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《清史稿·戴震传》原文及翻译
清史稿
【原文】
戴震，字东原，休宁人。
读书好深湛之思，少时塾师授以说文，三年尽得其节目。
年十六七，研一精一注疏，实事求是，不主一家。
从婺源一江一 永游，震出所学质之永，永为之骇叹。
永一精一礼经及推步、钟律、音声、文字之学，惟震能得其全。
性特介，家屡空，而学日进。
北方学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛，余姚卢文弨，青浦王昶，皆折节与一交一 。
乾隆二十七年，举乡试，三十八年，诏开四库馆，徵海内淹贯之士司编校之职，总裁荐震充纂修。
四十年，特命与会试中式者同赴殿试，赐同进士出身，改翰林院庶吉士。
震以文学受知，出入著作之庭。
馆中有奇文疑义，辄就咨访。
震亦思勤修其职，晨夕披检，无间寒暑。
经进图籍，论次一精一审。
所校大戴礼记、水经注尤一精一核。
又于永乐大典内得九章、五曹算经七种，皆王锡阐、梅文鼎所未见。
震正譌补脱以进，得旨刊行。
四十二年，卒于官，年五十有五。
震之学，由声音、文字以求训诂，由训诂以寻义理。
谓：“义理不可空凭胸臆，必求之于古经。
求之古经而遗文垂绝，今古悬隔，必求之古训。
古训明则古经明，古经明则贤人圣人之义理明，而我心之同然者，乃因之而明。
义理非他，存乎典章制度者也。
彼歧古训、义理而二之，是古训非以明义理也。”
震为学大约有三：曰小学，曰测算，曰典章制度。
震卒后，其小学，则高邮王念孙、金坛段玉裁传之；测算之学，曲阜孔广森传之；典章制度之学，则兴化任大椿传之：皆其弟子也。
后十余年，高宗以震所校水经注问南书房诸臣曰：“戴震尚在否？”
对曰：“已死。”
上惋惜久之。
（选自《清史稿·儒林传》，有删改）
【译文】
戴震，宇东原，安徽休宁人。
读书时喜欢深入思考，年少时塾师拿《说文》教授他，三年间他全部掌握了《说文》的条目。
十六七岁时，一精一研各种注疏文字，实事求是，不以一家之说为主。
跟着婺源的一江一 永求学，戴震以自己的学问向一江一 永求问，一江一 永为之惊叹；一江一 永精通礼经济推步、钟律、音声、文字等学问，只有戴震能获得其全部。
他性格十分正直，家里常常一贫如洗，但是学问却天天一精一进。
北方的学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛，余姚卢文弨，青浦王昶，都降低身份与他交往。
乾隆二十七年，戴震参加乡试考中举人。
三十八年，皇帝下诏开设四库全书馆，征召海内外博学之士担任编校的职务，四库全书总裁推荐戴震充任纂修。
四十年，皇帝特别下令，让他与会试考中者一同参加殿试，赐予他同进士出身，授翰林院庶吉士。
戴震凭文章学问得到礼遇，出入于朝廷负责编撰的机构。
四库全书馆有了奇文和疑惑，总去向他咨询请教。
戴震勤于思考、兢兢业业，早晚翻卷检阅，寒暑不断。
经过他进呈给皇帝御览的图书典籍，都是依次编排，一精一确审核过的。
他校对的《大戴礼记》《水经注》尤其经过详细的审核。
四十二年，死在任上，享年五十五岁。
戴震的学问，是从字音、字形推求字句的理解，根据字义、句义来推寻圣贤之道。
他说：“圣贤之道不可凭空想象，一定要从古文经书中寻求。
想从古文经书中寻求圣贤之道，但是古文经书丧失殆尽，今古相距遥远，一定要寻求古字古义的解释。
古字古义的解释明确了，那么古文经书的含义就明确了；古文经书的含义明确了，那么圣贤之道就明确了，如果我们的思想与圣贤之道相吻合，就会借此而明了圣贤之道。
圣贤之道并非别的东西，它就存在于过去的典章制度中。
那些人分开了古字古义和圣贤之道，把它们当作是（独立的）两个方面，这是（认为）古字古义不是用来阐明圣贤之道呀。”
戴震的学问主要在三个方面：小学（文字学）、测算和典章制度。
戴震死后，他的文字学，传授给了高邮王念孙、金坛段玉裁；测算的学问，传授给了曲阜孔广森；典章制度的学问，传授给了兴化任大椿。
他们都是戴震的弟子。
他死后十来年，清高宗拿出戴震校正的《水经注》询问南书房的众位大臣：“戴震还在吗？”
答道：“已经死了。”
皇上叹息了好久。
戴震这年（10岁的时候）才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧。
跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。
老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”
老师回答他说：“这是朱熹说的。”
（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”
（老师）回答他说：“宋朝人。”
（戴震问老师）:“曾子，孔子是什么时候的人？”
（老师）说：“周朝人。”
戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”
（老师）说：“差不多两千年了。”
（戴震问老师）:“既然这样，那么朱熹怎么知道？”
老师没无法回答，说：“这不是一个寻常的孩子啊！”