抱朴子
外篇 卷四十一 清鉴
抱朴子曰；咸谓勇力绝伦者，则上将之器；洽闻治乱者，则三九之才也。
然张飞关羽万人之敌，而皆丧元辱主，授首非所；孔融边让文学邈俗，而并不达治务，所在败绩。
一邓一 禹马援田间诸生，而善於用兵；萧何曹叁不涉经诰，而优於宰辅。
尔则知人果未易也。
欲试可乃已，则恐成折足覆食束；欲听言察貌，则或似是而非，真伪混错。
然而世人甚以为易，经耳过目，谓可一精一荆余甚猜焉，未敢许也。
区别臧否，瞻形得神，存乎其人，不可力为。
自非明并日月，听闻无音者，愿加清澄，以渐进用，不可顿任。
轻假利器，收还之既甚难，所损者亦已多矣。
无以一事暗保其余，同乎己者，未必可用；异於我者，未必可忽也。
或难曰：“夫在天者垂象，在地者有形，故望山度水，则高深可推；风起云飞，则吉凶可步。
智者睹木不瘁，则悟美玉之在山；觌岸不枯，则觉明珠之沈渊。
彗星出，则知鳣鱼之方死；日月蚀，则识骐驎之共斗。
华霍不须称，而无限之重可知矣；一江一 河不待量，而不测之数已定矣。
鸿鹄之翼，騄骐之足，虽未飞走，轻迅可必也。
豪曹之剑，徐氏匕首，虽未奋击，其立断无疑也。
駮子有吞牛之容，鹗鷧有凌鸷之貌。
卉茂者土必沃，鱼大者水必广。
虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
叔鱼无餍之心，见於初生之状；食我灭宗之徵，著乎开胞之始。
申童觉窃妻之巫臣，张负知将贵之陈平。
范子所以绝迹於五湖者，以句践蜂目而鸟喙也。
赵人所以息意於争锋者，以白起首锐而视直也。
文王之接吕尚，桑一陰一未移，而知其足师矣。
玄德之见孔明，晷景未改，而腹心已委矣。
郭泰中才，犹能知人，故入颍川则友李元礼，到陈留则结符伟明，入外黄则亲韩子助，至蒲亨则师仇季知，止学舍则收魏德公，观耕者则拔茅季伟，奇孟敏於担负，戒元艾之必败。
终如其言，一无差错。
必能简一精一钝於符表，详舒急乎声气，料明暗於举厝，察清浊於财色，观取与於宜适，谓虚实於言行，考操业於闺阃，校始终於信效，善否之验，不其易乎？”
抱朴子答曰：“余非谓人物了不可知，知人挺无形理也。
徒以斯术存乎大明，非夫当人自许。
然而世士各谓能之，是以有云，以警付任耳。
夫貌望丰伟者不必贤，而形器尪瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。
或外候同而用意异，或气性殊而所务合。
非若天地有常候，山川有定止也。
物亦故有远而易知，近而难料，譬犹眼能察天衢，而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能识虫岂虱之音也。
唐吕樊许善於相人状，唯知寿夭贫富官秩尊卑，而不能审情性之宽克，志行之洿拢惟帝难之，况庸人乎！而吾子举论形之例，诘精神之谈，未修其本，殆失指矣。
“夫亡射之箭，皆破秋毫。
然准的恒不得为工。
叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。
陶唐稽古而失任，姬公钦明而谬授。
尼父远得崇替於未兆，近失澹台於形海延州审清浊於千载之外，而蔽奇士於咫尺之内。
知人之难，如此其甚。
郭泰所论，皆为此人过上圣乎？但其所得者，显而易识；其所失者，人不能纪。
“且夫所贵，贵乎见俊才於无名之中，料逸足乎吴坂之间，掇怀珠之蚌於九渊之底，指含光之珍於积石之中。
若伯喈识绝音之器於烟烬之余，平子剔逸响之竹於未用之前。
六军之聚，市人之会，暂观一睹，无所眩惑，探其潜生之心计，定其始终之事行，乃为独见不传之妙耳。
若如未论(原文有脱文)，必俟考其操蹈之全毁，观其云为之好丑，此为丝线既铨衡，布帛已历於丈尺，徐乃说其斤两之轻重，端匹之修短，人皆能之，何烦於明哲哉１