易经的奥秘
第十五集 超越吉凶
《易经》的奥妙就在于运用大自然的规律贯通掌握人类社会的规律，大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律，人生的悲剧就是吉凶悔吝，吉凶悔吝……，这个叫做无奈的必然律。
那我们应该怎样做才能跳出吉凶悔吝的必然律立于不败之地呢？64卦里就有一个谦卦是让你立于不败之地的。
人们常说福祸相依，有很多人热衷算卦就是希望能预知未来趋吉避凶，那学习《易经》是不是可帮助人们趋吉避凶呢？有了理想你就没有什么吉凶了，那我们又应该如何理解卦象中爻辞所说的吉与凶呢？
《易经》真能趋吉避凶吗？首先要问什么是吉凶？吉凶跟利害是不一样的，我们吉利吉利讲惯了，以为吉就是利，凶就是害，不是这样的。
《易经》里所讲的吉凶指：1，你如果按《易经》的道理去走一定有所得，那就是吉。
什么是有所得？可能亏本，也是有所得啊，因为我亏了我长进了，怎么不是有所得。
被人家骗了我也有所得，为什么？因为我品一性一变好了。
本来他骗我，我就要骗他，现在我也不骗他了，这不是得是什么？2，你如果不按《易经》的道理去走，虽然你获得很多利益，最后一定是凶的，因为守不住的。
你只有从这个角度才能了解什么叫不义之财什么叫义之财，什么叫正当所得什么叫不当所得，否则你很难接受这种观念。
我们现在观念搞混了，老觉得吉凶就是利害，那你叫趋利避害就好了，不是这样的。
利害其实是短暂的现象，得失才是长期的效果。
有两句话：恩生于害，害生于恩。
领导对你好好好你就不长进了，就放纵自己了，你就养成很多坏习惯；领导一直一逼一你，对你很严苛，你就学到一身功夫。
利是害的来源，害才是利的基础。
你什么时候按《易经》的思维，把利跟害合在一起想就慢慢会得到正确概念。
一个人成功时最怕的就是马上要失败了；一个人长进时你就马上知道别人要赶上了。
你成绩不那么好人家还不见得要赶过你，成绩一好马上所有人都要赶上你了，你给自己带来压力。
你看你这次是排名冠军，你就知道下次就糟糕了。
多少人默默地，只有一个希望，超过你！这是事实。
因此我们千万要记住：我们只问应该不应该，少问结果会怎么样。
人生应该是享受过程而不是计较结果。
你做事情是否有理想，有了理想就没什么吉凶了，没有理想你就会吉凶吉凶的。
如果这个事是我一生一定要做的，那不管失败或成功我都要做，脑海里没有吉也没有凶啊！你一旦有了吉凶就表示你已经不是最高等了，已到中等了，然后还不敢说吉凶是我在定，会相信吉凶是命在定，那就更糟糕了。
所以人有三种，一种是说吉凶是命在定，一种是吉凶我在定，一种是根本没有吉凶。
我只问应该不应该，应该就是死，我也死得愉快。
你看史可法就好了，史可法不能逃吗？以前战争要逃太快了，一匹快马就逃了。
他可以逃，而不逃，我宁可在这里死。
死得其所，死得其时是由人在决定的不是由命在决定。
那大家就想到那我去跳楼就好了，中国的哲学里是不容许任何人自一杀的，自一杀就是对自己不负责任，对家人不负责任，对社会不负责任，这个死得很冤枉。
从容就义跟自一杀那是两码事，因为那个义很重要。
什么叫义？义就是合理啊。
合理的死我什么都不怕；不合理的死我宁可人家笑我贪生怕死，贪生怕死就贪生怕死，有什么不对。
很多人热衷算卦就是希望能预知未来趋吉避凶，但曾教授指出，按《易经》的道理，人生的最高境界是没有吉和凶的，但我们在卦象中经常会看到吉或凶的字，为什么曾教授却说《易经》是没有吉凶的呢？
自然是没有吉凶的。
一个花开了也没有说是好，花谢了也没有说是坏，没有。
一只兔子死了也没有凶，一只虫子长了也没有吉，都没有。
吉凶是人的感觉。
你跟这只动物很有感情，它死了你会觉得好可怜；跟这只动物一点感情都没有，那死了就死了嘛，又怎么样。
所以为什么同样一只狗有人看到它就讨厌，有人看到它就喜欢，因为每个人对狗的感情不一样，你不能一概而论。
所以我们为什么一个人要平常心，平常心就是我要正常的，大家都认为是这样比较合理的，在这些小事上我不要特立独行，不要。
一个人要特立独行是要在大事上，一个人在小事上标新立异，变鬼变怪，只会让人家看不起，很简单的道理，有什么难懂。
我们曾经说过，人生不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，不要，我们要的是无咎。
无咎就是我会犯错，哪个人不犯错呢，你说不犯错那就是骗人，你犯错你会改变，你就无咎了。
《易经》里面很多错都最后就是无咎的，就是知错我会去补救，不是改而已。
很多人改改改，改有什么用。
你要补救啊，善补过，就是我有了过错我会补救，我会使损害减少到最低，这是我该负的责任。
你看夫妻吵架，你学西方，太太我最一爱一你，太太心里想，你讲过几百次了，这次有效吗？太太我对不起你，她心想，对不起后面有事吧？老这样对不起就算了？这是没效果的。
夫妻吵架，你就倒杯热茶给她，什么话都不要讲，然后她就拿个拖鞋给你，十分钟后就有说有笑的了。
这个在《易经》里常用两个字，一个叫悔一个叫吝。
悔是从心，就是我做错了，我心里真的想改过；而且是用实际行动来补过，这叫悔。
吝是什么？吝是找理由。
不是我有意的，我实在没办法，讲这些话就是无心要改变。
你看那个吝上面是个文下面是个口，就是嘴巴找很多理由来掩饰过错，心里完全没有想改过。
各位有没有发现这是人生规律，吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉(吉吝凶悔)，当你很顺时就会开始大意，讲话就随便，就得罪人了，然后就变成凶，因为你一放纵自己，你无意当中就得罪很多人，他们就开始反驳，一反驳你就知道凶来了，这时你会怎么样，有两种办法，一种是后悔，就是我真的对不起大家，我再怎么样讲话也不能那样刺激人家，我很勇敢地去面对这种挑战，我去化解。
另外一种不是，是找理由，我骂他不对，他也骂过我呀，他当年骂过我，我现在骂他不对吗？你这种话都没有用，统统没有用。
人生的悲剧就是吉凶悔吝……，无奈的必然律。
你看你从小到大都是这样，吉凶悔吝，吉凶悔吝。
所以你的情绪就经常起起伏伏，起起伏伏。
哪怎么办？
《易经》的奥妙就在运用大自然的规律来贯通掌握人类社会的规律，大自然中月圆月缺，潮起潮落，而人生的悲剧也在吉凶悔吝中无奈地重复着，哪是否有什么办法能跳出这种无奈的重复呢？
答案太简单了一点不难。
我们首先要知道，吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉(吉吝凶悔)。
当你很顺时你就开始吝啬，能帮忙的你也不帮忙，你可看到有钱人多半很吝啬，而没钱的反而很大方。
如果有钱人能够不吝啬，穷人能够节省，那整个就改观了，这就叫反之道。
我可以说得很清楚，《易经》所有的爻辞，告诉你这样，就是告诉你，如果不照这样走还有另外一条路走，它是有选择的，当它说这样会吉时就告诉你，如果不这样就一定是凶；当它说凶时，你就知道，你反其道而行你就会吉。
一切是由你来决定不是命在决定。
经常有人家里客厅中挂有四君子，那个国画，春兰夏竹秋菊冬梅，春天是兰花，夏天竹子，秋天菊花，冬天梅花，在自然现象里这四种花不可能同时存在，你把它同时挂在客厅里什么意思？就是告诉你，你要超越时空，要把这些不可能在一起的把它整合在一起，兼顾并重。
我们要记住，一切都要兼顾，想想自己也想想别人；想想大的也想想小的；事业重要家庭也要兼顾。
不能为了一个牺牲另一个，将来再来补救就来不及了，都来不及了！一方面告诉你时间它像水一样的过去就过去了，而且春夏秋冬是不可能同时出现的，它在告诉你这些事情，你要让它同时出现，就是现在是春天你要想冬天怎么办，现在是夏天你要想到秋天马上到了你要怎么办。
所以中国人考虑事情是非常长远的，全世界只有我们中国人，当一个小孩出生时父母就开始讨论了，将来要不要他读北大，你想那么早干什么？中国人是算得很长远的，因为你要读北大是从现在开始，有人说从现在开始已经晚了，我胎教时就开始，怀着小孩时就唱北大校歌给他听，你会觉得这好像是很迷信，其实不是，现在我们已经知道草木它也会听音乐，不是不会听的，我们以前一直认为草木无情，其实草木也有感觉，只是没有人那么灵敏而已，你一部车子你特别一爱一护它，它寿命就长，你不把它当回事，它很快就折旧了。
现代科学已经证明了，一切一切，我们只讲人有心灵的相通，其实人跟万物都相通，这可以证明我们中国人天人合一是非常有道理的。
尽管人生最高境界是超越吉凶，但对大部分普通人来说还是希望能趋吉避凶，所以中国人考虑事情比较长远，俗话说，出远门的时候，一定要饱带干粮暖带衣。
就是说不能只看眼前而要防患于未然，那学习《易经》是不是可以帮助我们趋吉避凶呢？
什么叫趋吉避凶。
一句话就是，你要挣脱，要从这个必然律里挣脱出来，挣脱人生的必然律。
一件事情你做到了，你完全趋吉避凶。
一句话，后悔在先，不要后悔在后。
你就没事了，统统没事了。
要做一件事先想想，这件事后果会怎么样，会不会有什么事情让莫后悔。
什么都不想，做了再说，做了后再后悔，晚了。
让它凶永远不出现，中国人一句话叫，立于不败之地。
一个人如果立于不败之地就没有凶了，有什么凶呢？那也没有吉啊，因为本来我就要做这个，我们叫忧患意识，但不是自寻苦恼，这个跟自寻苦恼完全不一样。
我们的命脉是在文字上，每个文字都有象数理，每个文字都是一个太极，它是有生命的，绝对是活的。
吉悔常连在一起用的时候，吝凶就可以减免，这就是我们的法则，把吉跟悔联系在一起，当你顺利时，不要高兴。
你要想到这样一来啊你会得罪很多人，你要尊重别人，别人自然尊重你。
《易经》告诉我们你一辈子不会败，但你要小心翼翼，要按部就班。
《易经》告诉我们要想趋吉避凶就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到后悔在先，当我们取得成就时就要想到不能得意忘形，要尊重别人，当我们获得财富时就要想到不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人，那除了这些还有什么要注意的呢？
那有没有更具体的办法？《易经》讲了四个字：时位中应，要做一件事，包括要讲一句话，你要挣脱人生的必然律，就要把凶跟吝，悔，都去掉，你就开始养成习惯，要讲一句话先想时机对不对，这个时候讲这话合不合适，你看现在有很多广播就没注意对不对，它播出时间正好是大家吃午饭时，它说多少死猪，多少什么的，那是不可以的，那不人道嘛，那你就怎么样，就不看了嘛，看它干什么。
现在不是，一吃饭就把电视打开，吃了半天不知在吃什么，你跟谁过不去，跟自己过不去，我去餐厅第一句就说把电视关掉，我要专心吃饭，我不能虐一待我的肠胃，老实讲，我要吃奇怪的东西我还要先跟它商量一下，你相不相信，这个东西我没吃过，第一次吃，你要好好准备一下，我们身上有一套防御机构，白血球红血球，你平常食物吃进去后，它们会知道这是你经常吃的食物，就会想办法去消化它，当它碰到奇奇怪怪的东西，以为你吃的是毒一药，一进去全动员，排挤掉，吃了白吃，还死了很多血球，你干吗嘛。
我们从来没有照顾我们的五脏六腑，从来没有，那它就跟你抗议，一会胃痛，你就知道我的存在，一会肠子紧缩，来吧，你再不相信，头痛，头发掉光，来吧，你敢忽视我的存在，一天到晚看外面的事干吗，你好好照顾自己一下，所以人说很一爱一护自己，其实人对自己是最残忍的，该睡觉不睡觉，该吃七分饱不七分饱，一定要吃九分，然后一直说撑撑撑，谁撑的，自己撑的，时机对不对，场合对不对，你看孔子只要当天参加丧礼，那天绝对不会唱歌的，场合不对，身份不对，时机不对，再好的话都不能讲，叫做不合时宜，那后面一定后遗症一大堆，一个人时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，那你就挣脱那个必然律了，就立于不败之地了，完全是你自己可以做主的，跟命一点关系都没有，命中有难你也可以避免掉，那你为什么不做，老一天到晚去依靠你的命运，人跟动物有什么不同，就两个字而已，体面，人要体面嘛，动物没有体面，同样吃东西，人要吃得体面一点，不是说奢侈，不是，像个样子，吃饭像个吃饭的样子，不要像动物那样，穿衣服是为了体面的，不是为了挂名牌，适合自己的身份最重要，所以安分守己其实是有道理的，我是符合我的身份的，说不好听的，每个人就是削尖了脑袋想赚钱，想赚钱，就是如此而已嘛，那人生还有什么价值，还有什么意义，《易经》就是被商业一操一作湮没掉的。
噢，你学《易经》，给我算个卦吧，你看，《易经》就一定要算卦吗？《易经》讲的是一套道理，是把人生的密码整个给你解一开，你碰到什么卦你就怎么做你就立于不败之地，64卦里只有一个谦卦是让你立于不败之地的。
在《易经》64卦中，有63个卦里的爻辞都是有吉有凶，只有一个谦卦所有爻辞都是吉没有凶，所以按谦卦去做不仅可趋吉避凶而且可超越吉凶永远立于不败之地，那谦卦是个什么样的卦，又能给我们人生带来什么样启示？
谦卦下面是山，上面是地，叫做地山谦。
山明明在地上，怎么会躲到地底下去呢？我们现代人要了解这个太容易了，你看一座山，你高高在上对不对？推土机一来，开山机一来，把你整个都铲平了，现在一座山躲躲躲，躲到地里面去，你开十部推土机来，你都推不到，谦卦第一爻它的密码是两个字，叫做谦谦，大家都知道谦谦君子，什么叫谦谦，你说谦谦就是谦了又谦，那不是那么简单的，它告诉你谦有两个层次，上面是坤下面是艮，一个是坤谦，一个是艮谦。
你能做到艮谦就已经不得了了，哪天你进入了坤谦，那你就是圣贤了。
你看下面那个山还有个东西限制住，人还要时时刻刻要限制自己约束自己，就表示你功夫不够，哪天什么限制都没了但我还是不会违反，那就叫坤谦。
一辈子做到艮谦已经了不起了，进入坤谦的人少之又少，但你一定要知道还有那个境界在，孔子就进入坤谦了，他是从心所欲但会不逾矩，他没有说要艮，要约束自己，没有，他不需要，我一爱一怎么做就怎么做，但我永远不会违反规矩，那个叫坤谦，第二爻就是鸣谦，鸣谦什么意思？就是当你谦虚，然后工作又做得很好，就开始有人赞美你，不但勤劳，而且有责任感，再加上有能力，又加上做人很谦虚，那就开始要把你害死了，你就觉得真的是这样啊，我这个年轻人跟别人就是不一样啊，你领导要对我另眼看待啊，为什么人家升迁慢我也升迁慢，你应该特殊提拔才对，你就完了。
你要记住这是你应该的本分，不需要人家给你激励的，如果你是为了激励而这样做，你的心就不正了，就是有贪图了，人家一定会赞美你但那是害你的，你不要受到这个影响，受誉而没有什么表示，这人修养难得。
你看凡是得到奖励，啊啊，不得了，那就表示你这辈子只能拿这个小奖，大奖你就受不了了，小奖就已快发疯了那大奖不是要把你搞死掉。
再上面那个艮的顶端，就是山的顶端(第三爻)，叫做劳谦。
劳谦就是我有贡献，我有这么好的跟人家不一样的表现，我还是谦，这个人了不起。
没有贡献而谦，那个是不值得我们去表扬的，有了很大功劳还说，哪里哪里，托天之福，托天之福。
中国人讲谢天谢地其实是谦卦不是虚伪。
说老天帮忙没有人会不高兴，你说这是我努力的成果，你试试看，现在很多人很喜欢讲这是我个人的创建，我自己奋发有为啊，你讲这些话其实没人喜欢听的。
然后就进入坤谦了，第四爻是撝(辉)谦。
撝就是发挥的意思。
你要对上也谦对下也谦，老实讲对上谦比较容易对下谦比较难。
一个主管老是要在自己部属面前表示能干，其实这人是没太大的作为的，就是因为你比他们能干你才会当主管嘛，要不然你凭什么当主管。
当主管能礼贤下士，能一爱一护年轻人，能多多给他指导，能把表现的机会让给他，这人了不起，就是要发挥谦的美德，不是我一个人，大家都发挥谦的美德，到了六五爻那就表示整个的组织你是头，你要怎么样？要护谦，第五爻护谦。
要维护这个谦的风气，不能自己来败坏，你看当到总经理就开始讲，本公司怎么样子，我五年以后要怎么样子，你整个谦卦都被破坏掉，统统破坏掉了。
但我们现在都是这样做的，到了上面第六爻又开始是鸣谦。
同样两个鸣谦，位置不一样解释也不一样。
一个人到了最上的时候你要记住，如果五是老大的话，上就是大佬，一个人好不容易有了声望人家把你当大佬，你就要记住，只要谁不谦虚你可以骂他，你就可以骂他“这么不谦虚，人家给你面子，你还以为你真的能干。”
只有你才合适讲这种话的，老大不能随便得罪人，大佬就要去动手了，就要去修理那些不谦虚的人，你要帮助老大把这个谦虚的风气能够维持住。
孔子一生最大的贡献就是把《易经》整理出来，把《易经》从占卜的书提高到成为哲理的书，但他的哲理是完全可在日常生活中真正地实践的。
也许因为《易经》离我们太遥远，几千年的沧桑岁月使凝聚着中国古老智慧的《易经》在我们心里已模糊不清，今天当中华民族终于强大起来，当中国终于屹立于世界民族之林之时，我们是否应该正本清源，回归原点，重新来认知一下《易经》的价值和作用呢？我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢？
其实《易经》我们是随时随地都在用，只不过我们会把它忘记了，因为它毕竟离开我们那么久，再加上很多人一直告诉你，《易经》很难啊，你是学不懂的，把你吓唬住了，而当你去翻时感觉有很多文字你真的不认识，已经死掉了嘛，那些文字是死文字，所以我们这一次才会把它重新用现代语言当代观念来诠释，我们来看这些对我们影响非常深的原点，那真是原点，但就凭这么短短的时间想把《易经》这一部广大一精一微统统讲完，不可能，时间很有限，你真的要把一个卦参透要好几个小时，光乾卦就够你花好几天时间也不一定参得透，因为它是可以用到方方面面的，所以我们这次的想法是什么？大家开始对《易经》有个正确认识后，你回去把它真正用到各行各业里，你自己去调整自己，翻开来是哪个卦，你就看看哪个卦，看看它的像，看看它的数，然后想想它的理，然后再运用到你日常生活上，这才是我们要做的事情。
地球村是势在必行，地球村最大的问题就是文化冲突。
现在全世界都在加紧学中文，加紧学中国话，全世界都在重视中文，我们身为炎黄子孙先把中国的文字搞清楚，你把中国的这套思维弄清楚，这是我们这次，只能在有限时间内把《易经》的要领大致上向各位做了一个报告，还请大家多多指教，谢谢大家。