中医养生学
第十讲 房事与养生 04、房事保健的原则和方法
房一事保健应当从年轻时就开始做起，直至老年，始终如一。
历代养生家和医家对此皆有不少论述，概括起来，主要有以下几个方面：
一、行一房卫生
大量的医学临一床一资料证明，很多疾病是因男一女行一房不注意卫生而引起的。
例如，易引起的妇科病有月一经不调、闭一经、慢一性一宫一颈炎、感染一性一陰一道炎、子一宫内膜炎、一陰一道粘一膜溃疡等，引起的男科疾病可有尿潴留、急一性一前一列一腺炎、尿道滴虫病、泌尿系感染、一陽一萎等。
因此，注意行一房卫生是防病保健的一项重要措施，男一女双方都要养成晚上睡前洗涤外一陰一的一习一惯。
因男一女外一陰一部位都是藏污纳垢之处，污垢中有大量细菌，必须清洗外一陰一，男一性一要特别注意清洗包一皮内垢。
如果条件允许，行一房后，也最好清洗一下，女一性一最好小一便一次，起到冲刷外一陰一的作用，这对预防新婚“蜜月病”是很有意义的。
根据有关一性一科学的调查研究报道，男一女双方养成睡前洗涤外一陰一的一习一惯，不仅可有效的预防妇科疾病发生，而且对促进男一性一生一殖器的正常功能，提高房一事质量都有很好的作用。
二、行一房有度
所谓有度，即适度，就是说不能恣其情一欲，漫无节制。
古代养生家认为，男一女房一事，实乃一一交一一换一陰一陽一之气，固本还元，只要行之有度，对双方都有益处。
马王堆出土的竹简《十问》中，有房一事影响寿夭的记载，其大意是说，夫妇间的一性一生活如能遵守一定的法度，做到心安不放纵，形气相和谐，保一精一全神，勿使元一精一乏竭。
这样，体虚的人可以逐渐充盈，体壮的人更能健实，老年的人亦可因而长寿。
房一事有度，即解决一个数量问题。
但“度”不是一个绝对概念。
《素一女一经》认为：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，即当闭一精一，勿复更泄也。
若体力犹壮者，一月一泄。
凡人气力自相有强盛过人者，亦不可抑忍；久而不一泄，致痈疽。
若年过六十，而有数旬不得一一交一一接，意中平平者，可闭一精一勿泄也”。
古人认为不同的季节，度的标准也不相同，应遵循“春二、夏三、秋一、冬无”的原则，即春天每月二次，夏天每月三次，秋天每月一次，冬天避免房一事。
孙思邈还指出：“人年四十以下，多有放恣”，若不加节制，“倍力行一房，不过半年，一精一髓枯竭，唯向死近，少年极须慎之”。
古人这些有关两一性一生活的观点，其中包含一着合理的科学成分。
现代医学认为，行一房次数适度的掌握，并没有一个统一标准和规定的限制，宜根据一性一生活的个体差异，加上年龄、体质、职业等不同情况，灵活掌握，区别对待。
新婚初期，或夫妻久别重逢的最初几日，可能行一房次数较频，而经常在一起生活的青壮年夫妇，每周1～2次正常的房一事不会影响身一体健康。
行一房适度一般以第二天不感到疲劳为原则，觉得身心舒适，一精一神愉快，工作效率高。
如果出现腰痠背痛、疲乏无力、工作效率低，说明纵一欲过度，应当调整节制。
对于青壮年来说，房一事生活一定要节制，不可放纵；对于老年人，更应以少为佳。
三、晚婚少育
中国古代养生家历来主张“欲不可早”。
《寿世保元》指出“男子破一陽一太早，则伤其一精一气；女子破一陰一太早，则伤其血脉”，故青少年不可近欲。
《三元延寿参赞书》引《书》云：“一精一未通而御女，以通其一精一，则五体有不满之处，异日有难状之疾”；“未笈之女天癸始至，已近男色，一陰一气早一泄，未完而伤”。
这说明“早欲”影响正常生理发育，危害健康。
故此，古代养生家早就提出晚婚的主张。
《泰定养生主论》中指出：“古法以男三十而婚，女二十而嫁。
又当观其血色强弱而抑扬之；察其禀一性一淳漓而权变之，则无旷夫怨女过时之瘵也”。
可见，不仅主张晚婚，而且还要查着有无妨碍晚育的疾病，再作决定，这些观点与现代医学的观点是一致的。
从现代生理学观点看，人一体骨骼的钙化过程要在23～25周岁才能完成。
只有待全身发育成熟后，婚育才可进行，晚婚必然晚育。
不仅如此，还应提倡少育。
唐·孙思邈在《千金方》中说：“字育太早，或童孺而擅气”，“生子愚痴，多病短寿”。
可见，早婚早育不仅会耗损男一女本身的一精一血，损害身一体健康，而且为下一代带来灾难。
胎孕生育必然耗伤人一体大量一精一血。
因此，产妇产后，正气未复，则不可再孕。
否则，会更加耗一精一伤肾，引起多种疾病。
不仅影响母体健康，胎儿亦多先天不足。
我们提倡晚婚晚育，但并非越晚越好，应根据人一体生理特点决定。
《素问·上古天真论》说：“女子，四七，筋骨坚，发长极，身一体盛壮”，“丈夫，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮”。
就是说，女子28岁左右，男子32岁左右，是一生肾气最旺盛的时期，也是生育的最佳时期。
结合现代医学的观点，女一性一晚育的最佳时期是21～28岁，男一性一婚育的最佳时期是24～32岁。
在这个时期生育子女可较好地避免后代智力缺陷、畸形等不一良后果，从而保证下一代的聪明、健康、长寿，为家庭和社会带来益处。
四、提倡独宿
古代养生家将独宿作为节制房一事和养生保健的重要措施之一。
孙思邈在《千金翼方》中引用彭祖的话说：“上士别一床一，中士异被，服药百裹，不如独卧”。
《孙真人养生铭》说：“秋冬固一陽一事，独卧是守真”。
古人认为，独卧则心神安定，耳目不染，易于控制情一欲，有利房一事保健。
故民间亦有“中年异被，老年异一床一”之说法。
临一床一所见，房劳伤肾者，的确有之。
尤其少数年轻人不懂房一事保健之法，婚后纵一欲，致使体弱肾亏，未老先衰。
故青壮年情一欲易动难制者，可采用此法。
老年纵一欲者，多致病患缠身，很少有长寿者。
所以赵献可的《寡欲论》要求老年人“急远房帏，绝嗜欲”。
有些患慢一性一疾病康复期间，也宜适当采用独卧养生之法，戒房一事，调养一精一血，以期早日康复。
总之，独卧可作为一种辅助保健方法，针对不同情况，分别对待。