易传
文言传·坤文言
【原文】
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
由辩之不早辩也。
《易》曰：“履霜，坚冰至。”
盖言顺也。
“直”其正也，“方”其义也。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
“直方大，不习无不利。”
则不疑其所行也。
一陰一虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也。
地道“无成”而代“有终”也。
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。
《易》曰：“括囊，无咎无誉。”
盖言谨也。
君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！一陰一疑于一陽一必战，为其嫌于无一陽一也。
故称“龙”焉犹未离其类也，故称“血”焉。
夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。
【译文】
《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律一性一。
它包容万物，其生化作用是广大的。
地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。
积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。
臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。
《易经》说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。”
大概就是一种循序渐进的现象。
直是存心的正直，方是行为的道义。
君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。
恭敬、道义的一精一神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。
君子“正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。”
因为人们不会怀疑他的行为。
一陰一比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。
这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。
地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。
天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。
《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。
没有指责也没有赞誉。”
大概意在谨慎吧。
君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。
一陰一与一陽一势均力敌，必然发生争斗。
因为一陰一极盛而与一陽一均等，所以把一陰一陽一一并称作龙。
其实一陰一并未脱离其属类，所以又称为血，血即一陰一类。
所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。