课外文言文
《吕氏春秋》寓言四则
（战国）吕不韦
好 猎 者
【原文】
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则媿其家室，出则媿其知友州里。
惟其所以不得之故，则狗恶也。
欲得良狗，则家贫无以。
于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。
田猎之获，常过人矣。
非独猎也，百事也尽然。
【译文】
齐国有个喜好打猎的人，耗费很多的时间但打不到野兽，回家是愧对家人，出门就愧对乡里亲朋。
想想这之所以打不到野兽，是狗太差了。
想得到良种的狗，但是家里贫穷没法实现。
于是在地里勤奋耕作，勤奋耕作家才能富裕，家富裕了就有条件买良种狗了，狗好了就可以得到很多野兽了。
打猎的收获，就常常比别人多。
不是单单打猎啊，什么事都是这样埃
评点：
“齐人有好猎者”先因“狗恶”而“旷日持久而不得兽”，后因“良狗”而“田猎之获，常过人矣”，二者鲜明对比，告诉我们这样的道理：做事如想获得理想的效果，必须努力具备必要的条件；否则，美好的愿望就难以变为现实。
本文除了鲜明对比外，在叙述上也颇有特色，如“于是还疾耕——数得兽矣”几句步步进逼，层层推进，连贯而紧凑，产生了十分积极的表达效果。
以“非独猎也，百事也尽然”句结尾，使全篇简洁有力，又由点及面，发人深思。
偏 枯 之 药
【原文】
鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”
人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”
物固有可以为小，不可以为大；可以为半，不可以为全者也。
【译文】
鲁国有个名叫公孙绰的人，告诉别人说：“我可以让死人活起来。”
别人问他的缘故，回答说：“我本来是治疗偏瘫病的，现在我加倍使用偏瘫的药，那么就可以让死人活起来了。”
物件当然是可以弄小的，但不可以弄大的；可以将它分成两半，但不可以将两半合成原样的。
评点：
这则寓言告诫人们，事物各有自己的特点和规律，只有把握这些特点和规律，才能处理得正确、恰当；否则，用简单化的办法来处理，就会失败。
相 剑 者
【原文】
相剑者曰：“白所以为坚也，黄所以为牣也，黄白杂则坚且牣，良剑也。”
难者曰：“白所以为不牣也，黄所以为不坚也，黄白杂则不坚且不牣也。
又柔且锩，坚则折，剑折且锩，焉得为利剑？”
剑之情未革，而或以为良，或以为恶，说使之也。
故有以聪明听说，则妄说者止；无以聪明听说，则尧、桀无别矣。
【译文】
鉴赏剑的人说：“白色表示坚硬，黄色表示韧性，黄白色夹杂就表示其（剑）坚韧，好剑埃”为难他的人说了：“白色表示没有韧性，黄色表示不坚硬，黄白色夹杂就表示其（剑）不坚硬也没有韧性。
并且柔软（刀口）就会锩，坚硬就容易折断，剑容易折断并且刀口又会锩，怎么能称为利剑呢？”
剑的特质没有改变，有的认为它好，有的认为它很差，是说出来的。
所以有聪明的人听人说话，就可以让吹牛的人住嘴；没有明辨是非的人听人说话，那就与尧（贤明君王的代表）和桀（暴君的代表）都没区别了。
评点：
这则寓言告诉人们，判断一件事物是好是坏，不能光听别人议论，自己要有主见。
当然，这个主见不是主观臆断，而是来源于丰富的知识和经验，更重要的是要通过实践检验。
相 狗
【原文】
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：“是良狗也。”
其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。
相者曰：“此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。
欲其取鼠也，则桎之。”
其邻桎其后足，狗乃取鼠。
【译文】
齐国有个善于鉴别狗的人，他的邻居请他买只抓老鼠的狗，等了一年才买到，（那人）说：“是条好狗埃”他的邻居养了好几年，从来不抓老鼠，就将这事告诉了他。
相狗的人说：“这是一条好狗啊，它想要做的是抓獐麋豕鹿，不是老鼠。
想要让它抓老鼠啊，就绑住它的腿。”
他的邻居就绑住那狗的后腿，那狗便抓老鼠了。
评点：
一条很好的狗，能捕捉很多大的猎物，却要被绑着腿在家捉老鼠,这是名副其实的大材小用！
有了人才却不善于使用，自然不能够发挥他们的作用，取得更大的使用价值。