荆园小语
卷一
贫贱时，累心少，宜学道；富贵时，施予易，宜济人。
若夫贫贱而存济人之心，富贵而坚学道之志，尤加人一等。
常有小不快事，是好消息。
若事称心，即有大不称心者在后，知此理，可免怨尤。
凡宴会，宾客杂坐，非质疑问难之时，不可讲说诗文，自矜博雅。
恐不知者愧而之。
读书有不解处，标出以问知者，慎勿轻自改窜，银根之误，遗笑千古。
人言果属有因，深自悔责；返躬无愧，听之而已。
古人云：““何以止谤”？曰：“无辩””，辩愈力，刚谤者愈巧。
小人当远之于始，一饮一啄，不可与作缘。
非不和恨也。
泛然若不相识，其恨浅。
若爱其才能，或事势想借，一与亲密，后来必成大仇。
结盟是近日恶道，古人不轻一交一 ，故必不负。
今订盟若戏，原未深知，转眼路人，又何足怪。
勘一“利”字不破，更讲甚理学。
游大人之门，谄固可耻，傲亦非分，总不如萧然自远。
一奴一仆小过宜宽。
若法应扑责，当即处分，不可愤愤作不了语，恐愚人危惧，致有他端。
即应责，亦须委人。
自行鞭仆，易致过当，且暴怒时百脉奋张，先已自损，误伤肌腕，犹其小也。
畏友胜生严师，群游不好独坐。
亲故有困窘相求，量情量力，曲加周给，不必云借。
借刚或不能偿，在人为终身负欠，在己后或责望，反失初心。
公门不可轻入。
若世谊素一交一 ，益当自远。
既属同心，必不疑我不疏傲。
或事应面谒，亦不必屏人秘语，恐政有兴革，疑我与谋；又恐与我不合者适值有事，疑为下石。
人生承祖、父之遗，衣食无缺，此大幸也。
便可读书守志，不劳经营。
若家道素贫，亦有何法？惟勤学立行，为乡里所敬重。
自有为之地者，若丧心以求利，人人恶之，是自绝生路矣。
书画古帖，可以寄兴，嘉者自当宝惜。
若夫设机心，费重贿，刚不必矣。
造作歌谣及戏文小说之类，讥讽时事，此大关一陰一骘，鬼神所不容。
凡有所传闻，当缄口勿言。
若惊为新奇，喜谈乐道，不止有伤忠厚，以讹传讹，或且疑为我作矣。
凡诗文成集，且勿梓行，一时所是，师友言之不服，久之自悟，未必汗流浃背也。
俟一二年朝夕改订，复取证于高明，然后授梓。
若乘兴流布，遍赠亲知，及乎悔悟，安能尽人而追之耶？若能不刻，刚更高。
与其贪而豪举，不若吝而谨饬。
故人仕宦者，贻书见招，以不赴为正。
或久别怀想，抵署盘桓数日，款款道故，不及他事，切勿在外招摇，妄有关说。
一贵一贱，一交一 每不终，未必尽贵人之过也。
奸人难处，迂人亦难处。
奸人诈而好名，其行事有酷似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
我先别其为何如人，而处之之道得矣。
古书自《六经》、《通鉴》、《性理》而外，如《左传》、《国策》《离一騷一》、《庄子》、《史记》、《汉书》，陶、杜、王、孟、高岑诸诗，韩、枊、欧、诸集终身读之不尽，不必别求隐僻。
凡书之隐僻，皆非其至者。
责我以过，当以虚心体察，不必论其人何如，局外之言，往往多中。
每有高人过举不自觉，而寻常人皆知其非者，此大舜所以察迩言也。
即诗文亦然，赞者未必皆当，若指我之失，即浅学所论，亦常有理，不可忽也。
人以诗文质我，批驳过直，往往致嫌。
若一概从谀，又非古道。
嘉者极力赞扬，谬者指其疵病，瑕瑜不掩，常寓鼓舞之意。
至诚待人，必不我怨，嘉者逢人称说，谬者绝口勿言。
其人闻之，必自感奋。
作应酬诗文，其害其一。
儿之既久，流向熟俗一派，遂不可医。
况委嘱纷纭，乌能尽应？应者不以为德，不应则谤毁百端，甚且尊贵人临之以势，违则惧祸，从则难堪。
不如慎之于始，素无此名，庶几可免。
愚人指仙佛募化，称说灵异，以诳乡俗，或起祠、造经、铸钟、施药。
我既不信，远之而已，不必面斥其非，恐愚众一党一 护，有时致辱。
世传作《水浒》者三世哑。
近时一婬一秽之书如《金一瓶 梅》等，丧心败德，果报当不止此！每怪友辈极赞此书，谓其摹画人情，有似《史记》，果尔，何不直读《史记》，反阅其似耶？至家有幼学者尤不可不慎。
人有求于我，如不能应，当直告以故，切莫含糊，致误乃事。
一交一 财一事最难，虽至亲好友，亦明白。
宁可后来相让，不可起初含糊，俗语云：“先明后不争”，至言也。
作寄远人书札，与家书同，当于泊夕成之，临发匆匆，必多遗漏。
他人僮仆遇我或不恭，如坐不起，骑不下，称谓不如礼，彼与我无主仆之分，不足较也。
若自己僮仆，须时时戒饬之。