贾谊新书
服疑
衣者，是谓争先；泽厚疑者，是谓争赏；权力疑者，是谓争强；等级无限，是谓争尊。
彼人者，近则冀幸，疑则比争。
是以等级分明，则下不得疑；权力绝尤，则臣无冀志。
故天子之于其下也，加五等，已往则以为臣；臣??谙乱玻?游宓龋?淹?蛞晕?汀Ｆ鸵喑祭褚病Ｈ怀破筒桓页瞥颊撸?鹛熳印⒈芟右梢病?
制一服 之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。
奇服文章，以等上下而差贵贱。
是以高下异，则名号异，则权力异，则事势异，则旗章异，则符瑞异，则礼一宠一 异，则秩禄异，则冠履异，则衣带异，则环佩异，则车马异，则妻妾异，则泽厚异，则宫室异，则床 席异，则器皿异，则饮食异，则祭祀异，则死丧异。
故高则此品周高，下则此品周下。
加人者品此临之，埤人者品此承之。
迁则品此者进，绌则品此者损。
贵周丰，贱周谦，贵贱有级，服位有等，等级既设，各处其检，人循其度，擅退则让，上僭则诛。
建法以一习一 之，设官以牧之，是以天下见其服而知贵贱，望其章而知其势。
使人定其心，各着其目，故众多而天下不眩，传远而天下识只。
卑尊已着，上下已分，则人伦法矣。
于是主之与臣，若日之与星。
臣不几可以疑主，贱不几可以冒贵。
下不凌等，则上位尊；臣不踰级，则主位安；谨守伦纪，则乱无由生。