《道德经中的名句摘抄》

1 . 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

2 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

3 . 2025人之所畏，不可不畏。

4 . 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

5 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

6 . 天下皆知美之为美，斯**已。皆知善之为善，斯不善已。

7 . 自见者不明，自是者不彰。

8 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

10 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

11 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

12 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

13 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

14 . 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

15 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

16 . 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

17 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之**。不以智治国，国之福。

18 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

19 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

20 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

21 . 上善若水，水善利万物而不争。

22 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

23 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

24 . 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

25 . 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

26 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

27 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

28 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

29 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所**，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

30 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

31 . 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

32 . 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

33 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

34 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

35 . 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

36 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

37 . 2025善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

38 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

39 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

40 . 天道无亲，常与善人。

41 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

42 . 夫兵者，不祥之器，物或**之，故有道者不处。

43 . 为学日益，为道日损。

44 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

45 . 澹兮其若海,飂兮若无止。

46 . 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

47 . 不言之教，无为之益，天下希及之。

48 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

49 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

50 . 天网恢恢，疏而不失。

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