超率诸戎渠帅以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，惟冀城奉州郡以固守。
超尽兼陇右之众，而张鲁又遣大将杨昂以助之，凡万余人，攻城。
阜率国土大夫及宗族子弟胜兵者千余人，使从弟岳于城上作偃月营，与超接战，自正月至八月拒守而救兵不至。
州遣别驾阎一温一循水潜出求救，为超所杀，于是刺史、太守失色，始有降超之计。
阜流涕谏曰：“阜等率父兄子弟以义相励，有死无二；田单之守，不固于此也。
弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。”
遂号哭。
刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超。
超入，拘岳于冀，使杨昂杀刺史、太守。
阜内有报超之志，而未得其便。
顷之，阜以丧妻求葬假。
阜外兄姜叙屯历城。
阜少长叙家，见叙母及叙，说前在冀中时事，歔欷悲甚。
叙曰：“何为乃尔？”
皋曰：“守城不能完，君亡不能死，亦何面目以视息于天下！马超背父叛君，虐杀州将，岂独阜之忧责，一州士大夫皆蒙其耻。
君拥兵专制而无讨贼心，此赵盾所以书弑君也。
超强而无义，多衅易图耳。”
叙母慨然，救叙从阜计。
计定，外与乡人姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵结谋，定讨超约，使从弟谟至冀语岳，并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等。
约誓既明，十七年九月，与叙起兵于卤城。
超闻阜等兵起，自将出。
而衢、宽等解岳，闭冀城门，讨超妻子。
超袭历城，得叙母。
叙母骂之曰：“汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝，而不早死，敢以面目视人乎！”超怒，杀之。
阜与超战，身被五创，宗族昆弟死者七人。
超遂南奔张鲁。
陇右平定，太祖封讨超之功，侯者十一人，赐阜爵关内侯。
阜让曰：“阜君存无扦难之功，君亡无死节之效，于义当细，于法当诛。
超又不死，无宜苟荷爵禄。”
太祖报曰：“君与群贤共建大功，西上之人以为美谈。
子贡辞赏，仲尼谓之止善。
君其剖心以顺国命。
姜叙之母，劝叙早发，明智乃尔，虽杨敞之妻盖不过此。
贤哉，贤哉！良史记录，必不坠于地矣。”
太祖征汉中，以阜为益州刺史。
还，拜金城太守，未发，转武都太守。
郡滨蜀汉，阜请依袭遂故事，安之而已。
会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩，而氐雷定等七部万余落反应之。
太祖遣都护曹洪御超等，超等退还。
洪置酒大会，令女倡着罗觳之衣，蹋鼓，一坐皆笑。
阜厉声责洪曰：“男一女之别，国之大节，何有于广坐之中一裸一女人形体！
虽桀、约之乱，不甚于此。
“遂奋衣辞出。
洪立罢女乐，请阜还坐，肃然惮焉。
及刘备取汉中以一逼一下辩，太祖以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土。
阜威信索着，前后徙民、氏，使居京兆、扶风、天水界者万余户，徙郡小槐里，百姓襁负而随之。
为政举大纲而已，下不忍欺也。
文帝问侍中刘晔等：”武都太守何如人也？“皆称阜有公辅之节。
未及用，会帝崩。
在郡十余年，征拜城门校尉。
阜常见明帝着绣帽、被缥绫半裒。
阜问帝曰：“此于礼何法服也？”
帝默然不答，自是不法服不以见阜。
迁将作大匠。
时初治富室，发美一女以充后一庭，数出入弋猎。
秋，大雨震电，多杀鸟雀。
阜上疏曰：“臣闻明主在上，群下尽辞。
尧、舜圣德，求非索谏。
大禹勤功，务卑宫室，成汤遭旱，归咎责己。
周文刑于寡妻，以御家邦。
汉文躬行节俭，身衣弋绨。
此皆能昭令问，贻厥孙谋者也。
伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放一荡之恶政。
所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓有恶政者，从心恣欲，触情而发也。
惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯灭，近览汉末之变，足以动心诫惧矣。
囊使桓、灵不废高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能邪？而陛下何由处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行。
重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。
顷者天雨，又多卒暴雷电非常，至杀鸟雀。
天地神明，以王者为子也，政有不当，则见灾谴。
克己内讼，圣人所记。
惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所调送小女，远闻不令，宜为后图。
诸所缮治，务从约节。
《书》曰：“九族既睦，协和万国。
‘事思厥宜，以从中道，一精一心计谋，省息费用。
吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙。
如此以往，祖考心欢，尧、舜其犹病诸。
今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人。”
时雍丘王植怨于不齿，藩国至亲，法禁峻密，故阜又陈九族之义焉。
诏报曰：“间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政，切至之辞，款诚笃实。
退思补过，将顺匡救，备至悉矣。
览思苦言，吾甚嘉之。”
后迁少府，是时大司马曹真伐蜀，遇雨不进。
阜上疏曰：“昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食；武王白鱼入舟，君臣变色。
而动得吉瑞，犹尚忧惧，况有灾异而不战竦者哉？今吴、蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有以专一精一应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭。
间者诸军始进，便有天雨之患，稽阂山险，以积日矣。
转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本国。
《传》曰：”见可而进，知难而退，军之善政也。
‘徙使六军一团一于山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也。
武王还师，殷卒以亡，知天期也。
今年凶民讥，宜发明诏损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。
昔邵信臣为少府于无事之世，而奏罢浮食；今者军用不足，益宜节度。
“帝即召诸军还。
后诏大议政治之不便于民者。
阜仪以为：致治在于任贤，兴国在于务农。
若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。
广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。
百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。
孔子曰：”苛政甚于猛虎。
’今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。
当今之急，宜四甚，并诏公卿郡园，举贤良方正敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也。
阜又上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。
吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露。”
阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？”
帝闻而愈敬惮阜。
帝一爱一女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立庙洛一陽一，葬于南陵。
将自临送，阜上疏曰：“文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。
何至孩抱之赤子而可送葬也哉？”
帝不从。
帝既新作许宫，又营洛一陽一宫殿观阁。
阜上疏曰：“尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。
古之圣帝明王，未有极宫室之高丽以雕弊百姓之财力者也。
桀作璇室、象廊，约为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。
夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。
陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。
高高在上，实监后德。
慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之。
不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟富台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。
《易》曰：“丰其屋，蔀其家，窥其户，閴其无人‘。
王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。
方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱。
农夫废业，民有饥色。
陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。
使国亡而臣可以独存，臣又不言也。
君作无首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。
《孝经》曰：“天子有争臣七人，虽无道不失其天下。
‘臣虽驽怯，敢忘争臣之义？言不切至，不足以感寤陛下。
陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。
使臣身死有补万一，则死之日，犹生之年也。
谨叩棺沐浴，伏俟重诛。
“奏御，天子感其忠言，手笔诏答。
每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。
数谏争，不听，乃屡乞逊位，未许。
会卒，家无余财。
孙豹嗣。
高堂隆字升平，泰山平一陽一人，鲁高堂生后也。
少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。
郡督军与悌争论，名悌而呵之。
隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。
临臣名君，义之所讨也。”
督军失色，悌惊起止之。
后去吏，避地济南。
建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。
徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。
黄初中，为堂一陽一长，以选为平原王傅。
王即尊位，是为明帝。
以隆为给事中、博士、驸马都尉。
帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。”
以为不宜为会，帝敬纳之。
迁陈留太守。
犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾。
帝嘉之，特除郎中以显焉。
征隆为散骑常侍，赐爵关内侯。
青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。
隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，泠州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。
然今之小人，好说秦、汉之奢一靡一以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政。
非所以兴礼乐之和，保神明之休也。”
是日，帝幸上方，隆与卞兰从。
帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”
隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。
故策韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。
新声发响，商辛以陨，大钟既铸，周景以弊，存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也？君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？
圣王乐闻其阙，故有箴规之道。
忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。
“帝称善。
迁侍中，犹领太史令。
崇华殿灾。
诏问隆：“此何咎？于礼，宁有祈禳之义乎？”
隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。
《易传》曰：”上不俭，下不节，孽火烧其室。
‘又曰：“君高其台，天火为灾。
’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。
上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增祟人道，以答天意。
昔太成有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。
此则前代之明鉴也。
今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。
然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故。
宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余。
此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。”
昭问隆：“吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”
隆对曰：“臣闻《西京》：”柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥。
‘乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。
《五行志》曰：“柏梁灾，其后有一江一兖巫蛊（也）卫太子事。
‘如《志》之言，越巫建章无所厌也。
孔子曰：”灾者修类应行，一精一祲相感，以戒人君。
’是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。
今宜罢散民役。
宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。
清扫所灾之处，不敢于此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。
岂可疲民之力，竭民之财！实非所以致符瑞而怀远人也。
“帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。
陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆。
对曰：“《诗》云‘惟鹊有巢，惟鸠居之。
’今兴宫室，起陵霄厥，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。
天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。
夫天道无亲。
惟与善人，不可不深防，不可不深虑。
夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗馅是从，废德适欲，故其亡也忽焉。
太戊、武丁，睹灾竦惧，只承天戒，故其兴也勃焉。
今若休罢百役，俭以足用，增祟德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉！臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。
岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？“于是帝改容动色。
是岁，有星孛于大辰。
隆上疏，曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。
将营宫室，则宗庙为先，废厩库为次。
居室为后。
今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。
外人咸云‘宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐。
’民不堪命，皆有怨怒。
《书》曰：”天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威‘，舆人作颂，则向以五福，民怒吁嗟，则威以六极，言天之赏罚，顺民言，顺民心也。
是以临政务在安民为先，然后稽古之化，格于上下，自古及今，未尝不然也。
夫采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也。
玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。
今之宫室，实违礼度，乃更建立九龙，华饰过前。
天彗章灼，始起于房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子一爱一陛下，是以发教戒之象，始卒皆于尊位，殷勤郑重。
欲必觉寤陛下；斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子只耸之礼，以率先天下，以昭示后昆，不宜有忽，以重天怒。
“财军国多事，用法深重。
隆上疏，曰：”夫拓迹垂统，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。
夫移风易俗，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，固非俗吏之所能也。
今有司务纠刑书，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。
宜崇礼乐，班叙明堂，修三雍、大射、养老，营建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然后备礼封禅。
归功天地，使雅颂之一声盈于六一合，缉熙之化混于后嗣。
斯盖至治之美事，不朽之贵业也。
然九城之内，可揖让而治，尚何忧哉！不正其本而救其末，譬犹棼丝，非政理也。
可命群公卿士通儒，造具其事，以为典式。
’隆又以为改正朔，易服色，殊徽号，异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目，故三春称王，明三统也。
于是敷演旧章，奏而改焉。
帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。
迁光禄勋。
帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景一陽一山于劳林之园，建昭一陽一殿于太极之北，铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金塘、陵云台、陵霄阙。
百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。
而辽东不朝。
悼皇后崩。
天作一婬一雨，冀州水出，漂没民物。
隆上疏切谏曰：“盖‘天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
何以守位？曰仁；何以聚人？曰财’。
然则士民者，乃国家之镇也。
谷帛者，乃士民之命也。
谷帛非造化不一育，非人力不成。
是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。
昔在伊唐，世值一陽一九厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成，乃举文命，随山刊木，前后历年二十二载。
灾眚之甚，莫过于彼，力役之兴，莫久于此，尧、舜君臣，南面而已。
禹敷九州，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章。
今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。
是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称‘恺悌君子，民之父母。
’今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。
宜加愍恤，以救其困。
臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。
是以古先哲王，畏上天之明命，循一陰一陽一之逆顺，矜矜业业，惟恐有违。
然后治道用兴，德与神符，灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也。
爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至于颠复者也。
天道既着，请以人道论之。
夫六情五一性一，同在于人，嗜欲廉贞，各居其一。
及其动也，一交一争于心，欲强质弱，则纵滥不禁。
一精一诚不制，则放溢无极。
夫情之所在，非好则美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。
情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求。
劳求并至，将起祸乱。
故不割情，无以相供。
仲尼云：“人无远虑，必有近忧。
‘由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。
“今吴、蜀二贼，非徒白地小虏、聚邑之寇，乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲兴中国争衡。
今若有人来告，权、备并修德政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度，陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭，而为国忧乎？”
若使告者曰，彼二贼并为无道，祟侈无度，役其士民，重其征赋，下不堪命，吁嗟日甚。
陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛，其次，岂不幸被疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。
且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役。
当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？故臣以为使先代之君知其所行必将至于败，则弗为之矣。
是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡。
贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。
昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛器者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。
况今天下雕弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡一騷一动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。
又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一。
诸受休者又绝廪赐，不应输者今皆出半。
此为官入兼多于旧，其所出与参少于昔。
而度支经用，更每不足，牛肉小赋，前后相继。
反而推之，凡此诸费，必有所在，且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣，既得之而又失之，此生怨之府也。
《周礼》，天府掌九伐之则，以给九式之用，入有其分，出有其所，不相干乘而用各足。
各足之后，乃以式贡之余，供王玩好。
又上用财，必考于司会。
今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳。
若见丰省而不敢以告，从命奔走，惟恐不胜，是则具臣，非鲠辅也。
昔李斯教秦二世曰：“为人主而不恣睢，命之曰天下桎梧。”
二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。
是以史迁讥其不正谏，而为世诫。
书奏，帝览焉。
谓中书监、令，曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”
隆疾笃。
口占上疏曰：“曾子有疾，孟敬子问之。
曾子曰：”鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
‘臣寝疾病，有增无损，常惧奄忽，忠款不昭。
臣之丹诚，岂惟曾子，愿陛下少垂省览！涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞，使神人响应，殊方慕义，四灵效珍，玉衡曜一精一，则三王可迈，五帝可越，非徒继体守文而已也。
臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治。
而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹，莫不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。
悲夫！以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得明矣。
寻观三代之有天下也，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，万国咸宁，九有有截；鹿台之金，巨桥之粟，无所用之，仍旧南面，夫何为哉！然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，一婬一乐是好，倡优是说，作一靡一靡一之乐，安濮上之音。
上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，不夷子隶，纣县自旗，粲放鸣条；天子之尊，汤、武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。
且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目；自谓本枝百叶，永垂洪晖，岂寤二世而灭，社稷崩圮哉、近汉孝武乘文、景之福，外攘夷狄，内兴宫殿，十余年间，天下嚣然。
乃信越巫，怼天迁怒，起建章之宫，千门万户，卒致一江一充妖蛊之变，至于宫室乖离，父子相残，殃咎之毒，祸流数世。
臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰扬之臣宁萧墙之内。
可选诸王，使君国典兵，往往棋跱，镇抚皇畿，冀亮帝室。
昔周之东迁，晋、郑是依，汉吕之乱，实赖朱虚，斯盖前代之明鉴。
夫皇天无亲，惟德是辅。
民咏德政，则延期过历，下有怨叹，掇录授能。
由此观之，天下之天下，非独陛下之天下也。
臣百疾所钟，气力稍微，辄自舆出，归还里舍，若遂沉一沦，魂而有知，结草以报。
“诏曰：”生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？昔邴吉以一陰一德，疾除而延寿。
贡禹以守节，疾笃而济愈。
生其强饭专一精一以自持。
“
隆卒，遗令薄葬，敛以时服。
初，太和中，中护军蒋济上疏曰“宜遵古封禅”。
诏曰：“闻济斯盲，使吾汗出流足。”
事寝历岁，后遂议修之，使隆撰其礼仪。
帝闻隆没，叹息曰：“天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。”
于琛嗣爵。
始，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无能传业者。
乃诏曰：“昔先圣既没，而其遣言余教，着于六艺。
六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。
末俗背本，所由来久。
故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化易由兴哉、方今宿生臣儒，并各年高，教训之道，孰为其继？昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错；《谷梁》寡畴，宣帝承以十郎。
其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法。
夏侯胜有言：”士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。
‘今学者有能究极经道，则爵禄荣一宠一，不期而至。
可不勉哉！“数年，隆等皆卒，学者遂废。
初，任城栈潜，太祖世历县令。
尝督守邺城。
时文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还。
潜谏曰：“王公设险以固其国，都城禁卫，用戒不虞。
《大雅》云：“宗子维城，无俾城坏。
‘又曰：”犹之未远，是用大谏。
’若逸于游田，晨出昏归，以一日从禽之娱，而忘无垠之衅，愚窃惑之。
“太子不悦，然自后游出差简。
黄初中，文帝将立郭贵嫔为皇后，潜上疏谏，语在《后妃传》。
明帝时，众役并兴，戚属疏斥，潜上疏曰：”天生蒸民而树之君，所以覆焘群生，熙育兆庶，故方制四海匪为天子，裂土分疆匪为诸侯也。
始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博济加于天下，醇德以洽，黎元赖之。
三王既微，降逮于汉，治日益少，丧乱弘多，自时厥后，亦罔克乂.太祖浚哲神武，芟除景乱，克复王纲，以开帝业。
文帝受天明命，廓恢皇基，践阼七载，每事未遑。
陛下圣德，纂承洪绪，宜崇晏晏，与民休息。
而方隅匪宁，征夫远戍，有事海外，悬旌万里，六军一騷一动，水陆转运，百姓舍业，日费千金。
大兴殿舍，功作万计，祖来之松，刊出穷谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之内，尽为甸服，当供稿秸铚粟之调，而为苑囿择禽之府，盛林莽之秽，丰鹿兔之薮；伤害农功，地繁茨棘，灾疫流行，民物大溃，上减和气，嘉禾不植。
臣闻文王作丰，经始勿亟，百姓子来，不日而成。
灵沼、灵囿，与民共之。
今宫观崇侈，雕楼极妙，忘有虞之总期，恩殷辛之琼室。
禁地千里，举足投网，丽拟阿房，役百干溪。
臣恐民力凋尽，下不堪命也。
昔秦据殽函以制六一合，自以德高三皇，功兼五帝，欲号谥至万叶，而二世颠覆，愿为黔首，由枝干既杌，本实先拔也。
盖圣王之御世也，克明俊德，庸勋亲一亲。
俊乂在官，则功业可隆，亲一亲显用，则安危同忧；深根固本，并为干冀，虽历盛衰，内外有辅。
昔成王幼冲，未能政，阂、吕、召、华，并在左右：今既无卫侯、康叔之监，分陕所任，又非旦、奭.东宫未建，天下无副。
愿陛下留心关塞，永保无极，则海内幸甚。
“后为燕中尉。
辞疾不就，卒。
评曰：辛毗、杨阜，刚亮公直，正谏匪躬，亚乎汲黯之高风焉。
高堂隆学业修明，志在匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤！
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