清代名人轶事
异征类
○宋荔裳受土地累
宋荔裳为山东臬使，族子某素不肖，与总兵于七饮博为奸。
于七者，前明末年，山东土寇降清朝者也，虽为总戎，怙恶不悛。
以族子事告公，公怒曰：“如此必为家门之祸，俟其归，将缚至祠堂杖杀之。”
某闻之，逃至德州，夜宿土地庙中，梦土地神谓曰：“汝毋怖，大富贵至矣。
现在于七谋反，汝可速往京师，赴提督处出首。”
且曰：“某地中埋有百金，可取为路费。”
族子掘地，果得金，大喜，以怨其叔故，遂赴提督处，并诬其叔与于七通谋，以故荔裳被逮入狱。
未十日，于七果反，族子以首报之功受赏，荔裳牵累入狱，旋亦昭雪。
○韩文懿轶事
韩文懿公?，貌寝陋，而髯丛如猬。
年逾四十，甫领乡荐，计偕北上，膏秣无资，幞被徙行。
尝日暮失路，寄宿人檐下，少间一叟笼烛至，见问谁何，公具告邦族，叟瞿然曰：“是慕庐先生也耶？老朽向读大文，向慕已久，今不知惠临，亵慢勿罪。”
公谦词致谢，叟叩门肃客入，为具酒食，款洽甚恭，就厅西偏设榻，请公安寝。
叟入，公甫就寝，厅上故供祖先木主，残灯尚明，时正月中旬，灯节初过，月明如昼，忽闻??作声，一女从门隙入，靓妆高髻，径至祖先案，伏地跽拜已，出一物置香炉下，冉冉由门隙入内。
公知有异，悄起，于炉下摸得一物，就灯下谛视，形类蔑丝，上缠红线一缕，腥臭刺鼻，乃携压枕下，倚枕假寐以觇之。
无何，又闻??声，前女从门隙出，后随一女，相将至祖先前，伏地一交一 拜。
前女起索炉下物，不得，意甚惶急，后女立待良久，复由门隙入内。
女便至榻前问曰：“顷炉下一物，公见之否？”
公披衣起坐曰：“良有之，汝需此何为者？”
女曰：“实告公，妾非人，乃缢鬼也，合于今夕得替投生，非此物无以为信，乞公怜而赐还为幸。”
公拈髯冷笑曰：“若然，汝利人之死，以图己之生，我实不愿遂汝之生，而不救人之死。
物固在此，吾决不汝还矣。”
女再三哀之，公瞪目拈髯，冷笑不答。
女惨然变色曰：“公不畏鬼耶？如再不掷还，妾将现变相矣。”
公笑曰：“汝纵现变相，是汝本来面目，吾何畏哉１女＜需鬼＞＜需鬼＞有声，长袖一拂，蓬发垢面、帚眉突睛，舌出唇外长尺有咫，怒目相向，意殊狞恶。
公笑曰：“汝技止此乎？汝试亦观我变相何如？”
相传公固奎星化身，时宿酲未解，酒气尚醺，急起赤足，索得只履，夔跃而前，须髯怒张，盛气向女面一嘘，其状俨然如世俗所绘奎星也者。
女不禁悲啸扑地，幻为云烟，顷刻澌灭，竟不能复聚形矣。
公乃叩内室门，叟出，备告所以。
先是叟有子出外，妇不得于姑，日间适以小事勃溪。
叟闻公言，知有变，急入告媪，相与破妇房门，果见妇悬梁上，气尚未绝，解缳以水灌之，顿苏。
公谕叟与媪，善视其妇。
一家感泣，从此称慈姑孝妇焉。
天明，公出炉下物火之，并将灰投圊中，以绝其患。
是科，公登会元，官至大宗伯。
○其二 甲申八月，礼部尚书韩?卒于位。
公长洲人，中康熙癸丑会状两元，授翰林修撰，至今官。
先是，以内阁学士予假归，乙亥率召入京。
有屠西爽者，以卜筮名吴中，韩问之，曰：“公此行官至尚书，然癸未即当南归，过此不能归矣。”
韩入都，累迁礼部、吏部侍郎，超拜大宗伯。
至癸未始婴疾，乞假未允，甲申病增剧，再疏告老，命在任调理，至是卒。
公平素为人述屠言，且云：“过癸未不归，岂遂死耶？”
王大司空鸿绪时同被召命，闻屠语人曰：“韩公此行不归矣。”
果验。
屠亦以癸未年卒。
○杭大宗为寄灵童子
万近蓬奉斗甚严，每秋七月为盂兰之会，与施柳南刺史同设道常施能见鬼，凡来受祭者俱能指为何人，且与言语。
方立坛时，先书列死者姓名，向坛焚化。
万故杭大宗先生弟子，忘书先生名，施见是夕诸公俱集，有人短白发、披夹纱袍不冠而至，骂曰：“近蓬我弟子，今日设会独不请我何也？”
施素不识杭，不觉目瞪。
旁一人曰：“此杭大宗先生也。”
施向前揖问先生何来，曰：“我前生是法华会上点香者，名寄灵童子，因侍香时见烧香女美，偶动一念，谪生人间。
在人间心直口快，有善无恶，原可仍归原位，惟以我好讥贬人、一党一 同伐异，又贪财，为观音所薄，不许即归原位。”
因自指其手与口曰：“此二物累我。”
问：“先生在一陰一间乐乎？”
曰：“我在此无甚苦乐，颇散荡，游行自如。”
问：“先生何不仍投人身？”
杭以手作拍势笑曰：“我七十七年人身，倏忽过去，回头想来，有何趣味？”
曰：“先生何不仍求观音收留？”
曰：“我坠一落 亦因小魁，容易超度。
可告知近蓬，替我念秽迹金刚咒二万遍，便可归原位。”
问：“陈星斋先生何以不来？”
曰：“我不及彼，彼已仍归桂宫矣。”
语毕，上坐大啖，笑曰：“施柳南一日不出仕，我辈田允兄大有吃处。”
田允兄者，俗言鬼字也。
○一胡一 清恪梦王文成而生
乾隆七年，诏求骨鲠质朴之士，如古马周一陽一城者，九卿咸有荐辟。
廷试策论，上亲取青浦一胡一 清恪揩宝?泉第一。
公时官中书舍人，用大学士查公荐也。
后公官御史，有敢言之目，任封疆，能持大体，卒为名臣。
相传公将生之夕，父教授君梦王文成遗以金轴，曰：“五十年后，烦送至吾乡。”
及高宗南巡，至会稽，遣公赍御书“名世真儒”额及御祭文，祀文成，方悟前梦，因为题曰“三不朽”，悬诸祀堂。
按梦境渺茫，岂可据为典要？而硕辅真儒之魂魄，千载如生；丝纶俎豆之恩荣，九幽亦感。
此则确然可信者也。
○栗恭勤为河神
山西栗恭勤公毓美，由拔贡知县，官至太子太保、东河总督，为治河名臣。
知县事时，善决狱。
尝言谳狱，宜旁敲侧击，使之不得不吐供实情；再察其神色，度以人情物理，自然判断平允。
若徒事刑求，或将紧要供情，先出自问官口中，即案无枉纵，亦难信于心矣。
曾至滑县查灾，闻民间一习一 教者多，而匪徒复乘荒肆掠，料其必将滋事，劝知县强公克捷，严密防范，并往白太守，太守不以为然。
未几滑县界果乱，克捷死之，沿及畿辅，天下震惊，人乃服公之先见。
其治河也，创造砖工议，谓：柳苇秸料，备防不过二三年，归于朽腐，实为虚费钱粮；购储碎石，不但路远价昂，而滩面串沟，阻隔船运，亦属不易，且石性滑，入水易于滚转，仍不免引溜刷深；砖性涩，与土胶黏，抛坝卸成坦坡，即能挑远溜势。
每方砖价不过六两，而石价则一方自八九两至十二三两不等，方价即多少悬殊，而碎石大小不一，堆垛半属空虚；砖则以一千块为一方，平铺计数，堆垛结实，并将与砖较量轻重，石每方重五六千斤，砖每方重九千斤，一方碎石之价，可购两方之砖，而抛一方之砖，又可抵两石之用，经费尤多节剩于是破除浮议，不辞劳怨，决计行之。
天子深是其言，谕地方大吏，无掣其肘，公遂连岁奏绩，叠邀优叙。
年六十三岁，卒于河防工次，上闻震悼，恤典綦厚。
河南人如丧考妣，即生祠处处祀之。
公殁之明年，河决开封，各官昼夜堵筑，当合龙之际，河上忽来一蛇，众欢迎之。
盖河将合龙，河神必化蛇至，有黄大王、朱大王、齐大王等神。
老于河工，见蛇之色，而知为某某，当称其号，以金盘迓之，蛇即跃入，以河督肩舆迎之庙中，祭赛数日，俟合龙，蛇乃不见。
是役也，蛇作灰色，非向所见者，历祝以某某大王，均不为动。
众人一大惑，巡抚牛公鉴闻之，至河滨，一见咤曰：“是栗大人耶？”
蛇遂跃入盘中。
越日下埽，平安蒇事。
众问巡抚曰：“何以识为栗公耶？”
曰：“栗公项下有白癜风，周围似玉，我见此蛇颈有白圈，疑是渠化身，呼之而应。
渠真作河神矣。”
于是奏请以公列入河神祀典。
公六岁就外傅，对句辄惊塾师；九岁学为文，落笔挥洒如宿构。
同县某翁，相攸得之，招至家令与子读，同室卧起者数年。
一夕盗杀翁子，室扃如故，无迹可寻，众疑公，公无以自明，官亦不能为之明，已论抵矣。
女另醮同里富人王某，婚数日，王醉告女曰：“吾慕汝色，以重赀募剑客，本欲杀栗，不意误中汝弟也。”
女闻之，殊自若，翌日归宁，则径入县署呼冤，官提王究，不能置辨，乃收王，而出公于狱。
女见公，泣语之曰：“吾所以忍为此者，以弟之仇、君之冤，非吾不能雪也。
今已白矣，身既他适，不能复事君，亦再无归王理，计惟一死而矣。”
遂对公自刎死，合邑皆惊其节烈。
公感其义，通显后，终身不置正室。
○沈端恪轶事
沈端恪近思，字ウ斋，幼依灵隐寺僧谛辉，既已披剃，复延师课以举业。
游庠还俗，无所归，徘徊于西泠桥下，遇项某，识其非常，邀至舍，妻以女，成进士任眩君以清介著，不可干以私，后为御史大夫，雍正丁未卒于位。
闻卒之前一日，出端门，瞠目若有所见，呵曰：“此何地，尔等敢来？即来，何须多役？”
时户曹郎姚均风培和随其后，问公与言者为谁，曰：“衙役。”
实无一人也，姚讶之，次日公薨。
○姚文僖
浙湖姚文僖公文田，少时尝从群儿嬉于败屋中，一儿后至，见有神兜鍪黄金甲，貌狞恶可畏，挺身立檐下，以手拒椽，若不使覆压者。
儿惊怖疾走而啼，众闻儿啼，争出问故，公亦随之出，屋遂圮，金甲神亦不见。
人谓遇难获免，群儿中必有贵显者，后公果以第一人及第，官至都察院左都御史。
○齐召南一生三梦
天台齐宗伯召南，平生不多作梦，每梦则必有异。
应乡举时，游于忠肃庙，倦憩于廊，见若隶役者执刺相迓，入中庭，忠肃出位揖之。
先生因请曰：“公在景泰时，专听独任，干裁一时，而易储之事默不谏，何也？”
公曰：“耿耿此心，淹没几数百载，微子问，余固将有说，子他日第详检皇史?中，便知我心迹耳。”
言讫而寤。
及丙辰入翰林，修《明史纲目》，英、景两朝，实任纂述。
先生因请开皇史?章疏，乃著《易储十论》以暴于公之冤云。
一在上书房时，一日面忽发赤，如中酒状，其夜梦游天台与司马道士谈玄甚久，寤后不知所谓。
越三日，暮出禁门，马逸不止，颠焉，脑髓竟出，赖蒙古某治之，两月余始活。
既思梦中遇承桢之地，乃坠马坡焉。
一丁丑春，将赴杭，渡钱塘之夕，梦至天竺，观音大士遣侍者乞题柱联，遂口占二语以应，醒后录存。
即至万松岭，新方伯富公曰：“某一子染痘甚剧，家人祷于天竺，始得生。
今将往祭，诸物备矣，独缺联句，愿得先生之笔以为重。”
先生遂取所录存者示之，而告其故，富大惊悟，从此称先生为老佛云。
先生瞳人极小，能远视，与紫坪登山，见一江一 舡叶许大，先生辨舟中几人，服某某色，杯?壶觞之属历历可数，下山至泊所，则舟甚大，所视皆不爽。
先生清晨望云，能寻其根，云仿佛如丝系于山，随所寻挖之，得云根石，多花草鸟篆形，尤异者一石具先生名字，因汇印一册，为赋《天然图书歌》以志之。
○裘文达为水神
裘文达公临卒，语家人曰：“我是燕子矶水神，今将复位。
死后，汝等送灵柩还一江一 西，必过此矶，有关帝庙，可往求签，如系上上第三签者，我仍为水神，否则或有谴谪，不能复位矣。”
言终卒。
家人闻之，疑信参半，苍头某信之独坚，曰：“公为王太夫人所生，太夫人本籍一江一 宁，渡一江一 时，曾求子于燕子矶水神庙，夜梦袍笏者来曰：‘与汝儿，并与汝一好儿。
’果逾年生公。”
公妻熊夫人，挈柩归，至燕子矶，如其言，卜于关帝庙，果得第三签，遂举家大哭、烧纸钱蔽一江一 ，立木主于庙旁，旁有尹文端公诗碣。
予往苏州，阻风于此，乃揖其主而题壁曰：“燕子矶边泊，黄公垆下过。
摩挲旧碑碣，惆怅此山阿。
短鬓皤皤雪，长一江一 渺渺波。
一江一 神如识我，应送好风多。”
次日果大顺风。
○梁学博遇术士 梁文庄公尊人学博公，少为名诸生，与同辈诣一术士，问曰：“得一第乎？”
答曰：“不仅是。”
更向上问曰：“官翰林乎？”
答如前。
又问：“为京堂耶？卿贰耶？”
俱如前答。
公曰：“然则作相矣。”
对曰：“真者不能，假者可致。”
同人曰：“盖协办耳。”
后以明经老，而以文庄贵，受大学士封。
○梁相国解梦
梁文定公病笃，梦至一处，宫殿嵬峨，坐客皆非所认识者。
公谈久，忽想吃烟，苦无火。
或指一殿曰：“此中有火。”
中坐神人招梁曰：“且缓吃烟，我有一对，君对之。”
书“三代之英汝继泰”七字。
梁惊而醒，召诸门生来视病，为解之，俱不能解。
良久曰：“我不起矣。
三者，三中堂宝也；英者，英中堂廉也；泰者，伍中堂弥泰也。
三人官与我同，而俱死矣，我其继之乎？速办后事可也。”
越三日而薨。
○张文端应梦而生
佛家轮回之说，儒者所弗道，而转世托生之事，世常有之，昔人亦往往见之纪载，不得谓全属子虚。
颐如韦皋为诸葛武侯后身、范淳父为一邓一 仲华后身、苏文忠为五祖戒禅师后身、史道邻为文信国后身，身异性存，尚称有理。
至阮亭为高丽国王转世，已属不伦，而姚姬传先生《惜抱轩集》有《香亭得雄于其去岁所失小郎有再生之征识异》一诗，所谓“正似吾乡张太傅，再招东晋大将军”者，注称张文端太傅母，始梦有异人，自称王敦，至其家，生子名敦哥，数岁殒，母恸甚，梦异人复至，曰：“吾终为夫人子。”
遂产文端，名之敦复。
及长，遂以为字。
姚先生本笃信宋儒之学者，乃举此事，必非妄语。
余尝见阮亭《居易录》，时称文端为梦敦，当时敦复外别有此字，其为应梦而生，益可信。
夫文端为熙朝良佐，而敦则衰世乱臣，生平大相径庭，且相去千数百年，其一再托生，不知何意。
又杭州钱昙如女史，母梦年羹尧而生，易兜鍪而巾帼，更不可解。
颇疑轮回之中，别有宿缘牵合，异气感召，种种不一。
至如阿文成公，自知前身为塞外喇嘛，因小沙弥犯律，嗔心动而入世，佛家谓之堕落。
德清蔡谷山学士，自知前生为黑桥老妪，以善果转男，此又各自一种。
知其有如是种种，则此事虽奇，而实未足奇也。
○姚端恪遇剑仙
清初，桐城姚端恪揩为司寇时，有山西某以谋杀案将定罪。
某以十万金，赂公介弟文燕求宽，文燕惮公方正，不敢向公言，竟私取之。
一夕，公于灯下判案，忽梁上君子持匕首下，公问：“汝刺客耶，来何为？”
曰：“为山西某来。”
公曰：“某法不当宽。
如欲宽某，则国法大坏，我无颜立于朝矣，不如死。”
指其颈曰：“龋”客曰：“公不可，何为公弟受金？”
曰：“我不知。”
曰：“某亦料公之不知也。”
腾身而出，但闻屋瓦上如风扫叶之一声 。
时文燕方出京，赴知州任，公急遣人告之，到德州，已丧首于车中矣。
据家人云：“主人在店早饭毕，上车行数里，忽大呼好冷风，我辈急送绵衣往视，头不见，但见血淋漓而已。”
端恪题刑部白云亭云：“常觉胸中生意满，须知世上苦人多。”
○黎襄勤病中异梦 河帅黎襄勤公，治河十三年，安澜无事，虽由福命，然其生平清白乃心，吏民共悉。
道光甲申春，薨于位。
先于癸未冬，得梦甚异，有诗以纪。
及卒时，坐而假寐，白气弥空，家无余财，众目所睹，咸以为公之清节，升天必矣。
尝录其诗见示，序云：“道光三年，岁在癸未，嘉平月二十一日封篆之期，予方苦病，缠绕数月，夜卧多不成寐，但是夕忽睡著，梦帝锡予铜符篆文，如古钱形，长约三寸余，宽约二寸，梦中读之，不甚记忆，上有‘天雷’二字，下有‘不千金’三字，余字不甚了了。
又似同节相孙制军阅视，不知主何凶吉，诗以记之：‘道光癸未冬，病魔苦为祟。
痞块填胸膺，肠胃复泄粒进食苦难销，夜卧多不寐。
参术讫无灵，医工术徒试。
嘉平廿一日，就枕忽酣睡。
梦帝赍铜符，珍重拜恩赐。
长方不数寸，古篆浑难识。
上列天雷文，下有千金字。
其余言尚多，模糊不记忆。
既醒自寻思，苍苍是何意。
或予河干走，尚有微劳?。
神人慰勉予，爱身无自弃。
抑我禄命终，合作天雷使。
君子安义命，达者一心志。
坚定向道心，不以身死异。
爰作五言诗，用纪侑来礻┆。
’”此事似涉奇幻，然古来名臣，没而成神，如寇莱公为阎浮王、韩魏公为紫府真一人，见于载籍甚多，盖其心可与鬼神质，即其气自与天地通，非可以怪诞论也。
○梁制府轶事
梁构亭制府，总督直隶。
自言五岁时，有外祖母杨氏，无所依倚，就养女家，得奇疾，卧床 能将缎被寸寸裂之，亦不知其指力之勇从何来也。
一日，召梁太夫人曰：“外孙二官以后切不许其立床 边，他浑身是火，近之将人炙痛。
现在我跟前，某姑某舅，人虽物故，而与我有情，时来与我谈笑，一见二官到，无不爬墙升屋而逃者，使我心大不安。”
梁太夫人即手挥公出。
公不敢再入，时于窗缝中窥探，杨已知觉，蹙额曰：“二官这小儿，又来作闹了，速赶他去。”
如其言，杨始安寝。
亡何，杨病重气绝矣，良久复苏，张目谓梁太夫人曰：“我魂灵要出去，汝家灶神、门神一齐拦住大门，说我不是梁氏之人，不许我出去，奈何？”
梁太夫人曰：“当速请高僧来诵经，为母亲忏悔求请，何如？”
杨曰：“不如仍教二官来，向二神一说，神必首肯也。”
太夫人即率公往门灶前，代为通说。
顷刻间，杨瞑目逝矣。
○纪文达前生
世传名人前因，皆星、一精一、僧，此说殆不尽虚。
相传纪文达公，为火一精一转世。
此一精一女身也，自后五代时即有之，每出，则见火光中一赤身女子，群击铜器逐之。
一日复出，则入纪家，家人争逐，则见其径入内室。
正哗然间，内报小揩子生矣。
公生时，耳上有穿痕，至老犹宛然如曾施钳镊者；足甚白而尖，又若曾缠帛者，故公不能着皂靴。
公常脱袜示人，不之讳也。
又言公为猴一精一，盖以公在家，几案上必罗列榛、栗、梨、枣之属，随手攫食，时不住口，又性喜动，在家无事，不肯坐片时也。
又传公为蟒一精一，以近宅地中有大蟒，自公生后，蟒即不见。
说甚不一。
少时夜坐暗室，两目如电光，不烛而能见物，比知识渐开，光即敛矣。
或谓光女子即蟒一精一也，以公耳足验之，传为女一精一者，其事或然。
惟公平生不谷食，面或偶尔食之，米则未曾上口也。
饮时只猪肉一盘、熬茶一壶耳。
宴客肴馔亦一精一洁，主人惟举箸而已。
英煦斋先生尝见其仆奉火肉一器，约三斤许，公旋话旋啖，须臾而尽，则饭事毕矣。
《能松庐诗话》云：“西溟不食豕，纪文达不食鸭，自言虽良庖为之，亦觉腥秽不下咽。”
且赋诗云：“灵均滋芳草，乃不及梅树。
海棠倾国姿，杜陵不一赋。”
以梅花、海棠为比，虽不食鸭，而鸭之幸固已多矣。
《芝音阁杂记》云：“公善吃烟，其烟槍甚巨，烟锅又绝大，能装烟三四两。
每装一次，可自家至圆明园，吸之不尽也。
都中人称为纪大锅。
一日失去烟槍，公曰：‘无虑，但日至东小市，觅之自得。
’次日，果以微值购还。
盖此物他人得之无用，又京中无第二枝，易于物色也。”
○刘文清前生
诸城刘文清公，亦由一精一灵转世。
其归道山之岁，值十二月封篆之期，公坐内阁堂上，座后有一白猫，体态甚伟。
当公未至时，固无猫也，此物自何来，人亦不知。
堂上中书供事等群见之，而未敢言。
及公退，猫亦遂不见。
二十四日公卒，或谓猫即狐也，公将卒而神出见，然则此狐为公前身矣。
○秦簪园祈梦 嘉定秦簪园殿撰为秀才时，曾入韦苏州祠祈梦，终夜目不一交一 睫。
天明而起，解头上似有一物，以手摸之，乃大蜈蚣，为其一夹，痛不可忍。
隔十年后中状元，始悟“头上一甲”耳。
梦神之巧如此。
○三虎 蒙古松相国筠，能以一笔书大虎字，悬之可辟邪魅，求得者珍逾琳璧，公亦不轻书也。
后公疾已绵忄?，家人环榻啜泣，而气终未绝，急张目曰：“迎我者仪从已至，吾室有三虎，惧不敢入，亟为我去之。”
家人不解虎为何物，检其簏，得公所书虎字，凡三纸，因移置别室。
视之已化去矣。
○朱中丞
一江一 一陰一朱中丞勋，以佐贰起家，官至陕西巡抚，赏戴花翎。
先是中丞诞生时，适有老僧在门首化斋，告其家曰：“闻即刻恭喜，生一相公，此儿将来当大贵。
六十年后，或可于长安相遇也。”
道光初年，朱正在陕西，偶有差役，以事入峨嵋，遇此僧，僧曰：“有一书，烦为我寄朱大人，我尚知其诞生时也。”
差回省城，不敢投，禀之长安令，启其书，无他语。
令为转呈，但言今年某月某日，当束装北上。
果于是日得旨，召入京师，以四品京堂用。
○严侍郎
归安严侍郎我斯，尝梦至一山僧舍中，见座师及房师、诸同年俱僧服，讶之，诸公曰：“宁忘却此地耶？”
因问山何名，僧曰：“崧山。”
忽悟曾晒鞋于阶，视之尚未燥，寻寤。
数日卒，口占偈云：“误落人间七十年，今朝重返旧林泉。
崧山道侣来相访，笑指黄花白雀前。”
见《尺五堂诗删》、《旷园杂志》等书。
按侍郎号存庵，少时尝馆仪凤桥畔。
一夕天未明，闻桥上洒扫声，一人问何等神过，而除道特虔，扫者曰：“明日五更，八仙经此。”
侍郎窃志之。
次晚人定后，潜至桥上伺之。
时方秋杪，皓月在天，照桥石如烂银，人声寂然，凉露侵袂。
久之，不觉困倦，倚桥栏假寐。
恍惚闻人语，急张目，则丐者成群而过，状貌秽陋，醉态可憎，最后一人，跛足荷担，若缝皮匠。
侍郎暗数适八人，急趋迎之，七人者趋已远，惟跛丐蹒跚不前。
公抱其足，跪求指迷，跛者曰：“我缝皮不能自给，特从群丐博一醉，何所见而仙我？”
先生嬲不已，跛者乃启担后桶示之，窥之则汪洋如海，巨浪蹴天，鱼龙出没。
正错愕间，跛者举担力推曰：“真严牛也。”
而人与担俱杳矣。
康熙甲辰，侍郎廷对第一，由翰林院荐升少宗伯。
一日，圣祖召对良久，侍郎体素魁伟，拜起独艰。
上命内侍掖之，笑曰：“真严牛也。”
公悟仙语，遂乞骸壳，时年五十九。
在籍食禄俸十余年而卒。
○潘榕皋梦董思翁
潘榕皋先生，书法董思翁，且慕思翁之为人。
尝卧病半载，一夕梦?徨水滨，一巨舸自远来泊，中有一叟，须眉皓然。
潘抠衣入谒，问其姓名，叟曰：“予董其昌也。”
潘心喜下拜，起而言曰：“久欲见公，不识公近在何所。”
叟云：“欲识吾居，颇忆我所书经否？青色青光、黄色黄光、白色白光，彼有人焉，子其无意乎？”
潘初不记是何经语，因言：“夙昔爱公墨妙，如渴思浆，亦能少酬鄙愿否？”
叟起立，就几醮墨疾书，俄成巨幅，一精一灵变幻不可名状，潘喜甚。
复请曰：“能再书一幅否？”
叟仰天而笑，化成白鹤，望空飞去。
潘急起追之，了无所见，惟见莲影摇波，香风四布。
潘手搴莲子，嚼而咽之，甘美无伦，蘧然而觉，病遂愈。
彭二林先生尝记其事。
○蔡必昌预知冥事 蔡太守必昌，任四川重庆守，云能过一陰一司，预知冥中事。
福文襄王征廓尔喀时，蔡往谒见王，因问此行休咎，蔡云：“此次行军，蒇事必速，冥中只造册数月。
此后不数年，川楚间当有大劫难至，冥中已造册数年，尚未已也。”
王因问册中名姓，蔡怃然曰：“未来事不可预言，依稀记得秋帆制府，乃册中首领也。”
其言乃甲寅七月望日，洪太令庆祥，为人言之。
其时楚中尚无兵燹之事，人以为妄言休咎。
明年，果有楚苗之变，其后川楚教匪蠢动，兵连九载，始得荡平，果如洪令所言云。
○钱文敏轶事
钱文敏公维城，以少司寇丁艰回籍，梦见一大碑，上书“哀哀哀”三字，心甚恶之。
语其弟竹初明府，竹初曰：“三口为品，兄将来当著一品衣耳。”
未几卒，诏赠尚书衔，赐葬立碑，乃悟其梦。
○董公遇孛星
大司空董公邦达，杭之富一陽一人，未遇时，与其友某读书山寺中。
一夕，月色明甚，同散步于寺前，行至山麓，忽见一女人，长丈余，肤色如雪，披发赤身，持刀立。
二人一大惊倒地，比寺僧踪迹之，则皆死矣。
次日，董公始苏，备言所见，而某生竟不复醒。
人咸以是女为山一精一、木怪之流，乘月明而出游也。
后公显达，宦京师。
一日诸客群集，公偶举其事，以幸再生。
坐客有一精一于天文者，归而考之，则其日其时，孛星临于斗牛之分。
斗牛，杭之分野也。
道家言孛系女身，居恒裸一体，惟朝北斗，始着衣裳，人遭之未有不立死者。
董公所遇盖孛星，以福泽正远，故得免耳。
○钱黼堂少宰
嘉善钱黼堂少宰，名樾，中乾隆壬辰进士，历官至吏部左侍郎。
少工书法，历践清华。
年七十余，自营生圹，一切饰终之具皆自经理。
一日早起，命家人将书籍、笔砚、字画、什物及生平玩好之具，尽行检点，关锁封固，若将有远行者。
遂坐后堂，倏然而逝。
少宰为翰林时，其貌绝似赵荣禄画像，过五十后两耳下忽添长须。
至七十余一胡一 发俱白，惟两耳下鬣黑，亦罕见者。
○红纱罩眼
汉一陽一熊公伯龙，顺治己丑科榜眼，素有文名。
典试浙一江一 时，途遇一羽流，仙风道骨，所谓双眸朗畅、四气和平，长一江一 汉影、太华松声，真有潇洒出尘之概。
倏以眼镜相赠，颇明净，熊欣然受纳，用以阅文。
此科题目“吾十有五”全章，主考意欲提重“学”字。
内有诸生，脱过吾十有五一节，竟直剿下文，略为点题而已。
熊大合意，拔置榜首，居然冠千佛名经。
榜后，道士复来，对熊曰：“明公玉尺量才，鉴衡不爽，刻下此镜已无用，想可作合浦珠耳。”
公掷还。
后复看所中之文，大不快意，然悔之已无及。
盖文章自古无凭，不必词题黄绢，不必诗笼碧纱，暗中若得朱衣点头，虽主考素著文名，未有不红纱罩眼也。
○王云锦求签
勾吴王殿撰云锦，康熙庚午举南闱，至丙戌年，年五十矣，拟不与礼部试，求签于关帝庙，有“五十功名志已灰，谁知富贵逼人来”之句。
乃赴京，连捷南宫，大魁天下。
○太常仙蝶
太常仙蝶，好与士大夫之风雅者作缘，或数千里相访，值名人官奉常，则无不至，清代胜流纪此者多矣。
吴县潘郑庵祖荫，长太常时，蝶曾一至；仁和许星叔庚身，以太常卿奉讳南归，卜葬之日，蝶亦栩栩然来。
阅戴文节公《题画偶录》，知道光二十九年立夏日，公在私宅晨起，突见窗上一蝶，黄质、黑章、四趺，古朴类枯叶，公子惊喜曰：“儿闻仙蝶四趺，此良是。”
公近窥之，略不畏人，惟屡张其翅，似索画。
公故善丹青，遂取Ψ为写影。
稿成，入署。
公时以少司马直南斋，晚归，蝶尚在，又张翅不已。
公谛视，怪所写未肖，复细抚形色，及剥落处，一一似之，回视公子，皆曰肖，蝶始翩然去。
公自谓赁此宅几二年，未见一蝶，是日院中来三蝶，皆久驻檐外，盖其侍从云。
清衙久住，岁久通灵，遍识名流，至能择人索画，蝶诚仙矣。
然游戏人门，必留此毫端之幻相，岂神仙犹好名与？
○朱文正轶事
朱文正公相业巍巍，莫不称为正人君子，待人接物，必恭必敬。
晚年益自刻厉，宏奖人材，后辈门生，仰之如泰山北斗。
一日有通家子某某，欲晋谒，阍人辞以请客。
问请何人，阍人曰：“昨日请老师父执及前辈，今日请同年同寅，皆已故者。”
某骇然问其礼，每一席设五六位不等，椅坐上书某名某公，以尊卑分次序，而自居末座，衣冠肃然。
坐定，命仆行酒，上菜上饭上茶，一如生礼，祭毕则送诸门外，如是者三日，莫知其故也。
越月而薨。
○富宁安异禀 康熙时，满洲富宁安，征西靖逆将军，世袭一等侯。
奉命征西，在疆场逾十年，使策妄归诚，西藏底定，缮城垣、治甲兵，以固哈密，厥绩甚伟。
传言其身材伟壮，勇冠百僚，每夜眠，呼吸如雷，常令仆数人震扰之，使不得熟寝，不然则气厥。
诚异人也。
○秦涧泉求关庙签 秦涧泉修撰，将朝考，关庙求签，得句云“静来好把此心扪”，不解所谓。
朝考题是《松柏有心赋》，通篇忘押心字韵，总裁列之高等。
上觉之，乃各谢罪。
上笑曰：“状元有无心之赋，试官有失眼之人。”
按宋莒公试《德车结旌赋》，亦忘押结字，谢表云：“掀天破浪之中，舟人忘楫；动地鼓鼙之下，战士遗弓。”
○戴相国谈仙术
大庾戴可亭相国，罢相家居，喜与门下诸客讲修炼之术。
萧山汤文端公未第时，馆其家，亦预焉。
一夕相国招诸客坐暗室中，不设灯烛，皆闭目静坐。
坐至夜分，相国头上忽发大光明，其大如盘，其明如镜，视其中隐隐若有物者，但不可辨耳，文端亦然，其余诸客各有光，而小仅如豆，且摇移不定。
次日，相国语诸客曰：“吾侪根柢厚雹功候浅深，俱见于此。”
相国年九十六而终，许信臣先生视学一江一 西犹及见之，时年已九十外，不甚有言，而见人辄笑，终日无戚容。
信臣先生曰：“此老视天下之人、天下之事、天下之物，无一不可喜者，其所养真不可及也。”
○陈宝箴祈梦
义宁陈宝箴，ㄈ傥负才略，遭世多故，慨然有澄清之志。
尝应礼部试，祈梦神祠，夜梦随李?入蔡，雪月一交一 映，旌旆飞扬，立马指挥，意气闲骏。
醒而大喜。
及下第归，至上蔡县，风雪大作，夜二鼓，始投逆旅，委顿殊甚。
自是雪泞旬日，资粮皆尽，典衣鬻马，仅得南还。
乃知为神所戏，不复谈兵矣。
然宝箴论事，实能洞见本原，非苟为大言者。
○彭侍郎以正压邪
雪琴侍郎尝言：一日正在书院中作文，而萧满至，大呼曰：“速助我，不然败矣。”
问何事，则其时衡一陽一县城中有书肆曰集贤者，其主妇为妖所凭，延萧满施敕勒之术，大为所窘，飞一石至，几碎其颅，故欲与侍郎俱往扶箕也。
侍郎私念扶箕伪耳，安足驱妖，不欲往。
而萧满固强之，乃与俱行，然实非其志也，故行甚迟。
路中萧满与言，此妇居楼上，辄从窗中飞石击人，肆中书籍皆为所毁，其余什物无完者，一月以来，人莫敢往，往辄为所困。
言未已，侍郎大怒曰：“青天白日，而魑魅横行如此，我必往除之。”
奔而往，萧满自后呼之曰：“止，止。
吾尚有言”。
问何言，曰：“两人偕往，气壮耳。”
侍郎愈怒曰：“吾何畏之有？”
径叩书肆之门，门启，突入，主人问姓名，不告，曰：“来驱妖耳。”
即脱帽露顶，望楼上而呼曰：“妖能飞石击人，何不击吾头？若不能者，吾且登楼碎汝躯，拉汝干。”
楼上竟寂然。
侍郎连呼不已，而萧满至，见之喜曰：“有胜矣，速登楼。”
乃俱登楼，妇在帐中，力持其帐不释。
侍郎呼其夫曰：“劈之。”
帐既启，而妇遽引衾，自蒙其头。
萧满即取清水一瓯，画符其中，使其夫启衾而灌之，妇饮符水，略不?牾。
萧满曰：“饮此神识当稍清矣，吾侪且扶箕。”
侍郎则假箕笔为处一方，略用丹砂镇心、茯苓安神之品，授其夫曰：“以此疗尔妇。”
遂与萧满俱出。
越日询之，此妇竟愈矣。
○张照前生 轮回之说，说部记载颇多，所闻若张尚书之为断臂和尚、钱中翰之为天童寺僧，尤觉其信而可征也。
断臂和尚不知所从来，以钝根求悟，效二祖所为，尚书祖母钱太夫人重之，供养朱家阁指松庵中。
时太翁农部家居，宅在秀野桥西，母王恭人方妊。
将就蓐，农部饬家人呼乳医，忄匡扰彻夜，于厅事隐几假寐。
曙色朦胧间，恍惚见僧入，即呼之曰：“和尚且上高阁小坐，家有急事，不能偷闲共话也。”
僧不答，径入。
惊而醒，闻有哄于门者，则舟子与阍者争，阍云：“断臂僧不来，何得索夜航钱？”
舟子云：“明明宿我后艄，辨色即起，其伞尚在。”
方争证间，而庵中人来报，僧于半夜圆寂矣。
遽返，中堂婢已报夫人举雄，乃凿然知宿德再来也。
颖慧绝人，五岁时，农部以其多言，名之曰“默”。
一日闻客呼少马字者，问其义，客曰：“伯名集，析其字成佳成木。”
尚书即哗曰：“我必更名，否则异日必字我黑犬耳。”
乃易之曰：“照。”
即以得天字焉。
十四入泮，十七乡举，十八捷南宫，选庶常。
时未奉钦点，尚书仰奏云：“臣张照年幼，未娴吏治，恳恩教一习一 ，愿尽中秘书。”
带领官掖之不起。
圣祖顾左右曰：“小蛮童乃颇有胆。”
笑而颔之。
散馆后，以检讨供奉内廷者十八年。
世宗即位后，偶问张文和：“廷臣中有通禅悦者否？”
答曰：“族侄照，曾阅内典。”
因召对，即问曰：“视朕何人？”
对曰：“是佛。”
“汝自视何人？”
对曰：“干屎橛。”
言下大契，即得放缺，十余年位至卿贰，未必非当年龙华一会中香火因缘也。
所著《天瓶诗》二卷，多采释典，题中用字如生老、病死、衣衾、棺椁，及梦幻、泡影、露电等，不离梵?，读者笑此真伽陵集也。
后扈从山庄坠马，仍折右臂，得蒙古医疗之而痊。
又三年，丁艰归，卒于道。
人谓和尚误矣。
此福缘，亦孽果也，不如天童僧之能来去自如矣。
又见一卷书杜陵苦热诗，大醉后伏地作者，墨沈淋漓，后题款云：“得地居士为稷堂先生备端一陽一贡”，收入内庭。
○钱中翰前生
前明钱少马士贵，五十无子，祈嗣天童住山，长老耆宿也，为入定觇之，则曰：“钱宰官有家无子，有子无家。”
言下有省，乃归而施舍，蓄资四十万，三年而罄。
复往四明住僧，僧曰：“可矣。”
乃设斋饭僧。
堂头晓众曰：“今有钱宰官无子祈嗣，大众谁愿往？”
众皆愕眙，惟担饭僧向钱一笑，堂头曰：“汝亦可。”
乃下座送钱出，而担饭僧即于烧火凳上坐逝矣。
归而生中翰芳标，肩有肉骈起，与担饭僧极肖，初名鼎瑞，字宝汾，更名后乃字葆＜香分＞，以康熙丙午孝廉，官中翰，诗号金门，词名湘瑟，多工艳体，绝无蔬荀气语。
奏销狱起，镌秩家居，性好弈，方与客对设楸秤，忽阍持信入曰：“天童山寄来。”
拆视乃空缄也，恍然大悟，即作偈曰：“来从天童来，去向天童去。
笑指天童山，白云最深处。”
遂示微疾，数日而逝。
其孙长泽，棋入第二品，时已八十余，述之甚悉。
○渔洋先生前生 《稗勺》述高南阜云：“渔洋先生前身，为高丽国正。
将诞之夕，有人止村庙中，见途中羽葆鼓吹，仪卫甚盛，其人骇惧。
询之从者，云高丽国王降生新城王家。
其人素善封翁，急入城探访，先生已堕生矣。
南阜与王氏一交一 好，此说得之于其后嗣，非齐东野人之语也。
按清朝名臣，张文端为王敦后身、裘文达为河神感梦，河间、湘乡两相国亦相传灵物降生，此外见之纪载，不可枚举。
风节文章如文简，固应生有自来。
○康茂园南游梦
康茂园先生名基田，山西兴县人。
乾隆匡酉乡荐后，曾作南游梦，数十年升沉显晦，了不记忆，惟记舟至太仓州城下，听岸上人语曰：“此太仓西门也。”
欣然登岸，进西门流览，逾时出北门而去。
丁丑成进士，简发一江一 苏知县，似太仓或有缘矣，凡水陆所经，如梦中所遇。
补新一陽一县，东去太仓西门三十里。
调昭文，出太仓北门七十里，以为梦兆已验于此，或以升太仓为言，终无验。
嗣任岭南，调中州，再至一江一 苏，官职日显，擢任河道总督，年已六十有七矣。
因邵工大坝被焚，降太仓州知州，至西门入城，如旧游，旋署松一江一 府知府，州人遮道送别，公避之，由北门登舟，然后知梦征之乃如此也。
因作《南游梦记》。
○曾文正公巨蟒转生 曾文正公硕德重望，伟烈丰功，震于一时。
顾性畏鸡毛，遇有插羽之文，皆不敢手折。
辛未十月，到上海阅兵，其时供张已备，从者先至，见座后有鸡毛帚，嘱去之，谓公恶见此物。
不解其故，公姻家郭慕徐观察阶告云：“公旧第中，有古树，树神乃巨蟒，相传公即此神蟒再世，遍体癣文，有若鳞甲，每日卧起，床 中必有癣屑一堆，若蛇蜕然。
然喜食鸡肉，而乃畏其毛，为不解耳。”
后阅《随园随笔》，言焚鸡毛，修蛇巨虺，闻气即死，蛟蜃之类，亦畏此气，乃悟公是神蟒转世，故畏鸡毛也。
宋文信国公，传为吉安潭中黑龙降生，信国柴市殉难后，是日其乡风雨大作，人见黑龙复归于潭，与公之异将毋同。
○何子贞梦
何子贞绍基，少年时梦至一处，见案上以盘盂盛馒头甚多，即取一食之。
又取其一，忽有人攘臂夺去，遂不得食，视其人不识也。
及嘉庆庚辰岁，桂林陈莲史先生，以己卯解元、中式第一名贡士，遂魁天下，子贞见之，则即梦中所见也，怅然曰：“吾其不能与此人争乎？”
至道光乙未岁，子贞以第一人领解，而次年成进士，则会状皆非元也。
梦兆洵不虚矣。
○其二
子贞于道光己亥岁，典七闽试，归途于行馆中，梦其仲弟子毅来言别，留之不可，视其服则已僧服矣。
觉而泣曰：“吾弟其不幸乎？”
于是朝暮哭。
及入都，既复命，驰诣其父文安公私第，时子毅果已前卒，家人以其远归，不即告，而子贞已哭失声，遂不能秘。
问何以知之，乃言所梦云。
○汤文端安居凶宅 萧山汤文端公官京师时，居东单牌楼，其屋相传为乾隆时大学士和┞旧第，素称凶宅。
及文端居之，了无怪异，惟后有屋七间，颇宏敞，不居人，屋中藏庋书籍，庭下杂莳花木。
最西一室，为奉佛之所。
文端每日晨起，必至此室礼佛，从者皆止于庭，不入。
文端至户外辄见一叟，先在室中膜拜，拜已不见，文端乃入拜，日以为常，心知其为狐也，以其不为人害，亦姑听之。
及文端薨逝之年，此叟遂出至厅事，客至，见其苍颜皓首，倚隐囊而坐，疑为文端也，将趋问起居，倏已灭迹，乃共骇异。
文端薨，妖异大作，桌椅之类，无故自动，或数人方共啜茗，茗碗忽飞至他处。
汤氏恶之，不复居此屋。