国学入门
1.5 《尚书》：美德照耀历史长空
【尚书其书】
关于历史，我们有好多疑问，但这一切需要有历史资料才能回答。
《尚书》是一部将上古历史文件和古代事迹汇编在一起的书，其中保存了商周、特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》也被文学史家称为是我国最早的散文总集，和《诗经》的文体并列。
但其中的散文，绝大部分是当时官府处理国家大事的公务文书，也有对美德的褒扬称颂等。
【尚书名句】
德惟治，否德乱。
解读：推行德政，天下就会安定，没有了道德，社会就会大乱。
道德是一切生活的基础，如果一个国家的道德沦丧了，这个国家就没有希望了。
书之论事，昭如日月。
解读：书中所记载的故事，历代伟人的功绩，如同日月一样明亮，人所共见。
这是子夏在读完书之后的感慨，前人的功劳都记载在书中，他们的伟大我们不能忘怀。
从优秀的读本中发现伟大之处，并用来提高自己，我们的成长才能越来越稳健，越来越有力量。
日月光华，旦复旦兮。
解读：太一陽一和月亮的光芒，日复一日永不变化。
今天著名的复旦大学，它的名字就出自《尚书》中的这句。
以每天都充满希望的日出，寄寓着兴学救国的宏大理想。
无耻过作非。
解读：不要因为犯了过错感到羞耻，就文过饰非，加以掩饰。
犯错误并不可怕，最可怕的是犯了错误，还不愿意面对和改正，这样只会错失纠正的机会。
不矜细行，终累大德。
解读：不在细节上注意，就会败坏大的品德。
细节是体现品德的亮点，如果忽视了细节，那些美好的德行也就像是夸夸其谈了。
非知之艰，行之惟艰。
解读：知道道理不难，难的是把它落实到行动上。
很多人都是明白事理的，但是真正做到的人总是很少，所以才会有人与人之间的差距。
无稽之言勿听，毋询之谋勿庸。
解读：毫无根据的话不要听，没有咨询过别人的计划不要使用。
我们要有辨别是非的能力，不要去听流言飞语，但是要善于向别人请教。
好问则裕，自用则校
解读：谦虚好问的人就会气度宽宏，自以为是就会气量狭校善于向别人学习，不仅可增加知识，也会让我们的气量更大，更能接纳别人的不同看法，这样才能更好地融入一团一体中。
满招损，谦受益。
解读：骄傲自满就会吃亏，谦虚好学才能受益。
虽然这个道理我们都明白，但是“行之惟艰”，怎样让自己变成一个“谦谦君子”，其实就在于我们对自己的看法。
要知道，我们永远也不能变得完美，只能更接近完美。
玩人丧德，玩物丧志。
解读：喜欢玩一弄别人的人，品德会因之受损；沉溺于某一种癖好的人，志向也会受损。
培养健康的兴趣一爱一好，对青年人来说是非常重要的。
【尚书故事】
今古文之争
汉景帝时，鲁恭王为了扩建自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅，在墙壁里得“古文”经传数十篇，其中有《书》。
这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。
那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔子的后人——孔安国。
安国加以整理，发现其中的《书》比通行本多出十六篇，这称为《古文尚书》。
武帝时，安国将这部书献上去。
因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读这部书，所以便一直压在皇家图书馆里。
成帝时，刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书。
刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。
哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》、《一毛一诗》、《逸礼》及《古文尚书》这些所谓的“古文”经典立博士。
当时的五经博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩。
这便是后来所谓的今古之争。
尚书的九德
有一次，皋陶对大禹说：“诚信地实行德政，就会谋略英明，人民一团一结。”
大禹于是问如何去做到诚信。
皋陶说：“问得好。
谨慎自身，思虑深远。
依次与九族亲戚敦厚，使众贤臣勉力辅佐，由近及远，其道理就在这里。”
禹听完拜谢道：“说得对埃”
皋陶又说：“还要知人善任，还要使民众安居乐业。”
大禹叹气说：“唉！连帝尧也为这些而犯难，知人就是明哲，能任用贤人，安定民心就是慈一爱一，百姓就会怀念他。
如果做到了明哲又受人一爱一戴，就不会担兜，也不会流放三苗，也不会畏惧花言巧语，善于伪装的一奸一邪之人了。”
皋陶说：“是啊，行为有九种美德，说到某人有美德，必定要将其行一事一件件列出来。”
大禹问什么是九德。
皋陶说：“宽宏而有威严，柔和而有主见，老实谨善而严肃庄重，多才而不傲慢，和顺而刚毅，耿直而温和，简约而刚正，刚强而求实，勇敢而有道义。
能够拥有这些美德，并坚持一贯，就无忧了啊！”