中医养生学
第十一讲 运动养生 第三节 气功保健
运用传统的气功方法进行自身行气的锻炼，以达到增强体质、抗病防老的目的，这种养生益寿的方法，称之为气功保健。
气功保健是指通过调心（控制意识，松一弛身心）、调息（均匀和缓、深长地呼吸）、调身（调整身一体姿势、轻松自然地运动肢一体），使身心融为一体，营卫气血周流，百脉通畅，脏腑和调，以达到强身保健目的的传统养生方法。
气功是祖国医学的宝贵遗产之一。
是我国古代劳动人民长期和疲劳、疾病、衰老进行斗争的实践中，逐渐摸索、总结、创造出来的一种自我身心锻炼的摄生保健方法。
它不仅历史悠久，而且有着广泛的群众基础，千百年来，它对中华民族的健康、繁衍起了重要的作用。
气功一词最早见于晋代许逊著的《宗教净明录气功阐微》。
在晋代以前的典籍中，道家称之为“导引”、“吐纳”、“炼丹”，儒家称之为“修身”“正心”，佛家称之为“参禅”、“止观”，医家称之为“导引”、“摄生”。
在历代医籍中，以“导引”为名者较为普遍，而“气功”之称，则是在近代才广为应用。
一、养生机理
气功是着眼于“一精一、气、神”进行锻炼的一种健身术，它通过调身、调息、调心等方法来调整一精一、气、神的和谐统一。
调心则意念专注，排除杂念，宁静以养神；调息则呼吸均匀和缓，气道畅通，柔和以养气；调身则经络气血周流，脏腑和调，从而做到“练一精一化气”、“练气化神”、“练神还虚”。
通过系统的锻炼，可以使“一精一、气、神”三者融为一体，以强化新陈代谢的活力，使一精一足、气充、神全，体魄健壮，生命自然会延长，推迟衰老。
从现代医学角度来看，在气功锻炼的过程中，调身以使全身的肌肉骨骼放松，有助于中枢神经系统，特别是一一交一一感神经系统紧张一性一的下降，因而可以诱使情绪得到改善。
调息则通过呼吸的调整可以按摩内脏，促进血液循环，增进器官功能。
同时，可以兴奋呼吸中枢，进一步影响和调节植物神经系统。
而调心，意守以至于入静时对大脑皮层有调节作用，可以使大脑皮层细胞得到充分的休息，也能对外感一性一有害刺激产生保护作用。
因此，炼功中出现的呼吸抑制、一一交一一感神经抑制和骨骼肌放松等，是生理上的“内稳定”，是人一体内在运行最正常的时刻，可以使大脑的活动有序化，从而大大提高脑细胞的活动效率，使大脑的潜力得以发挥，更好地开发人的智慧。
所以说，气功可以增强体质、防病治病、益寿延年。
二、练功要点
气功的门派较多，然在功法上，大致可分为动、静两类。
所谓静功，即在练功时要求形体不动，如坐功、卧功、站功等；所谓动功，即在练功时，形体要做各种动作进行锻炼，即通常所说“内炼一口气，外炼筋骨皮”。
无论是动功还是静功，在练功的基本要求上，大体是一致的。
归纳起来，有如下几方面内容。
（一）调息、调身、调心
调息即调整呼吸，练功时要求呼吸深长、缓慢、均匀，此又称气息或练气。
在自然呼吸的前提下，鼻吸、鼻呼，或鼻吸、口呼，逐渐把呼吸练得柔和、细缓、均匀、深长。
调身即调整形体，使自己的身一体符合练功姿势、形态的要求，强调身一体放松、自然，以使内气循经运行畅通无阻。
调心即意识训练，又称为意守或练意，指在形神松静的基础上，意守丹田的方法，进一步把心安定下来，排除杂念，以达到“入静”状态。
“入”是进入，“静”是安静、“入静”就是达到对外界刺激不予理采的清静状态。
此时头脑清醒，似睡非睡，即所谓“气功态”。
（二）强调身心统—、松静自然
为了达到入静，要求意念和气息必须密切配合，呼吸放松，舌抵上腭，用意念诱导气的运行。
身一体也要放松，姿势自然而正确，方可达到身心统一，达到“人静”。
所谓松静自然，是指在气功锻炼中必须强调身一体的松一弛和情绪的安静，要尽力避免紧张和解除紧张。
在一种轻松自然的情况下练功则可达到神气合一，形神会一，协调整体的目的。
练一习一气功在短期内学一习一一些基础知识，掌握一些基本要领、方法是可能的，但要练得很好，则不是一下子就可以做到的，需要有一个过程。
在练一习一过程中一般容易有两种偏向，一是急于求成，练得过多、过猛；一是松懈傲慢，放任自流。
因此，练功者必须培养坚韧不拔的毅力，多下苦功，克服松懈情绪。
同时，也要强调按客观规律办事，循序渐进，克服急于求成的想法。
人一体内部的变化是逐渐产生的，不可一操一之过急。
只要持之以恒，是会达到目的的。
关于不同流派的功法及其注意事项，详见《中医健身学》。