太平御览
卷一百四十六 ◎皇亲部十二
○太子一(并世子见)
《周易·离卦》曰：黄离，元吉。
(离南方之卦，离为火土记位焉。
土色黄，火之子，喻子有明德，能附丽于其父之道，文王太子发是也。
慎成其业，故吉矣。
)《象》曰：明两作，离。
大人以继明照于四方。
(王肃曰：两离相续，继明之义也。
)
《周易·鼎卦》曰：初六：鼎颠趾，利出否。
得妾以其子，无咎。
(郑玄曰：颠，踣也。
趾，足也。
无事曰趾，设陈曰足。
爻体选为服，初爻在服之下，足象也。
足所以承正鼎也。
初，一陰一爻而柔，与乾同体，以否正承乾，乾为君，以喻君夫人事君，若失正礼，踣其为足之道情无怨则当以和义出之，然如否者，嫁于天子，虽失礼，无出道远之而已，远之，子废坤为顺，又为子母牛，在后妃之旁侧，妾之例也。
有顺德子必贤，贤而立以为世子，又何咎也。
)
《周易·震卦》曰：震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震惊百里，惊远而惧迩也。
出可以守宗庙社稷，以为祭主。
(王肃曰：在有灵而尊者莫若于天，有灵而贵者莫若于王，有声而威者莫若于雷，有政而严者莫若于侯，是以天子当乾，诸侯用震地不过一同雷不过百里，政行百里则匕鬯，亦不丧祭祀，国家大事不丧，宗庙安矣。
处则诸侯执其政，出则长子掌其祀。
)
《周易·说卦》曰震一索而得男，故谓之长男。
又曰：震为长子。
《易经》曰：震下乾上，无妄，天一精一起。
(郑玄注曰：起，犹立也。
乾为天文，震为长子，圣人立为天子，天下之民，各得其所也。
)
又曰：主器者莫若长子，故受之以震。
《尚书大传》曰：惟四月，太子发上祭于毕下，至于盟津之上，乃告于司马、司徒、司空诸节："亢才！予无知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，予受先公，戮力赏罚，以定厥功，明于先祖之遗。
"(郑玄注曰：四月者，周四月也。
发，周武王也。
卒父业故称太子。
)太子发升于舟，中流，白鱼入于舟，王跪取出俟以燎，群公咸曰休哉。
《尚书中侯》曰：废考，立发为太子。
(郑玄曰：定王业也。
)
又曰：我终之后，恒称太子。
终；卒。
恒，常也。
称太子者，明非诸侯，王事未定也。
又曰：太子发以纣存三仁，附即父位，不称王。
(发武王名也。
三仁，箕子、比干、微子。
文王得赤雀丹书，故号以应天道，未成而崩。
武王以天诛未行，谦不自成，故称太子，发若父业有不成者而将军。
)
又曰：予称太子发，明慎父以名卒考。
(予，我也。
父死曰考。
文王命武王，我终之后，恒称太子者，明慎文王之命也。
君存称世子，薨称太子，既葬称子，逾年称公，今逾年而称太子，发若父业有不成者而将军。
)
《周书》曰：文王受命九年，时维暮春，在鄗，召太子发曰："呜呼！吾语汝所保所守之哉。
厚德广惠，忠信志爱，人君之行。
(四者君德。
)不为骄侈，不为太靡，不一婬一于美，括柱茅茨，为民爱费。
(言务俭也，因就木枚曰括也。
)"
《春秋演孔图》曰：圣人在后，(文王子也，故曰在后，嗣文王矣。
)曰望一陽一；苞怀至德，据少一陽一。
贾谊《书》曰：文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而太公弗与，曰："礼，鲍鱼不登于俎。
岂有非礼而可养太子哉！"
《帝王世纪》曰：武王纳太公之女曰邑妾，修教于内，生太子诵。
《尚书·顾命》曰：尔尚明时朕言，用敬何元子钊，(时，是也。
元子钊，康王名也。
)弘济于艰难。
《穆天子传》曰：成姬之丧，刑侯、曹侯来吊，内史将之以见天子，天子告不豫而辞焉。
刑侯、曹侯乃吊太子，太子哭，出庙门以送刑侯，再拜劳之，侯不答拜。
(谦，不与太子亢也。
)
《周书》曰：晋平公使叔誉于周，见太子晋，与之言(叔誉，叔向)，五称而三穷，(五称，说五事遂终矣。
)逡巡而退，其言不遂。
归，告公曰："太子晋行年十五，而臣不能与言。
"师旷见太子，先称曰："吾闻太子之语高于太山，愿一言。
"王子应之曰："吾闻太师将来，吾心甚喜。
既见子，喜而又惧，吾闻女知人年长短吉凶也。
"旷对曰："女声清，女色赤火色，不寿。
"太子曰："然，却后三年，吾将上宾於帝所，女慎毋言，殃将及女。
"师旷归，未及三年，告死者至也。
《春秋传》曰：灵王二十一年，谷洛斗，将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏曰："不可。
晋闻古之长民者不隳山，不崇薮，不防川，不窦泽。
"
《列仙传》：王子乔，周灵王太子晋也。
好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，有道士浮丘伯引上嵩山，仙去。
《尚书大传》曰：尧为天子，朱为太子，舜为左右。
(郑注曰：左右，助也。
若周之冢宰典国事。
)尧知朱之不肖，必将坏其宗庙，灭其社稷，而天下同贼之；(肖，似也。
尧受运行知天命在受。
又深知朱之不似，不欲命於天诛如桀、纣也。
)故尧推尊舜而尚之，属诸侯，致天下於大麓之野。
又曰：高宗有亲丧，居庐三年，然未尝言国事而天下无背叛之心者何也？及其为太子之时尽以知天下人民之所好恶，是以虽不言国事也，知天下无背叛之心。
《家语》曰：子张问曰："《书》云高宗谅闇，三年不言。
言乃雍，(王肃曰：雍，权貌。
书云乃雍，雍，和也。
)有诸？"孔子曰："一胡一 为其不然，古者天子崩则世子委政於冢宰三年。
成汤既没，太甲听於伊尹；武王既丧，成王听於周公，其义一也。
"
《尚书大传》曰：太子年十八，曰孟侯。
孟侯者，於四方诸侯来朝，迎於郊者；问其所不知也，问人民之所好恶，土地所生，美珍怪异，山川之所有无。
及父在时，皆知之。
(郑玄注曰：十八，向入太学，为成一人 博问庶事也。
)
又曰：弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。
又曰：古之帝王者，必立太学、小学。
(礼记曰：学在公宫之左，太学在郊。
)使公、卿、大夫、元士之嫡子十有三年，始入小学，见小节焉，践小义焉。
年二十，入太学，见大节焉，践大义焉。
故入小学，知父子之道，长幼之序；入太学，知君臣之仪，上下之位。
小师取小学之贤者登之大学，大师取大学之贤者，登之天子，天子以为左右。
(天子当为太子。
《礼志》曰：周公居摄，践祚而治，亢世子法於伯禽，使之为成王，居欲使成王之知父子、君臣、长幼之义，所以善成王也。
)
《尚书洪范五行传》曰：心之大星，天王也。
其前星，太子也；后星，庶子也。
《荆州星占》曰：少微星，一名处士星，储君、副主之宫。
《韩诗外传》曰：五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。
故自唐虞已上，经传无太子称号。
夏殷之王虽则传嗣，其文略矣。
至周，始见文王世子之制。
又曰：赵简子太子名伯鲁，小子名无恤。
简子自为二书牍，亲自表之，书曰："节用听聪，敬贤勿慢，使能勿贱。
"与二子，使诵之。
居三年，简子坐清台之上，问二书所在？伯鲁忘其表，令诵不能得。
无恤出其书於袖，令诵一习一 焉。
乃黜伯鲁而立无恤。
又曰：魏文侯封太子击於中山，三年不往来。
赵仓唐曰："君何不遣人使大国？"太子曰："愿之久矣，未得可使者，"对曰："臣愿奉使，侯何好？"太子曰："侯嗜晨凫，好北犬。
"於是遣仓緤北犬，奉晨凫献之。
侯曰："击爱我，知我所嗜好。
"(《说苑》又载。
事具奉使部。
)
《说苑》曰：经侯过魏太子，左带羽玉具剑，右带环珮，左光照右，右光照左，太子不视。
经侯曰："魏国有宝乎？"太子曰："主信臣忠，百姓戴上，此魏国之宝也。
"
《毛诗》曰：《渭一陽一》，康公念母也。
康公之母，晋献公之女。
文公遭骊姬之难，未返而秦姬卒，穆公纳文公。
康公时为太子，赠送文公於渭之一陽一，念母一之 不见也。
《毛诗》曰：《小弁》，刺幽王也，太子之傅作焉。
"弁彼斯，归飞提提；(兴也。
弁，乐也。
，卑居。
卑居，鸦鸟也。
提提，群飞貌。
笺云，乐乎彳支，雅鸟出食在野，其饱群飞而归提提然。
兴者，喻凡人父子、兄弟出入宫庭，相与饮食亦提提然乐，伤今太子独不然。
)民莫不谷，我独于罹。
"(幽王取申女，生太子宜咎，又悦褒姒，生子伯服，立以为后。
而放宜咎，将杀之。
笺云：穀，养也。
于，日也。
罹，忧也。
天下之人，无不父子相养者，我太子独不然，日以忧也。
)
又曰：怀德维宁，宗子维城。
无俾城坏，无独思畏。
(怀，和也。
笺云：斯，离也。
和汝德，无行酷虐之政。
以安汝国，是以为宗子之城，使免於难。
遂行酷虐，则祸及宗子，是谓城坏，城坏则乖离而散，汝独居而畏矣。
宗子，嫡子也。
)
《周礼》曰：惟王建国，辨方正位。
(干宝注曰：辨方谓别东西南北之名以表一陰一陽一也。
正位谓若君南面当一陽一，臣北面即一陰一，居於北宫以体太一陰一，居太子於东宫以位少一陽一之类。
)
又曰：膳夫，掌王之食饮膳羞，以养王及后、世子。
岁终则会，唯王及后、世子之膳不会。
(不会计多少优尊者，其颁赐诸臣则计之。
)
又曰：凡其死生鲜槁之物，以供王之膳与其荐之物，及后、世子之膳羞。
郑司农云：鲜谓生肉，槁谓干肉也。
又曰：内饔，掌王及后、世子膳羞之割烹煎和之事，选百羞、酱物、珍异以俟馈，供后及世子之膳羞。
又曰：笾人，为王及后、世子共其内羞。
(於其饮食，以供房中之羞。
)
又曰：醯人，供后及世子之酱齑菹。
又曰：外府，掌邦布之出，供王及后、世子之衣服之用。
又曰：国君过市，则刑人赦。
夫人过市，罚一幕。
世子过市，罚一弈。
(市者，人之所一交一 利而行刑之处，君子无故不游观焉。
若游观则惠施以为说也。
)
又曰：王子诸子，国有大事，则帅国子而致于太子，惟所用之。
若有甲兵之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。
(军法：百人为卒，五人为伍。
弗，不也。
国子属太子，司马虽有军事，不赋之也。
)凡国之政事，国子存游倅，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。
(游倅，未仕者。
学，太学也。
射，名也。
王制曰：春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。
王太子群子卿大夫元士子适子，国之后选皆造焉。
)
《仪礼·聘礼》曰：遭夫人、世子之丧，君不受，使大夫受於庙，其他如遭君丧。
(夫人，世子死，君为丧主，使大夫受聘，礼不以凶接吉也。
其他为礼所降。
)
《大戴礼》曰：古之王者，太子生，因举之礼，使士负之。
有司参，夙兴，端冕，见之南郊，见之天也。
过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。
故自为赤子，则教固以行矣。
又曰：太子既冠，成一人 ，免於保傅之严，则有司过之史，有亏膳之宰。
太子有过，史必书。
史之义，不得不书过，不书过则死。
过书而宰彻其膳。
宰之义，不得不彻膳，不彻膳则死。
於是有进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。
《礼记》曰：大夫、士之子不敢与世子同名。
(郑玄注曰：避僣邪也。
生则亦弗改。
)
又曰：王太子、王子、群后之太子，卿、大夫、元士之嫡子。
凡入学，以齿。
(皆以长幼受学，尊卑不同。
)
又曰：文王之为世子，朝於王季日三。
鸡初鸣而衣服，至於寝门之外，问内竖之御者曰：(内竖，小臣之属，掌内外之通令也。
如今小史值日矣。
)"今日安否何如？"内竖曰："安。
"文王乃喜。
(孝子恒兢兢也。
)及日中，又至，亦如之。
(又，复。
)及暮，又至，亦如之。
(暮，夕。
)其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。
(节谓居处故事履蹈也。
)王季复膳，然后亦复初。
(忧解。
)食上，必在视寒暖之节。
食下，问所膳，命膳宰曰："末有原。
"(末犹勿也。
原，再进也。
勿有所再进为失饪。
臭味恶也。
)应曰："诺。
"然后退。
(退反其寝。
)武王师而行之，不敢有加焉。
(庶几程式之帅循也。
)。
又曰：乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞，世子之谓也。
又曰：成王幼，不能莅阼。
周公相，践阼而治；(践，履也，代成王履阼阶，摄王位治天下。
)抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道。
(抗犹举也，谓举世子之法，使与成王居而学之。
)成王有过则挞伯禽，所以示成王世子之道。
(以成王之过击伯禽则足以感喻焉。
)凡学世子及学士，必时。
(四时各有宜。
学士谓司徒论俊选所外於学者。
)春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆於东序。
又曰：凡三王教世子，必以礼乐。
乐所以修内，礼所以修外也，礼乐一交一 错於中，发形於外，是故其成也怿，恭敬而一温一 文。
(中，心中也。
怿，悦怿也。
)立太傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。
仲尼曰："昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也。
闻之曰：为人臣者，杀其身，有益於君，则为之。
况于其身以善其君乎！周公优为之。
(于读曰迂，迂犹广也。
)是故知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
成王幼，不能莅阼，以为世子则无为也。
(以为世子若为世子时也。
)是故抗世子法於伯禽，使之与成王居，(亦学此礼於成王侧。
)欲令成王之知父子、君臣、长幼之义也。
君之於世子也，亲则父也。
尊则君也。
有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之。
是故养世子不可不慎。
(处君父之位，览海内之士而近不能以教其子，则其馀不足观也。
)行一物而三善皆得者，惟世子而已，其齿於学之谓也。
"(物犹事也。
)
又《世子之记》曰：朝夕至於大寝之门外，问内竖曰："今日安否何如？"(朝夕，朝朝暮夕也。
日中又朝，文王为世子也，非礼之制，世子之礼亡，此存其记。
)内竖曰："今日安。
"世子乃有喜色。
其有不安节，则内竖以告世子，世子色忧不满容。
(色忧，忧浅不及，文王不能正履也。
)内竖言"复初"，然后亦复初。
朝夕之食上，世子必在视寒暖之节。
食下，问所膳羞，必知所进，以命膳宰，然后退。
(羞，必知所进，必知亲所食。
)若内竖言疾，则世子亲齐，玄冠而养。
(亲，犹自也。
养疾者玄冠玄端。
)膳宰之馔，必敬视之(痴者之食齐，和所欲或异；)疾之药，必亲尝之。
(试毒味也。
)尝馔善，则世子亦能食；尝馔寡，世子亦不能饱。
以至于复初，然后亦复初也。
《礼记》曰：国君世子生，告于君。
接以太牢，宰掌具。
(接，读如捷，捷，胜也。
谓食其母使之补虚强气也。
)凡接子择吉日，(虽三日之内，尊卑皆必选其吉日也。
)冢子则太牢冢，大也。
庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子太牢。
(皆谓长子。
)
又曰：世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶，西向。
世妇抱子，升自西阶。
君名之，乃降。
(子升自西阶，则人君见世子於露寝也。
)適子、庶子见於外寝。
(此適子谓世子、弟庶子、妾子也。
)冢子未食而见，必执其右手。
適子、庶子已食而见，必循其手。
(未食。
已食，急正缓庶之义。
)
又曰：世子佩瑜玉而綦组绶
《左传·桓公》曰：北戎伐齐，齐侯使乞师於郑。
郑太子忽帅师救齐。
六月，大败戎师，获其二帅大良、小良，甲首三百，以献于齐。
於是诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班，后郑。
郑忽以其功也，怒，故有郎之师。
公之未婚于齐也，齐侯欲以文姜妻郑太子。
太子忽辞。
人问其故，太子曰："人各有偶，齐大，非吾偶也。
《诗》云：自求多福。
在我而已，大国何为？"君子曰："善自为谋。
"及败戎师也，齐侯又欲妻之，固辞。
人问其故，太子曰："无事於齐，吾犹不敢。
今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师婚也。
民其谓我何？"遂辞诸郑伯。
又曰：九月乙卯，子同生。
(服虔注曰：桓太子庄公同。
)以太子生之礼举之，接以太牢，(接者，子初生接见于父)卜士负之，士妻食之，公与文姜、宗妇命之。
又曰：曹太子来朝，(曹太子，桓公子庄公射姑。
)宾之上卿之礼。
(曹伯有故，使其太子摄而朝。
《曲礼》曰：诸侯之適子摄其君未誓於天子，则以皮帛继，子男如诸侯之上卿礼也。
上卿出入三积食三牢牵二年一享一食宴之也。
)飨曹太子，初献，乐奏而叹。
(初，献酒如献爵，乐奏，人上堂也。
初，献爵奏乐，太子叹而哀叹也。
)施父曰："曹太子其有忧乎！非叹所也。
"(施父，鲁大夫，古之享食，所以观威仪，省祸福，无丧而戚，忧必及焉。
曹太子临乐而叹，故曰其有忧乎。
父将死，兆先见之也。
)
又曰：晋侯使太子申生伐东山皋落氏，里克谏曰："太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者，故曰冢子。
君行则守，有守则从；从曰抚军，守曰监国，古之制也。
夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也，非太子之事。
师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，故君之嫡嗣不可以帅师。
君失其官，帅师不威，将焉用之？且臣闻皋落氏将战，君其舍之。
(舍，置，置申生，勿使将兵也。
")公曰："寡人有子，未知其谁立焉？"里克不对而退。
太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。
(偏衣，偏装之衣，偏，异色，驳，不纯。
装在中左右各异，故曰偏。
金玦，以金为玦。
)太子将战，狐突谏曰："不可。
昔辛伯谂周桓公曰：内一宠一 并后，外一宠一 贰政，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。
周公弗从，故及於难。
今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之。
与其危身以速罪也。
"(速，召也，疾也。
言太子不去，身必危，疾召罪。
狐突知其虽本既成，而太子拘於一节，不达至孝之义。
与皋落战，虽胜而归，犹不能免於难。
而使父有悖惑杀子之罪。
故《传》曰：备众贤之言，以逊太子之所以死也。
《经》在僖公五年，晋侯杀其世子申生。
)
又曰：会于首止，会王太子郑，谋宁周也。
(惠王以惠后故，将废太子郑而立王子带，故齐桓帅诸侯会王太子，以定其位。
)
又曰：盟会于宁母，谋郑故也。
郑伯使太子华听命於会，言於齐侯曰："泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。
君若去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。
"齐侯将许之，管仲曰："君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？"子华由是得罪於郑。
(郑伯罪之也。
)
又曰：初，郑公子兰出奔晋，(公子兰，郑文公贱妾燕姞之子穆公也。
郑逐群公子，故奔晋也。
)从於晋侯伐郑，请无与围郑。
(晋善兰，不忘本国故也。
)许之，故使待命於东。
待命于郑东也。
郑石甲父、侯宣多逆以为太子，以求成於晋，晋人许之。
又曰：秦康公送公子雍於晋也，(康公，秦穆公太子罃，晋出也。
)曰："文公之入也无卫，故有吕、郤之难。
(吕甥卻芮欲焚公，害也。
")乃多与之徒卫(卫徒兵也。
)穆嬴日抱太子(穆嬴，襄公夫人，太子灵公。
)以啼于朝，曰："先君何罪？其嗣亦何罪？舍嫡嗣不立，而外求君，将焉置此(此，太子)？"出朝，则抱以適赵氏，顿首於宣子之门曰："先君奉此子而属诸子曰：此子若才，吾受子之赐；(如子为吾教诲，此子使之有贤才，知人君之道也，明吾受子之赐。
赐犹惠。
)不才，吾惟子之怨。
(才而受赐，美其教也，不才，怨子恶其教不至也。
)今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？"宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，(言诸大夫患穆嬴之言，以君顾命之言责己也。
畏，逼迫无置灵公。
一曰畏他公干徒来相逼迫矣。
)乃背先蔑而立灵公，以御秦师。
又曰：郕太子朱儒自安夫锺，(自安，犹处也。
夫锺，郕邑。
)国人弗徇。
十二年春，郕伯卒，郕人立君。
(立君，改立君，不周太子者。
)太子以夫锺与郕邽来奔。
(郕邽，亦邑名也。
一曰郕邦之宝圭。
太子父在而自安于夫钟，国人以为不顺，故郕伯卒而更立君。
太子以其国宝与地夫钟来奔也。
)
又曰：齐高厚相太子光，以先会诸侯於锺离，不敬。
士庄伯曰："高厚相太子会诸侯，将社稷是卫，而皆不敬，弃社稷也，其将不免乎！"(免，脱也。
言将不脱罪祸，不以寿终也。
《传》举此者，为十九年，齐杀其大夫高厚。
二十五年，崔杼弑君，光起本也。
)
又曰：齐侯娶於鲁，曰颜懿姬，无子。
其侄鬷声姬，(兄子曰侄，懿姬所从也。
颜鬷皆其母姓，懿声谥也。
传家从后言之，故举谥也。
)生光，以为太子。
诸子(诸子，妾生子氏。
)仲子、戎子，子嬖(二子宋女。
)仲子生牙(公子牙也，)属诸戎子。
戎子请以为太子，许之(齐侯许之。
)仲子曰："不可。
废常(立长为常而废之为不祥也。
)不祥，间诸侯，难。
(间，犯，谓光已列于诸侯难成。
)光之立也，列於诸侯矣。
今无故而废之，是专黜诸侯也。
(专，独也。
光比与诸侯列於盟，不可黜也。
)而以难犯不祥。
(以难之事犯不善。
)君必悔之。
"公曰："在我而已。
"遂东太子光，(东徙之东垂。
)使高厚傅牙，以为太子。
夙沙卫为少傅。
齐侯疾，崔杼微逆(微，隐匿也。
)光，疾病而立之。
(疾，困也，而立为太子。
)
《太平御览》宋·李昉