易经入门
第02章 五行河图洛书
一、五行的基础知识
五行就是水、火、木、金、土，最早的文字记载是《尚书?洪范》，是商朝旧臣箕子向周武王解释天地之大法时其中的第一大法：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
箕子不仅说明了五行的名称，还解释了五行的作用和与五味的对应关系。
水为一陽一之湿气，呈一陰一性一，“润下”即向下滋润，具有聪明善良的一性一格；木为一陽一之湿气，感于一陰一而舒，质柔、一性一暖，“曲直”即能屈能伸，具有生长、柔和、仁慈之 一性一；金为一陰一之燥气，感于一陽一而缩，质刚、一性一暖，“从革”即顺从、变革，具有能柔能刚、变革肃杀之一性一；火为一陰一之燥气，呈一陽一性一，“炎上”即发一热向上，具有恭敬有 礼、急燥向上、锻金毁物之一性一；土为一陰一陽一之气均盛，“稼”即播种，“穑”即收获，具有载物藏纳之能、厚重稳健之德。
上一章讲八卦是天地万物按作用和现象所划的一种分类，这一章的五行就是按生克关系所划的另一分类。
五行因其有鲜明的相生相克的关系，所以被人们广泛应用于 吉凶占断上，而真正的周易是根据爻辞判断吉凶的方法却很少有人使用了。
大家不要初一看就认为自己明白了生克关系，这就算懂五行了。
五行学说的应用十分广 泛，是一门很深的学问，需要大家认真掌握。
五行相生和相克的原理，大家一定要牢记掌握。
不要以为是简单的相生相克，所谓相生实际上是一种转化，生的一方必有所损。
相克也是一种抑止，相克并不是简单克制，也是有易有难，金克木、土克水较易，而火克金、木克土则较难，而水火之间则是以强弱定胜负。
关于五行的顺序则有多种排列方法。
一般按五行生成：水、火、木、金、土，这是根据《尚书?洪范》而来，另外周易的《系辞》、黄帝内经的《灵枢》等书中皆有印证。
说明最完整的是《尚书大传·五行传》，其中有“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”
正是这个才将后面要介绍的河图与八卦联系起来。
中国古代也一直用这个顺序来表示一周，这个传统在日本至今仍完好保存。
五行和八卦一样，都是由一陰一陽一的变化而表现出的不同特一性一，因此不能将某一事物当作五行之一，事实上，绝大多数事物都是包涵五行的多个特一性一，比如说桌子，它既 有木的特一性一，也有水的特一性一，更有火的特一性一，也有一些金和土的特一性一，但五种特一性一有主有次，其主要特一性一还是属于木。
判断事物的五行所属，要看其大的特征，例 如，春季万物复苏、百花开放，所以春的五行所属为木，夏季赤日炎炎，酷热难当，所以夏的五行所属为火，秋季风吹叶落、凋零萧杀，所以秋的五行所属为金，冬 季冰天雪地、万物归藏，所以冬的五行所属为水。
关于五行配四季，木火金水分别对应春夏秋冬，那么土对应什么呢？有的书说土对应长夏，也有的书上写的是土对应四季，这儿有必要解释一下。
这个四季不是指春 夏秋冬四个季节。
一个季节有3个月，第一个月称为“孟”，第二个月称为“仲”，第三个月称为“季”，例如仲夏就是指夏季的第二个月，在古代这是常用的，我 们看《吕氏春秋》就可以知道这一点。
所以，这儿的四季是指四个“季月”，也就是季春、季夏、季秋、季冬这四个月。
长夏是指夏季的最后18天，也有资料说是 大暑到秋分这段时间。
总之，土与长夏对应，这是中医的方法，土与四季对应是易经的方法。
五行对应表可以列举出很多例子，这儿我们将一些主要内容列入下表：
五行学说已经被 用于各个领域，尤其是在中医、周易方面。
另外有许多书大谈“相乘相侮”等概念，意义不大，即使命相方面应用到这些内容，理由都很牵强。
大家只要明白，五行 和八卦都是一陰一陽一相互作用的结果，明白为什么水本为一陽一却表现出一陰一性一，而火本为一陰一却表现出一陽一的道理，也就能明白所谓相乘相侮的一些让人头晕的概念。
二、河图
《系辞》中有云：“河出图，洛出书，圣人则之。”
《礼记》中也有：“河出马图”，论语、尚书等儒家经典中多处有记载。
河图是伏羲时代黄河所出现的龙马身上 所负的图案，伏羲记录下来后，与八卦相结合，使八卦与五行融合在一起，相互参照使用，所以河图的最大作用就是在八卦和五行之间架起了一座桥梁。
为什么河 图、洛书被古人认为是上天所赐，这已经很难考证，但小雅认为伏羲一定看出了其中的道理才会被留传下来。
如何来理解这个河图呢？首先从右图可以看出，河图里有黑点和白点之分，黑点代表“一陰一数”（即偶数），白点代表“一陽一数”（即奇数）。
用连线串起来的点为一 组，从图上可以看出共有10组，下面两组为（1和6），上面两组（2和7），左边两组为（3和8），右边两组为（4和9），中间两组为5和10。
从这儿开始，我们要引出易经的方位（即东西南北中），大家要注意，易经的方位画在纸上正好和我们日常习惯相反。
日常地图方位是上北下南、左西右东，而易经 方位是上南下北、左东右西。
为什么会这样，小雅根据自己的判断认为，远古的盘古氏是仰观天象所得，这一点后面讲二十八宿还要详细解说。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土，地十成之。
这样就将五行的方位确定了下来，北方水、南方 火、东方木、西方金，中间为土。
本来这是一个很简单的图，后人却“悟”出了许多所谓的“道理”，引出了许多名词，什么左旋右旋，什么生数成数等，小雅认为 全是梦幻泡影，并不需要掌握，因此请初学者不要被其它书籍的名词所迷惑，为了方便大家看其它书，这儿简单介绍一下。
天一生水，地六成之，所以一是生数、六是成数；地二生火，地七成之，所以二是生数、七是成数，同理类推得出，1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、 10为成数。
那么所谓的“左旋相生”是什么意思呢？大家从中土看起，由中土到西金，再到北水、到东木、到南火、最后回到中土，顺着这样的路线正好按顺时针 方向围绕河图一周，这就是“左旋相生”。
生数之和1+2+3+4+5=15，成数之和6+7+8+9+10=40，这个生数与成数之和55就是“大衍之 数”，用周易的蓍草法用的就是这个数。
三、洛书
洛书，古称龟书，传说大禹治水时有神龟出于洛水，其背有文，九文近头，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左 足，五文在背中，其位九，象九宫，中五又象太极，中一文又象一气；其形方，方象地。
陈抟最初传出时，是与河图边在一起被称之为“龙图”，后人为说明方便才 根据古书记载分别命名的。
洛书当然不可能真是神送来的，它同样是古人观察天形象时发现这个龟纹与九宫内容相印。
九宫又称“太一九宫”，太一就是北辰星或北极星，位居天宫正中，四方四维（东南西北即四方，东南、西南、西北、东北即四维）为八个卦神所居。
将龟甲上图案规范一下就形成右图，仍然由黑点和白点通过连线分组而成，这样得到的九个数，除中宫五不用之外，其它八个与易数相关联，这样就得出了后天八卦的方位结构。
后人为了便于记忆，将这些易数编成如下口诀：
九宫数在术数上被广泛使用，必须牢固掌握，九宫数既然代表天象，在应用中是转动的，例如奇门中1为乾宫，中宫不动，其它八个数按逆时针转动。
这样一来，按 上面口诀很难把握位置，所以建议大家记住四周的八个数就可以，我归纳为：“一留妻儿（1、6、7、2），就是三八（9、4、3、8）。”
，一留下妻子儿女 在家，就知道是三八妇女节到了。
因为中宫“五”一直不变，所以记住这个顺序比自己去推算方便得多，只要找到1的位置就可以了。
四、文王八卦
文王八卦也称“后天八卦”，早在商朝就已经有了，因文王演绎并增加了卦辞，后人一般就认为是文王所作。
这个后天八卦是以后学习的重点，在理数的推断方面基 本上是用的后天八卦，所以，先天八卦与后天八卦的区别要领会。
先天是万物初创，后天是万物发展，所以先天数一般用于起卦，以此演示万物的生成，后天数则反 映事物的变化，一般用于标注变化后的对应位置。
因此先天没有方位，只有后天才有方位。
如何理解这个后天八卦图呢？我们先看四方（即南北东西）的四个卦：坎离兑震，坎为水而离为火，这两卦一南一北容易理解，因为南热北冷现象明显。
震代表雷、 代表木，兑代表泽、代表金，由于春雷与金秋现象也很明显，所以大家不难理解。
关键是四维（即四角）的四个卦（乾坤巽艮）如何理解？
有一个古老的传说，在《神异经》和《淮南子》等多本古书上都有记载，昆仑（即不周山）有一天柱，被共工氏撞塌，于是天倾西北、地陷东南，这就是日月星辰自 东而西、大江河川自西向东的原因。
虽然是传说，但终究会被人解密这个传说的根源，不过从这儿我们似乎可以看出，为什么乾卦位于西北（天塌西北）、而巽卦位 于东南（地陷东南则风入），也因此可以知道天地相交于西，所以坤位于西南，余下一个艮卦位于东北。
这个理由只是小雅为了帮助大家记忆，并没有特别根据，从 原理上来说，小雅更相信古人是通过对地理的观察而来，因为风水学中24山用到了天干、地支和乾坤艮巽这四个卦。
关于后天八卦的成因，邵子的讲解最为一精一彩，却不知为何被众多易学家所忽视。
“天之一陽一在南而一陰一在北，地之一陰一在南而一陽一在北。
天之一陽一在南，故日处之；地之刚在北，故山处之。
所以地高西北，天高东南也。”
这句话解释了坎离二卦的位置，以及天倾西北、地陷东南的原因。
“易者，一一陰一一一陽一之谓也。
震兑始交也，故当朝夕之位。”
这句是解释震东兑西的原因。
八卦也有五行，其中水：坎、木：震巽、火：离、土：艮坤、金：乾兑。
坎离二卦分别属于五行中的水火，这一点比较好认同。
震卦对应的是东方、春季，而东方、 春季都与木相关联，所以震的五行属一性一为木。
同样兑为西方，其五行属一性一为金。
乾的五行属一性一为金，这大概是因为乾具有“刚健”的特一性一，但乾卦的五行属一性一应该不 仅仅表现为金，这一点小雅翻阅了很书，也没有能找到比较信服的理由。
艮和坤的五行属一性一为土，这比较好理解，积土成山，而坤为地，地的主要成份当然是土，不过，和乾卦一样，坤卦也包含多种五行属一性一，有待于专家讨论。
最后一个 就民巽卦，其五行属一性一为什么是木，似乎没有太多的理由，难道是因为风助火势，就认为巽属木？这也太勉强了一点。
总之这其中的理由小雅也不知，希望大家探 讨。
后天八卦很重要，除了前面的口诀之外，用手掌是最好的方法，古人所谓“宇宙在乎手，万物由乎心”，再复杂的内容只要掐指一算便有了结果。
如右图，我们可能 先记住乾坤坎离四卦，离坎居正南正北于中指上，乾坤据西北西南于无名指上。
然后再看正东正西为震兑，你可以说：“你讲得真对（震兑）啊”，这样就只剩下艮 巽于食指上，山重而风轻，所以艮在下而巽在上，这样一理解就很容易记住了。
五、体与用
学过物理学的人都知道质量和能量进可以相互转化的，质能守恒定律告诉我们，当质量释放能量时其质量减小，反过来，当其吸收能量时，质量增加，质能总和不 变。
在易经中也有类似的“定律”，这就是“体用定律”。
“体”是指事物的本体，“用”是指作用、应用、发展、变化等。
这个概念的引入，对后面的占卜术数影 响很大，尤其是梅花易。
我们前面学习了五行八卦的基础知识，有人觉得易经原来这么简单，这又错了，五行作为一门大学问，许多古人穷其一生尚未理解透彻，岂能一两天就能学完？有许 多内容看上去好象明白了，但实际上你并没有明白。
例如五行的生克，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，虽然都用了同一个“生”字，但这五个相生原理 都不相同，如果问你你能回答吗？相克也是一样各不相同，所以我们还要“恪物致至”，下面以火与水为例来说明休用的关系。
火生于动，水生于静。
动静相生、水火相息。
水火为用，草木为体。
用生于利，体生于害。
利害表现在感情之上，而体用隐藏于一性一情之中。
这个道理就不是一般的人 轻易所能体会的。
火本无体，通过草木燃一烧后才有体。
草木燃一烧前处于静的状态，尚未有用，待火燃起之后才有了用，所以凡是有体之物都可以被焚烧。
水也有体，那么水能够被燃一烧吗？这儿我们要深入了解五行的特一性一。
火的一性一质，遇水之后能与之对立而不能与之相随，所以火遇与水则灭；水的一性一质，遇火之后能与 之相随而不能与之对立，所以水遇火烧煮之后而变热。
这就是世上有热水而没有凉火的原因。
火以用为始，以体为终，所以火是动一态的；水以体为始，而以用为终， 所以水是静态的。
这样说来，火也有体，水也有用，二者既相济又相息。
如果明白这个道理，世界上许多矛盾的东西都可以化害为利，就看人如何去应用。
古人为什么不将这些道理写出来告诉后人呢？任何事情如果不思考，问题就会简单化，办事就容易。
只有通过思考体会才能掌握事物的本一性一。
通过语言传授，只能得 到事物的外在表现；通过眼睛观察，只能得到事物的形状；通过数量计算，只能得到事物的多少。
万物的奥妙只能通过意会而不能言传。
这就是世上圣人的儿子并不 一定也成为圣人，圣人也就不可能是父亲或师傅所能教出来的。
六、本章学习重点
1. 五行的相生相克要背熟。
2. 洛书所示的九宫要背熟，当“1”转到“震宫”时你还能熟练地填写出其它数字吗？
3. 熟练画出后天八卦图，同时标出方位、数、五行。
4. 什么是生数、大衍数？
七、常见问题
问：九宫数有什么好方法吗？只能背口诀吗？
答：九宫数可以用数学的方法来解决，而且也不难，这种方法可扩展到5×5、7×7等奇数平方个格子。
问：什么叫起卦？既然起卦是用先天数，为什么还要后天数？
答：在易经应用于算命方面，首先要确定一个卦象，也就是说，你所要测算的事情是用哪一个卦来解答。
确定这个 卦的方法称为起卦。
起卦的方法多种多样，四柱是用生辰八字来起卦，六爻是用三个硬币来起卦古代周易是用50根蓍草来一抽一取等，所有这些方法都或明或暗地转化 为数。
六爻、梅花、蓍草等以周易为中心的术数，就是将这个数与先天数对应，从而确定卦象。
后天数只是用于与方位相对应，在式盘、风水等方面使用。
对于易经来说，一切都可以用数来表示，而不仅仅是先天八卦和后天八卦，所以中国文化才是典型的符号文化、数字化文化。
问：动静、一陰一陽一、刚柔这些概念之间有什么关系？
答：天生于动而地生于静，所以天近于纯一陽一而是地近于纯一陰一；动静相交乃天地之道。
动之始则一陽一生，动之极则一陰一生，一陰一陽一相交乃天之用。
静之始则柔生，静之极则刚生，刚柔相交乃地之用。
动之大者为太一陽一（日），静之大者为太一陰一（月）；动之小者为少一陽一（星），静之小者为少一陰一（辰）。
日月星辰相交乃天之体。
太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。
水火土石相交乃地之体。
日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜。
暑寒昼夜相交替乃天之变。
水为雨，火为风，土为露，石为雷。
雨风露雷相交乃地之化。
【修正日志】
2014.12.24 网友“唐僧一爱一吃肉”将“水：坎、木：震巽、火：离、土：艮山、金：乾兑”更正为“水：坎、木：震巽、火：离、土：艮坤、金：乾兑”
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