太平御览
卷一百三十五 ◎皇亲部一
○总序后妃
《尚书大传》曰：古者后夫人将侍，君前，息烛，后举烛，至於房中，释朝服，袭燕服，然后入御。
史奏鸡鸣於阶下(奏犹白阶陛也。
)然后夫人鸣佩玉於房中，告去也。
然后应门击柝告辟(应门，朝六也。
辟，启也。
)也。
然后少师奏质明於陛下(质，正)，然后夫人入庭立，君出朝。
《毛诗》曰：《关雎》，后妃之德也。
风之始也，所以风天下而正夫妇也。
"关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好俅。
"
又曰：《葛覃》，后妃之本也。
后妃在父母家，则志在女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣。
尊师敬傅，则可以归安父母，化天下以成妇道也。
又曰：《卷耳》，后妃之志也。
又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至於忧勤也。
"采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，置彼周行。
"
又曰：《樛木》，后妃逮下也。
言能逮下而无嫉妒之心焉。
"南有樛木，葛藟累之；乐只君子，福履绥之。
"
又曰：《螽斯》，后妃子孙众多也。
言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。
"螽斯羽，诜诜兮！宜尔子孙，振振兮！"
又曰：《桃夭》，后妃之所致也。
不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
"桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。
"
又曰：《兔罝》，后妃之化也。
《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。
"肃肃兔罝，椓之丁丁；纠纠武夫，公侯干城。
"
又曰：《芣苡》，后妃之美也。
天下和平，则妇人乐有子矣。
"采采芣苡，薄言采之。
"
又曰：《鸡鸣》，思贤妃也。
哀公荒一婬一怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒，相成之道焉。
《礼记》曰：天子之妃曰后。
(郑玄注曰：后之言后也。
)
又《昏义》曰：古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以德天下之内治，以明章天下之妇顺，故内和而家理。
天子立六宫、三公、九卿、二十一七一大 夫、八十一元士。
以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。
故曰：天子听男教，后听女顺；天子理一陽一道，后治一陰一德；天子听外治，后听内职。
教训成俗，外内和顺，国家治理，此之谓盛德。
《白虎通》曰：天子之发妃谓之后何？后者，君也；天子妃至尊，故谓君也，明海内之小君也。
《汉书》曰：自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。
夏之兴也以涂山，而桀放也用妹喜；殷之兴也以有娀及有{新女}，而纣之杀也嬖妲己，周之兴也以姜嫄及大任、大姒，而幽王之擒也一婬一褒姒。
故《易》基《乾坤》，《诗》首《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。
夫妇之际，人道之大伦也。
《汉书》曰：汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，正嫡称皇后，妾皆称夫人，有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。
至武帝，制婕妤、娙娥、傛华、充衣，各有爵号，而元帝加昭仪之号，凡十四等云。
昭仪位视丞相，爵比诸侯王。
婕妤视上卿，比列侯。
娙娥视中二千石，比关内侯。
傛华视真二千石，比大上造。
美人视二千石，比少上造。
八子视千石，比中更。
充衣视八百石，比左更。
七子视八百石，比左庶长。
长使视六百石，比五大夫。
少使视四百石，比公乘。
五官视三百石。
顺常视二百石。
无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。
上家人子、中家人子视有秩斗食云。
五官以下，葬司马门外(陵上司马门外。
)
应劭《汉官》曰：皇后称椒房。
《诗》云："椒聊之实，蔓衍盈升"，美其繁兴。
以椒涂室，亦取一温一 暖，除恶气也。
犹天子赤泥殿上曰丹墀。
《汉旧仪》曰：皇后、婕妤乘辇，馀皆以茵，四人舆以行。
又曰：皇后玉玺，文与帝同。
皇后之玺，金螭虎纽。
又曰：皇后、太子各食三十县，曰汤沐邑。
《五经要义》曰：古者后夫人必有女史彤管之法，后妃群妾，以礼御於君所。
女史书其日，授环，以示进退之法。
生子月娠，则以金环退之。
当御者以银环，进者著於左手；既御，著於右手。
左手一陽一也，以当就男，故著左手。
右手一陰一也，既御而复故。
此女史之职也。
《后汉书》曰：夏殷以上，后妃之制，其文略矣。
《周礼》：王者立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女，以备内职焉。
后正位宫闱，同体天王。
夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主丧、祭、宾客，女御序於王之燕寝。
颁官分务，各有典司。
女史彤管，记功书过。
居有保阿之训，动有环珮之响。
进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不一婬一其色。
所以能述宣一陰一化，修成内则，闺房肃雍，险谒不行也。
故康王晚朝，《关雎》作讽；宣王晏起，姜氏请愆。
及周室东迁，礼序凋缺，诸侯僣纵，轨制无章。
齐桓有如夫人者六人，晋献升戎女为元妃，终於五子作乱，冢嗣遘屯。
爰逮战国，风宪偷薄，适情任欲，颠倒衣裳，以至破国亡身，不可胜数。
斯固轻礼驰防，先色后德者也。
秦并天下，多自骄大，官备七国，爵列八品。
汉兴，因循其号，而妇制莫厘。
高祖帷薄不修，孝文衽席无辩，然而选纳尚简，饰玩少华。
自武、元之后，世增一婬一费，至乃掖庭三千，增级十四。
妖倖毁政之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣。
及光武明德中兴，斫雕为朴，六宫称号，惟皇后、贵人。
贵人金印紫绶，俸不过粟数十斛。
又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。
汉法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於洛一陽一乡中阅视良家童女，年十三已上，二十已下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。
所以明慎娉纳，详求淑哲。
明帝聿遵先旨，宫教颇修，登建嫔后，必先令德，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其弊矣。
向使因设外戚之禁，编著甲令，改正后妃之制，贻厥方来，岂不休哉！虽御已有度，而防闲未笃，故孝章以下，渐用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。
自古虽主幼时艰，王家多衅，必委成冢宰，简求忠贤，未有专任妇人，断割重器。
惟秦芊太后始摄政事，故穰侯权重於昭王，家富於嬴国。
汉仍其谬，知患莫改。
东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，莫不定策帷帟，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。
任重道悠，利深祸速。
身犯雾露於灵台之上，家婴缧绁於圄犴之下。
湮灭连踵，倾辀继路，而赴蹈不息，燋烂为期，终於陵夷大运，沦亡神宝。
《诗》、《书》所叹，略同一揆。
《魏志》曰：魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。
太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有婕妤，有华客，有美人。
文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。
明帝增淑妃、昭华、修仪，除顺成官。
太和中，始复命夫人，登其位於淑妃之上。
自夫人以下，爵凡十二等。
又曰：黄初三年，诏曰："妇人与政，乱之本也。
自今已后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅佐之任，又不得横受茅土之爵。
以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。
"
殷融议后父不应拜后曰："天性之至，父子之道，人伦之序，君臣之义，性至因亲，故情礼无二；义序缘敬，故尊严无上。
"《易》曰：'有父子然后有君臣，有君臣然有礼仪生焉。
'故资父事君，教之至也。
君不以贵而臣其所尊，故子爵不加於父也。
夫以帝王之尊，犹无臣妾父母一之 义，况后从尊於帝，而令母执臣妾邪！而郑玄复云：'公朝与归宁，别有二制；尊卑迭用，拜谒更序。
'亦有未详斯议为何所据？"
晋张华《女史箴》曰：茫茫造化，二仪始分；散气流行，既陶既甄。
在帝庖牺，肇经天人；爰始夫妇，以及君臣。
家道以正，而王猷有伦。
妇德尚柔，含章贞吉；嬺婉淑慎，正位居室。
施衿结褵，虔恭中馈；肃慎尔仪，式瞻清懿。
樊姬感庄，不食鲜禽；卫女矫桓，耳忘和音。
志厉义高，而二主易心。
玄熊攀槛，冯媛趋进，夫岂无畏？知死不吝。
班妾有辞，割欢同辇，夫岂不怀？防微虑远。
道罔隆而不杀，物无盛而不衰。
日中则昃，月满则微。
崇犹尘积，替若骇机。
人咸知饰其容，而莫知其饰性。
性之不饰，或愆於礼正；斧之藻之，克念作圣。
出其言善，千里应之；苟违斯义，则同衾以疑。
夫出言如徵，而荣辱由兹。
勿谓幽昧，灵鉴无象；勿谓玄漠，神听无响。
无矜尔荣，天道恶盈；无恃尔贵，隆隆者坠。
鉴於小星，戒彼攸遂；比心螽斯，则繁尔类。
欢不可以黩，一宠一 不可以专。
专实生慢，爱极则迁；致盈必损，理有固然。
美者自美，翩以取尤。
冶容求好，君子所仇。
结恩而绝，职此之由。
故曰：翼翼矜矜，福所以兴；靖恭自思，荣显所期。
女史司箴，敢告庶姬。
《后魏书》曰：魏氏王业之兆虽始於神元，至於昭成。
世崇俭质，妃嫱嫔御，率多阙焉，唯以次第为称。
而章、平、思、昭、穆、惠、炀、烈八帝，妃后无闻。
道武追尊祖妣，皆从帝谥为皇后，始立中宫，馀妾或称夫人，多少无限，然皆品次。
太武始增左右昭仪及贵人、椒房。
《后魏书》曰：后魏故事，将立皇后，必令手铸金人，以成者为吉，不成则不得立也。
又太武、文成保母劬劳之恩，并极尊崇之义，虽事乖典礼，而观过知仁。
《北史》曰：周氏率由姬制，内职有序。
文帝创基，修衽席以俭约；武皇嗣立，节情欲於矫枉。
宫闱有贯鱼之美，戚里无私溺之尤，可谓得君人之体也。
宣皇外行其志，内逞其欲，溪壑难满，采择无厌。
恩之所加，莫限厮皂；荣之所及，无隔险诐。
於是升兰殿以正位，践椒庭而齐体者，非一人焉；阶房帷而施青紫，缘恩倖而拥玉帛，非一族焉。
虽辛、癸之荒一婬一，赵、李之倾城，曾未足比其仿佛也。
人厌苛政，其事实多。
文帝之祀忽诸，特由于此。
隋文思革前弊，大矫其违，惟皇后当室，旁无私一宠一 ，妇官位号，未详备焉。
开皇二年，著内官之式，略依《周礼》，省减其数。
炀帝时，后妃嫔御无厘妇职，惟端容丽饰，陪从宴游而已。
帝又参详典故，自制嘉名，著之於令。
○人皇后
《春秋命历序》：《洛书擿亡辟》曰："人皇兄弟九人，别长九州。
离艮，地一精一，女出为之后。
"(离、艮卦所推也。
)
○庖牺母
《河图》曰：燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。
《帝系谱》曰：伏羲，十月四日人定生，母华胥。
(《孝经》、《河图》云：伏羲在亥，得人定之时。
)
○神农母
《春秋元命苞》曰：女登生神农，人面龙颜，始为天子。
《孝经钩命决》曰：佳姒感龙，生帝嵬魁(嵬魁，神农名。
)
《帝王世纪》曰：炎帝神农母曰侍姒，有娇氏女，名登，为少典妃；游华一陽一，有龙首感之，生神农於裳羊山。
娶奔水氏之女曰听訞，生帝临女子。
○黄帝母
《河图》曰：黄轩母曰地祗之子，名附宝。
之郊野，大霓绕北斗枢星，耀感附宝，生轩辕。
《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏，少典之子。
母曰附宝，其先即炎帝母家有娇氏之女，世与少典氏婚。
及神农之末，少典氏又娶附宝，见大霓光绕北斗枢星照郊野，附宝孕，二十五月，生黄帝於寿丘。
(干宝云：二十五月而生。
余同。
)
○黄帝四妃
《史记》曰：黄帝娶西陵之女，是为累祖，为黄帝正妃。
生二子，其后皆有天下。
《汉书·古今表》曰：黄帝妃方雷氏，生玄嚣，为青一陽一。
妃累祖，生昌意。
妃彤鱼氏，生夷鼓。
妃嫫母，生苍林。
《帝王世纪》曰：黄帝四妃，生二十五子。
元妃西陵氏累祖，次妃方雷氏曰女节，次曰彤鱼氏，次曰嫫母。
《列女传》曰：黄帝妃曰嫫母，於四妃之班居下，貌甚丑而最贤心，每自退。
(余同《吕氏》。
)
○颛顼母
《河图》曰：瑶光之星，如虹贯月；正白，感女枢於幽房之宫，生帝颛顼。
《史记》曰：昌意娶蜀山女昌仆，生高一陽一。
高一陽一有圣德。
黄帝崩，高一陽一立，是为颛顼。
《帝王世纪》曰：昌意之妃，之女枢。
金天氏末，生颛顼於弱水。
○颛顼妃
《世本》曰：颛顼娶於胜坟氏。
(宋忠注曰：国名。
)之子，谓女禄，是生老童。
(《帝系》云胜奔氏，馀同。
)
○帝喾四妃
《河图》曰：庆都与赤龙合，生帝於伊尧。
(《世记》云从母姓。
)
《毛诗》曰：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。
《春秋元命苞》曰：周本姜嫄游闭宫，其地扶桑，履大迹，生后稷。
《春秋合诚图》曰：尧母庆都，有名於世，盖太常之女，生於斗维之野。
常在三河之东南，天大雷电，有血流润大石之中，生庆都。
长大，常有黄云覆盖之，梦食不饥(天帝以气食。
)年二十，寄伊长孺家，无夫，出观三河之首，常若有神随之，有赤龙负图至，署曰："赤帝起成天宝。
"即庆都之。
翼之野奄然一陰一风雨，龙与庆都合，有身，龙消不见，乳尧。
(《汉书》云：尧母十四月生尧。
《帝王世纪》《搜神记》同。
)
《史记》曰：喾聚陈丰，生放勋。
又曰：后稷弃母有邰氏女，曰姜嫄，为帝喾元妃。
出野，见巨人迹，心欣然说，欲践之，身重如孕者。
居期而生子，以为不祥，弃之隘巷。
以为神，收养之。
初欲弃之，因名弃。
《毛诗·生民》曰：厥初生民，时维姜嫄。
(生民本后稷也，后稷之母，配高辛氏帝焉。
)
《史记》曰：殷契母曰简狄，有娀氏女，为帝喾次妃。
三人行浴，见玄鸟遗其卵，简狄取而吞之，因孕，生契。
《世本》曰：帝喾卜其四妃，四妃之子而皆有天下。
元妃有邰国之女曰姜嫄，是产后稷；次妃有娀氏之女简狄，是产契；次妃曰陈丰，是生帝尧；次妃曰娵訾，产帝挚。
《帝王世纪》曰：娵訾班在四人下，生挚最长，故登帝位。
○尧妃
《世本》曰：尧娶散宜氏子，谓之女皇。
(宋忠曰：是生月朱。
《帝系》《汉书》同。
)
《帝王世纪》曰：女莹生丹朱。
(《汉书》亦云女莹。
)
○舜母
《河图著命》曰：女登见大虹，意感，生舜於姚墟。
《史记》曰：舜母早死，瞽叟更娶后妻，生象傲。
○舜二妃
《尚书》曰：师锡帝曰："有鳏在下，曰虞舜。
"岳曰："瞽子，父顽，母嚚，象傲，克谐，以孝烝烝，乂不格奸。
"帝曰："我其试哉！"女于时，观厥刑于二女。
厘降二女于沩汭，嫔于虞。
《礼记》曰：舜葬苍梧，盖二妃未之从也。
《山海经》曰：大荒之中，有不庭之山，帝俊妻娥皇生焉。
《帝系》曰：舜娶於帝尧，谓之曰女偃。
《列女传》曰：有虞二妃，帝尧之二女也，长曰娥皇，次曰女英。
尧举舜为相，摄行王政，每事常谋二女。
舜既受禅升为天子，娥皇为后，女英为妃，事瞽叟犹若初焉。
天子称二妃聪明贞仁。
舜陟方死苍梧，二妃死於一江一 湘之间，谓之湘君。
《一尸一子》曰：尧妻舜以娥皇，媵之以(皇娥皇众之)女英。
《离一騷一·九歌·湘夫人》曰：帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，(帝子谓尧二女娥皇女英，随舜不反，堕于湘水者，因为湘夫人也。
)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
○夏禹母
《河图著命》曰：修纪见流星，意感，生帝文命，我禹兴。
《周礼含文嘉》曰：夏姒氏祖以薏苡生。
《孝经钩命决》曰：命星贯昴纪，梦接，生禹父。
(命使之星谓流行。
)
《世本》曰：鲧娶华氏，曰女志，是生高密禹。
(《帝系》云产文命，余同)
○禹妃
《尚书·咎繇谟》曰禹曰："予娶于涂山，辛壬癸甲(辛日娶妻至于甲日复往治水，)启呱呱而泣，予弗子。
(涂山女，《史记》同。
)
《山海经》曰：太室嵩高成一陽一西，启母化为石在焉。
《帝王世纪》曰：禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚於台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。
故《连山易》曰："禹娶涂山之子，名曰攸女，生启是也。
《列女传》曰：启母涂山者，夏禹之妃，涂山之女也。
禹娶四日而去治水。
启既生，呱呱而泣。
禹三过其门不入。
《吕氏春秋》曰：禹行功，见涂山之女，禹未之遇。
南音南土，涂山之女乃令其妾往候禹於涂山之一陽一，女作歌曰《候人》，实始作南音也。
○帝相后(少康二妃附见)
《左传》曰：伍员曰："昔有过浇灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，(后缗，相妻。
)归於有仍，(缗，有仍氏女也。
)生少康焉。
浇求之，逃奔有虞，虞思妻之以二姚。
"
《楚辞》曰：迨少康之未家，留有虞之二姚。
○桀妃
《洛书录运法》：孔子曰："逢氏抱小女末喜观帝，孔甲悦，以为太子履癸妃。
"
《国语》曰：桀伐蒙山而得末喜。
《纪年》曰：后桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬、曰琰。
桀受二女，无子，刻其名於，苕华之玉，苕是琬，华是琰；而弃其元妃於洛，曰末喜氏。
末喜氏以与伊尹一交一 ，遂以夏亡。
《帝王世纪》曰：末喜好闻裂缯之一声 而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。
《列女传》曰：夏桀末喜者，夏桀之妃也。
桀伐有施，有施女以末喜。
(以女妻人曰女。
)
○殷汤母
《河图著命》曰：扶都见白气贯月，意感，生黑帝子汤。
○汤妃
《帝王世纪》曰：汤娶有莘，为正妃。
《列女传》曰：汤妃，有莘之女也。
德高而伊尹为之媵臣，佐汤致王，训正后宫，嫔御有序，咸无嫉妒逆理之人。
生三子：太盯外丙、仲壬。
太丁早卒，丙、壬嗣登太位。
○帝乙妃
《史记》曰：帝乙长子曰微子启，贱不得立。
立少子辛，辛母正后，嗣。
《帝王世纪》曰：帝乙二妃，生四子：长曰微子启，中曰微仲，少曰受德辛；庶妃生箕子。
初，启母一之 生启及仲，尚为妾；及立为后，乃生纣。
○纣妃
《史记》曰：纣伐有苏，有苏人以妲己女焉。
纣爱妲己，妲己之言是从。
武王杀之，斩以玄戈，悬之小白旗。
(《世本》又载。
)
《列女传》曰：妲己者，殷纣之妃也。
纣伐有苏，有苏女以妲己。
美而辩，用心邪僻，夸比於体，戚施於貌。
纣好酒一婬一乐，不离妲己，所誉者贵之，所憎者诛之。
○周大王妃
《毛诗》曰：古公亶父，来朝走马。
率西水浒，至下岐下。
爰及姜女，聿来胥宇。
又曰：挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。
乃及王季，维德之行。
(挚国，任姓。
)
《史记》曰：古公太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生子曰昌。
《列女传》曰：太姜者，太一王 之妃，有台之女，曰贤而有色。
生太伯、仲雍、王季。
化导三子，皆成贤德。
太一王 有事，必谘谋焉。
○王季妃
《河图著命》曰：太妊梦长人感己，生文王。
《毛诗》曰：思齐太妊，文王之母。
思媚周姜，京室之妇。
《列女传》曰：太妊者，王季之妃，挚任之女也。
端懿诚庄，维德之行。
及其有娠也，目不视恶色，耳不听一婬一声，口不放言，溲於豕牢，而生文王。
文王生而明圣，太妊教以一而知其百，卒为周宗。
君子谓太妊能胎教。
○文王妃
《毛诗》曰：天监在下，有命既集。
文王初载，天作之合。
在洽之一陽一，在渭之涘。
缵女维莘。
长子维行(缵，继也。
莘，太姒国也。
长子，长女。
)笃生武王。
(笺云：太姒厚生圣子武王。
)
又曰：太姒嗣徽音，则百斯男。
《论语·泰伯》曰：武王曰："予有乱臣十人。
(马融曰：乱，理也。
十人谓周公旦、召公、奭公、太公望、毕公荣、虢叔、闳天、散宜生、太颠、南宫括。
其一人谓文母也)。
"孔子曰："才难，不其然乎？唐虞之际，於斯为盛。
有妇人焉，九人而已。
"
《列女传》曰：太姒者，文王之妃，莘姒之女也，号曰文母。
○武王妃
《左传》曰：子产曰："当武王邑姜方娠太叔，(杜预曰：邑姜，武王后，齐太公之女也。
怀胎为娠。
太叔，成王之弟叔虞者。
)梦帝谓己："余命而子曰虞，(帝，天也。
虞，唐君之名。
)将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。
"及生，有文在手曰《虞》，遂以命之。
"
《帝王世纪》曰：武王纳太公之女，曰邑姜，修教於内，生太子诵。
○宣王后
《琐语》曰：元妃献后生子，不恒其月而生，后弗敢举。
王召群吏问，将弃之。
仲山甫曰："天将以是弃周，弃之何益？且卜筮言，何必从。
"乃弗弃。
《列女传》曰：周宣姜后者，齐侯之女也。
周宣尝夜卧晏起，后夫人不出於房。
姜后既出，乃脱簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰："妾之不才，妾之一婬一心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王之乐色而忘德也。
"王曰："寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。
"
○幽王褒后
《毛诗》曰：《白华》，周人刺幽后也。
幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗。
又曰：《正月》，刺幽王也。
"燎之方一陽一，宁或灭之；赫赫宗周，褒姒灭之。
"
《国语》曰：夏之衰也，二龙止於夏庭而曰："余，褒之二君。
"夏帝卜请其漦而藏之，乃吉。
(韦昭曰：龙吐沫，龙之一精一气也。
)龙亡而漦在，椟而藏之。
三代莫敢发。
至厉王之末，发而观之。
漦流於庭，不可除。
王使妇人倮而澡之，漦化为玄鼋，入王后宫。
童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。
宣王之时，童谣曰："厌弧箕服，实亡周国。
"有夫妇卖是器者，见后宫童妾所弃妖子，闻其啼，哀而收之。
夫妇奔褒。
褒人有罪，请入所弃女，是为褒姒。
幽王爱之，生伯服，废申后，而以褒姒为后。
褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方，不笑。
烽火大鼓噪，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。
幽王数为举烽。
申侯怒，与西夷犬戎攻，杀王，虏褒姒。
(《史记》《列女传》《世纪》并同。
)
《列女传》曰：幽王出入与褒姒同乘弋猎，不时以适褒姒意。
○秦始皇太后
《史记》曰：吕不韦所幸姬有娠，而进之於子楚，生秦始皇，是为太后。
《说苑》曰：秦始皇太后不谨，幸郎嫪毐，封长信侯。
长信侯生两子，毐专国事，骄奢，与侍中、左右贵人俱博，饮酒醉，争言而斗，瞋目大呼曰："吾乃秦皇帝之假父也，窭人子何敢与我亢？"斗者走，行白始皇，始皇大怒。
毐因作乱，战咸一陽一宫，毐败始皇取毐四支车裂之，取其两弟囊扑杀之。
皇太后置之咸一陽一宫，下令曰："敢以太后事谏者戮而杀之"。
阙下谏而死者二十七人。
茅焦乃上谒于王，遂以千乘万骑自迎太后归咸一陽一。
太后喜，大置酒待茅焦，及饮，太后称曰："抗枉令直，使败更成，安秦社稷，使妾母子复得相会，茅君之力也。
"
《太平御览》宋·李昉