后汉书白话版
卷八十五 东夷列传第七十五
（夫余国、高句骊、北沃沮、南沃沮、女儿国、倭国、州胡国、倭奴国等）
《王制》说：“东方称为夷。”
夷是根的意思，是说上天仁一爱一并且一爱一惜生灵，万物顶着泥土长出地面。
所以东方的人生一性一柔顺，容易用道义驾驭，以至于有君子国、不死国出现。
夷分为九支，他们是畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，陽夷。
所以孔子想住在九夷地区。
从前尧命令羲仲住在蜗夷，那儿有个地方叫做旸谷，是太陽出来的地方。
夏朝的皇帝太康失去德政，夷人开始背叛。
自少康以后，夷人世代钦服朝廷的教化，于是到天子门前归顺，进献他们的音乐舞蹈。
桀统治暴虐，各部落的夷入侵犯内地，殷朝的成汤变革天命，攻打并平定了夏。
到仲丁时，蓝夷进犯内地。
自这以后的三百多年，夷人有时归顺，有时背叛。
武乙衰败时，东夷逐渐强盛，于是他们分别迁移到淮河、泰山一带，渐渐在中原地区生活。
到周武王灭纣时，肃慎国前来贡献石制箭镞和楛木制作的箭矢。
管叔、蔡叔背叛周朝廷，于是招揽引一诱夷狄，周公征讨管叔、蔡叔，终于平定了束夷。
周康王的时候，肃慎再次前来。
后来徐夷僭称天子名号，竟然率领九夷攻打宗周，向西攻到黄河岸边。
周穆王害怕徐夷正处强盛，就将东方的诸侯分出来，要徐偃王统领。
徐偃王住在潢池束面，土地方圆五百里，偃王推行仁义，陆地上前来朝拜的就有三十六个国家。
周穆王后来得到骏马赤骥、騌耳，于是派造父驾骏马告知楚国，命令楚国攻打徐国，一天就到了。
于是楚文王大规模兴兵攻打徐国并且灭掉了徐国。
徐偃王仁慈但不知权术，不忍心让国人打仗，所以导致失败。
徐偃王最后败走彭城武原县束山脚下，跟随他的百姓数以万计，因而称束山为徐山。
周厉王残暴无道，淮夷进犯，天子派虢仲攻打淮夷，不能获胜，周宣王又命令召公前去征讨，平定了淮夷。
到周幽王荒一婬一暴乱，四面的夷人交替入侵，直到齐桓公修霸业，才打退了夷人。
到楚灵王在申国会盟时，淮夷也来参加盟会。
后来越国搬到琅邪，与淮夷一同征战，自此侵凌为害中原各国，侵犯灭掉小一柄一家。
秦国吞并六国，淮夷、泗夷都分散为普通民家。
陈涉起兵，天下崩溃，燕国人卫满在朝鲜避难，因此统治了朝鲜国。
一百多年后，汉武帝灭掉了朝鲜，自此束夷才和京都来往。
王莽篡位时，貊入侵犯边境，建武初年，貊人又来朝贡。
当时辽东太守祭肜威震北方，声望在海外很大，于是减、貊、倭、韩从万里之外入朝贡献，所以章帝、和帝以后，使者互相往来。
到永初多难之时，束夷开始入侵抄掠；桓帝、灵帝朝政混乱，束夷逐步蔓延开来。
自中兴以后，四境的夷人前来归顺，虽然时常出现反叛，但使者没有中断，所以这些国家的风俗人情及地理环境，能够粗略地记述。
东夷一般都在一地世代定居，喜欢喝酒、唱歌和跳舞，有时头戴冠弁，身穿丝帛衣服，器物用俎、豆。
造就是华夏丧失礼仪而在四夷那裹可以找到的原因。
蛮、夷、戎、狄总称为四夷，就好像公、侯、伯、子、男都称为诸侯一样。
夫余国，在玄菟以北有一千里地。
南面同高句骊，束面同挹娄，西面同鲜卑接壤，北面有弱水。
地域方圆二千里，本是减人的地盘。
起初，北夷索离国国王外出巡行，他的侍女在这之后怀孕，国王回来以后，打算杀了她。
侍女说：“之前见到天上有个气一团一，有鸡蛋那么大，降到我的身上，就这样有了身孕。”
国王将她囚禁，后来生下一个男孩。
国王下令将这男孩丢到猪圈裹，猪用嘴对他呵气，不死。
又将他丢到马棚裹面，马也像猪那样对他呵气。
国王认为他是神，就听任孩子的母亲收养他，取名叫束明。
束明长大以后善于射箭，国王憎恶他的勇一猛，又想杀掉他。
东明逃走，向南到掩洒水，用弓拍打水面，结果鱼鳖都聚集起来浮到水面上，束明乘鱼鳖得以过河，就这样到夫余当了那儿的国王。
夫余国在东夷地域中，土地最为平坦开阔，土壤适合种植五谷。
那裹出产名马、红色的玉、貂铀，玉珠大如酸枣。
他们用栅栏围成城墙，城内有宫室、仓库和监狱。
那儿的人生得粗一大勇一猛但谨慎敦厚，不做入侵抄掠的事情。
他们用弓箭和刀矛作为武器。
他们用六畜作为官名，有马加、牛加、狗加，城邑村落都归各加官管辖。
他们吃饭喝水都使用俎、豆，朝会时实行拜爵洗爵和揖让升降的礼仪。
他们在腊月祭天，连续许多天举行盛大聚会，在一起吃喝、唱歌跳舞，称为“迎鼓”。
在这时候要停止用刑和抓人入狱，释放囚犯。
发生战争，他们也祭天，把牛杀掉，用牛蹄占卜其吉凶。
路上行人不管白天黑夜，喜欢唱歌叫喊，歌声不问断。
那裹的习俗是用刑严刻，凡被处死的人其家人全都被收为奴婢。
偷一件东西被处罚出十二倍的东西。
男一女通一奸一都被处死，尤其对凶恶妒忌的妇女治罪，杀掉以后，还将一尸一体陈放在山上。
兄死则弟娶嫂为妻。
死后有外棺而没有内棺。
他们杀活人殉葬，殉葬人数多的数以百计。
国王下葬用玉匣，汉朝廷经常预先将玉匣交给玄菟郡，国王死时就派人来迎取玉匣埋葬国王。
建武年间，东夷各国都来贡献和朝见。
二十五年，夫余王派使者奉献贡品，光武给他们的回报很丰厚，自此使者每年互相往来。
到安帝永初五年，夫余王第一次率领七八千人的步兵和骑兵进犯抄掠乐一浪一，杀死杀伤官吏百姓，后来重又归顺。
永宁元年，夫余王派王储尉仇台到朝廷进贡，天子赐给尉仇台印绶、黄金及丝织品。
顺帝永和元年，夫余王来京师朝拜，天子为夫余王演出黄门鼓吹和角抵戏为他送行。
桓帝延熹四年，夫余王派使者来朝贺和进贡。
永康元年，国王夫台率领两万多入侵犯玄菟，玄菟太守公孙域打败了去台，杀死去盒一千多人。
到玺童昼垩三年，夫余王再次奉上奏章，贡献物品。
圭篮原先隶属直菟，麸童时，去宣逛要求归属辽墓。
挹娄，就是古代的蛊垣玺。
挹玺在圭筮东北方向有一千多里远，东面靠着大海，南面与坦左沮接壤，不知道挹娄北面边界到什么地方。
那地方有许多山岭和险要之处。
人的长相像夫余人，但语言各不相同。
那裹有五谷、麻布，出产红色的玉和上等的貂。
他们没有国君长吏，每个部落各有头领。
他们生活在山林裹面，当地气候极为寒冷，他们一般住在洞一穴一裹面，以洞一穴一深为尊贵，大产人家有深到需要用九部梯子相接的地步。
他们喜欢养猪，吃猪肉，穿猪皮制成的衣服。
冬天用猪油涂在身上，有几分厚，用来抵御风寒。
夏天他们就一裸一体，用一尺布遮住前后。
那儿的人臭秽不干净，厕所建在正中，围着厕所居住。
自龃e兴起以后，遣娄归属去龃。
坦娄部族人口虽少，但人勇一猛有力，他们生活在险要山地，而且擅长射箭，射则中人眼睛。
弓长四尺，力量和机一弩一相当。
箭用楛木制作，长一尺八寸，箭镞用青石制作，箭镞上都抹上毒一药，人被射中立刻就死。
他们善于弄船，喜好掠夺，相邻的国家都很害怕忧虑，但始终不能制一服他们。
塞娄夫余的饮食器一具一般都用俎豆，惟独挹娄不用俎豆，这是法律习俗最没有秩序纲常的国家。
高句骊，在辽东的束面有一千里远，南面与朝鲜、减貊，束面与沃沮，北面与夫缝接壤。
地域方圆二千里，有许多大山和深谷，人们就依随山谷生活。
高句骊缺少田地农业，努力劳作不能满足自己需要，所以那裹的习俗是在饮食方面节省，但喜欢修建宫室。
在塞夷相传产包骊是去缝的另一支，所以他的语言和法度很多都相同，但跪拜时拖着一只脚，走路总是奔跑。
高句骊总共有五个部族，有逍拯塑，绝奴部，岖扭塑，进丝部，桂娄部。
原先消奴部称王，后来渐渐衰弱，后来桂娄部取代为王。
高句骊设置的官职，有相加、对卢、沛者、古邹大加、主簿、优台、使者、帛衣先人。
漠武帝灭掉朝鲜，将高句骊作为县，属玄菟管辖，赐给高句骊鼓吹乐工。
那裹的习俗一婬一荡，都喜欢洁净，一到夜晚就男一女聚在一起歌舞。
高句骊人喜欢祭祀鬼神、社稷和零星，在十月祭天并大规模聚会，称为“东盟”。
高句骊束部有一个大洞一穴一，称做燧神，他们也在十月迎接祭祀裢神。
参加聚会的人都身穿色彩花纹一精一美鲜艳的丝织衣服，用金银饰品打扮自己。
大加、主簿都头戴幅巾，像冠和头巾但没有后边；小加则头戴折风冠，形状像弁。
他们没有监狱，但有罪罚，众加官商量后就杀掉有罪的人，将罪犯的妻子儿女收为奴婢。
他们的婚姻都是男人到妇女家中，生下孩子，待孩子长大，然后带回去，接着就渐渐准备送终用的器一具。
金银财物钱币全花在厚葬上面，他们用石头堆积成坟，坟上也种植松柏。
那裹的人一性一情凶猛急躁，有力气，善于打仗格斗，喜欢为寇抄掠，沃沮、束减都属于高句骊统治。
句骊又称为貊，另外有一支种族，他们傍靠小河生活，因此被称为“小水貊”。
句骊出产良弓，就是所谓的“貊弓”。
王莽初年，微调句骊的军队攻打匈奴，那裹的人不肯出征，王莽强迫他们上路，这些人都逃出边关当了强盗。
辽西大尹田谭追击句骊人，战死了。
王莽命令部将严尤攻打句骊，严尤诱骗句骊侯绉进入边关，杀了他，将他的首级送到长安。
王莽大为高兴，将高句骊王改名为下句骊侯，结果貊人入侵边境愈益严重。
建武八年，高句骊派使者来朝拜进贡，光武恢复了高句骊的王号。
二十三年冬天，句骊蚕支落大加戴升等一万多人到乐一浪一归属国内。
二十五年春，句骊侵犯右北平、渔陽、上谷、太原，但辽东太守祭肜用恩德信义招引句骊人，他们又都开塞通好。
后来句骊王宫生下来睁开眼睛就能看束西，国人归附他。
等到他长大后非常勇一猛壮健，多次侵犯边界。
和帝元兴元年春天，句骊王宫又入侵辽东，抄掠六县，太守耿夔击败了句骊军，杀了他们的主帅。
安帝永初五年，句骊王宫派使者进贡，要求归玄菟管辖。
元初五年，句骊又与减貊入侵玄菟，攻打华丽城。
建光元年春天，幽州刺史冯焕、玄菟太守姚光、辽东太守蔡讽等人率领军队出边关攻打句骊和滋貊，捕杀了溅貊主帅，获得许多武器、马匹和财物。
宫于是派王储遂成率领二千多人迎接姚光等人，派使者假装投降；姚光等人相信了句骊王宫，遂成趁机占据险要地形拦阻大军，同时悄悄派了三千人攻打玄菟、辽东，焚毁城郭，杀死杀伤了两千多人。
朝廷于是征调广陽、渔陽、右北平、涿郡属国的三千多骑兵一同援救，但貊人已经撤离。
夏天，貊人又与在辽东的鲜卑八千多人进攻辽队，杀害抄掠官吏百姓。
蔡讽等人追击敌人到新昌，蔡讽战死，功曹耿耗、兵曹掾龙端、兵马掾公孙醋用身一体保护蔡讽，一同死于战阵，战死的有一百多人。
秋天，宫就率领马韩、减貊几千骑兵包围玄菟。
夫余王派儿子尉仇台率领二万多人，与州郡一道合力攻打，打败了句骊王，杀死敌人五百多。
这一年宫死了，他的儿子遂成继位。
姚光上书说想趁句骊丧事攻打句骊，参加商议的人都认为可以。
尚书陈忠说：“宫以前凶猛狡诈，姚光不能讨伐，趁宫死而去攻打句骊，不合道义。
应当派使者去吊唁慰问，顺便责备句骊以前的罪行，赦免前罪而不加诛伐，争取将来得到好处。”
安帝采纳了他的意见。
第二年，遂成将掳掠去的汉人归还汉，到玄菟归降。
天子下诏书说：“遂成等人凶暴悖逆，不可言状，应当杀掉截断肢一体剁成肉酱，以告示百姓，幸而遇到赦免的诏令，请罪归降。
鲜卑、秽貊连年入侵抄掠，驱赶掳掠的百姓，动辄以千计算，然而送回的人数才几十人、几百人，不是向往德化的作法。
自今以后，不同朝廷打仗并且自己归顺朝廷，送还被掳掠去的人口的，都给他们赎金，送给每人四十匹细绢，送回小孩给一半。”
遂成死后，他的儿子伯固继位。
自此以后减貊归顺，束部边境很少发生战事。
顺帝陽嘉元年，在玄菟郡设立六部屯田。
质帝、桓帝年间，减貊再次侵犯辽东西安平，杀害了带方令，掳掠去乐一浪一太守的妻子孩子。
建宁二年，玄菟太守叠困攻打2趟，杀了几百人，值昼归降，请求属玄菟管辖。
束沃沮在高句骊盖马大山的束面，东边靠着大海；北面同挹娄、夫余接壤，南部同秽貊接壤。
束沃沮东西方向狭窄，南北方向长，可折合千里见方。
那裹土地肥一美，背靠山岭面向大海，适合五谷生长，人们擅长农业耕作，有村落头领。
那裹的人天一性一质朴刚直，勇一猛顽强，长于手拿长矛步行作战。
言语、饮食、住所、衣服和句骊有相似之处。
他们的葬礼，造一个大木棺。
长十几丈，把木棺的一头挖开作为门，刚死的人先暂且埋掉，让皮肉烂尽，然后取出骨头放进棺内。
一家人都放进一个棺子裹。
他们用木头刻成死者生前的形象，所刻人像的数目随着死去人的数目增加。
武帝减掉朝鲜，以沃沮地域为玄菟郡。
后来遭夷貊侵犯，将玄菟郡迁到高句骊的西北方向，而将沃沮改为县，属乐一浪一东部都尉管辖。
到光武时撤去都尉官，后来将这些地方都封沃沮的大头领沃沮侯。
沃沮土地狭小，夹在大国之间，所以臣属句骊。
句骊又任命其中首领为使者，用来监管沃沮，要沃沮上交租税，貂、布、鱼、盐，以及海中的食物，征调沃沮的美一女作为婢女和妾。
又有北沃沮，又名置沟娄，距南沃沮有八百多里。
北沃沮的习俗与南沃沮都相同。
边界南部与挹娄相接。
挹娄人喜欢乘船只入侵抄掠，北沃沮的人害怕，每到夏天他们经常藏在山岩洞一穴一裹面，到冬天船水路不通，这才下山住进村落。
那裹的老人说，曾经在海中得到一件粗布衣服，衣服的形状像中等个头的人穿的，但两只袖子有三丈长。
又在岸边见到一人乘一只破船，头顶上还长有面孔，跟他说话互相言语不通。
他不吃东西而死。
又说海中有个女儿国，没有男人。
有的传说女儿国有个神井，在神井上看一下就能生下孩子．远北面与高句骊、送回，南面与厘韩接壤，束面直通大海，西面到乐一浪一。
滋和沃沮、句骊，原先都是朝鲜的地方。
从前周武王将朝鲜封给箕子，箕子教给百姓礼制和种田养蚕的技术，又制订八条禁令。
那裹的人始终不相互偷盗，用不着关门闭户。
妇女贞节守信。
吃饭喝酒用礼器篷、豆。
四十多代以后，到朝鲜侯准，自称王号。
汉初大乱，燕国、齐国、赵国的人到朝鲜避难的有几万人，燕国人卫满打败了准而自己统治朝鲜，传国到孙子右渠。
元朔元年，秽的头领南闾等人背叛右渠，率领二十八万人到辽东归属内地，武帝将灭的地盘设立为苍海郡，几年以后才撤销。
到元封三年，武帝灭掉朝鲜，分别设立乐一浪一、临屯、玄菟、真番四个郡。
到昭帝始元五年，撤销临屯、真番，合并给乐一浪一、玄菟。
玄菟郡治又移到句骊。
从单单大岭以东，沃沮、减貊都属于乐一浪一。
后来由于境内土地广阔辽远，又将岭束的七个县分出来，设置乐一浪一东部都尉。
减自属于国内以后，风俗逐渐衰退，法律禁令也逐渐增加，多达六十多条。
建武六年，减去都尉官，因而放弃了岭东的地方，将这些地方全部封给减的大头领并封他们为县侯，每年四季他们都来朝拜庆贺。
减人没有国君长吏，他们的官职有侯、邑君、三老。
那裹的老人说自己同句骊是同一种族，语言、法度、习俗大体相似。
那裹的人生一性一愚昧朴实，没什么欲一望，不向别人乞求。
男一女都穿衣领弯曲的衣服。
他们的习俗是看重山，对山 各自划有地域边界，相互不得妄白干涉。
同姓的人不通婚。
他们有很多忌讳，有人生病死亡，他们经常抛弃原先的住宅，重新建造新居。
他们知道种麻，养蚕，做丝绵布。
他们懂得观测星宿，事先知道年成是丰收还是歉收。
他们一般在十月份祭天，昼夜喝酒、唱歌、跳舞，称之为“舞天”。
又把虎作为神来祭祀。
村落之间发生互相侵犯，总是罚对方用人口和牛马偿还，称之为“责祸”。
杀人的人偿命。
他们很少入侵别国和偷盗。
秽人能够步行作战，他们制造的矛有三丈长，有时几个人一起拿一根矛。
乐一浪一的檀弓就出产于减。
那裹有许多身有花纹的豹子，有一种矮小的乘之可在果树下走的马，海裹出产班鱼。
使者来的时候都要贡献这些东西。
韩分三个种族：一叫马韩，二叫辰韩，三叫弁辰。
马韩在西面，有五十四个国家，马韩的北面同乐一浪一，南面同倭相邻。
辰韩在东面，有十二个国家，辰韩的北边同减貊接境。
弁辰在辰韩的南面，也有十二个国家，弁辰的南部也同倭相邻。
韩总共有七十八个国家，伯济是其中的一国。
大国有一万多户，小一柄一有的几千户，各自生活在山岭和海之间，土地折合四千多里见方。
东西方向以大海为边境，都是古代的辰国。
马韩最大，大家一同立马韩的人为辰王，在目支国建都，统治三韩的全部地盘。
各国的国王原先都是马韩种族的人。
马韩人懂得种田养蚕，制作丝绵布。
那裹出产栗子，有梨那么大。
有一种长尾鶸，尾巴有五尺长。
马韩的村落都混杂在一块居住，也没有城郭。
他们用土造房屋，形状像坟冢，他们在土屋的顶上开门。
他们不知道跪拜，没有男一女老少的分别。
他们不看重金银珍宝和锦帛一毛一织品，不知道乘牛骑马，惟独看重玉珠，把玉珠联缀在衣服上作为装饰品，以及做项链耳坠。
他们一般不戴冠帽，露出发髻，身穿布袍，脚穿草鞋。
那裹的人强壮勇一猛，年轻人在建筑房屋时有卖弄力气的，经常用绳子将后背光一溜一溜地穿连起来，吊上大木头，欢呼跳跃，以为强壮。
他们经常在五月份耕种完毕祭祀鬼神，昼夜喝酒聚会，大家聚到一起唱歌跳舞，跳舞时经常是几十个人跟着用脚踏地拍打节奏。
十月份农事结束，也是如此。
各国的村落各有一个人负责祭祀天神，称之为“天君”。
又造苏涂塔，竖一起大木头，在上面悬挂铃和鼓，用来事奉鬼神。
马韩的南部边界靠近倭，也有文身的人。
辰韩，那裹的老人说自己原是秦朝时逃亡的人，为躲避苦役，来到韩国，马韩割出东部地区给他们居住。
他们称“国”为“邦”，称“弓”为“弧”，称“贼”为“寇”，称“行酒”为“行觞”，彼此称对方叫“徒”，有点像秦朝的语言，所以有人称他们为秦韩。
辰韩有围墙、栅栏和房屋。
一些小的城邑，各自有首领，大的首领叫臣智，其次叫俭侧，又其次叫樊祇，又其次叫杀奚，再次叫邑借。
辰韩土地肥一美，适合种植五谷。
他们懂得养蚕种桑，织丝帛。
他们知道驾车骑牛马，嫁娶按照礼规去做。
在路上人们相互让道。
辰韩出产铁，秽、倭、马韩都向他们买铁。
他们的所有贸易，都用铁作为货币。
那裹的习俗喜欢唱歌跳舞、喝酒敲鼓弹瑟。
生出孩子希望孩子头扁，都用石头压在孩子脑袋上。
弁辰同辰韩混杂居住，城郭和衣服都一样，语言和风俗有差异。
人的长相都很高大，头发漂亮，衣服清洁。
但刑法严峻。
弁辰的国家靠近倭国，所以有不少人文身。
起初，朝鲜王准被卫满打败，就率领剩下的几千人逃到海上，攻打马韩，打败了马韩，自立为韩王。
准的后代灭绝，马韩人又立自己人为辰王。
建武二十年，韩国廉斯人苏马谖等人到乐一浪一进贡。
光武封苏马提为汉廉斯邑君，要他归乐一浪一郡管辖，四季朝见。
灵帝末年，韩、减一并强盛，郡县没能力制一服他们，百姓苦于祸乱，不少人流亡到韩国。
屋垄的西面，有一个海岛，上面有州胡国。
那裹的人生得矮小，剃去头发，身穿皮革制成的衣服，仅有上衣而没有下衣。
他们喜欢养牛、养猪，乘船往来到韩国做生意。
倭在韩东南方向的大海中，依海岛居住，共有一百多个国家。
自从武帝灭掉朝鲜，倭人派使者和翻译和汉来往的有三十个左右的国家，每个国家都自称国王，世代相传。
大倭王住在邪马台国。
乐一浪一郡的边界，距邪马台国有一万二千里，距倭的西北边界拘邪韩国有七千多里。
倭地大致在会稽束冶的束面，与朱崖、儋耳相近，所以他们的法度习俗大多相同。
那裹的土壤适合种植稻谷、麻，适合养蚕种桑，倭人懂得将丝麻织为布帛。
那裹出产白玉珠和青玉。
山上有红土。
气候温暖，冬夏都生长蔬菜．没有牛、马、虎、豹、羊、鹊。
他们的兵器有矛、盾、木弓，箭用竹制作或用骨头制成箭镞。
男人都在脸上刺字和文身，以身上花纹的左右、大小分别尊卑贵贱。
那裹男子穿的衣服都是用整幅布帛横过来，结扎相连。
女人披着头发，发髻盘曲，衣服像薄被，从头向下套在身上；而且用朱砂粉敷在身上，类似中原人用粉。
他们有围墙、栅栏和房屋。
父母和兄弟都分开居住，惟独聚会时没有男一女分别。
吃喝用手，并且使用礼器篷、豆。
他们习惯上都赤脚，认为蹲着和坐着是对人恭敬。
人们生一性一嗜酒。
很多人长寿，活到一百多岁的人非常多。
国内女一性一较多，首领们都有四五个妻子，其他人有的有两个妻子，有的有三个妻子。
女人不一婬一乱，不妒忌。
并且那裹的习俗不偷盗，很少有争执诉讼的事情。
犯法人的妻子儿女要被没收，严重的要杀掉满门全族。
人死了要停一尸一十多天，家裹人哭泣，不吃饭不喝酒，但别的人到死者家中唱歌跳舞，以此为乐。
他们烧烤骨头进行占卜，用来判断吉凶。
他们渡海往来，让一个人不梳妆，不洗沐，不吃肉，不近女色，称之为“持衰”。
如果在途中吉利，就给持衰的人财物；如果在外生病或是遇害，就认为是持衰的人不严谨，就一同将他杀掉。
建武中元二年，倭奴国派人带了贡品前来朝拜庆贺，使者自称大夫，倭奴国在倭国的最南端。
光武赐给倭奴国印绶。
安帝永初元年，倭国王帅升等人献来一百六十个人，希望能够朝见。
桓帝、灵帝年间，倭国大乱，互相攻打，许多年没有国君。
有一个叫卑弥呼的女子，年长以后不出嫁，从事鬼神之术，能够用妖术迷惑大家，于是大家一同立她为国王。
她的侍者婢女上千人，很少有人见到她，衹有一个男子供给她饮食，传她的话。
她居住的宫室楼观和栅栏城墙，都有人手拿兵器守卫。
法律习俗非常严峻。
从女王国向东渡海一千多里，到达拘奴国，虽然都是倭人，但不属于女王管辖。
从女王国向南四千多里到达侏儒国，人有三四尺高。
从侏儒国向东南方向乘船走一年，可到一裸一国、黑齿国，使者能到的地方，就到此为止了。
会稽海外有束缇人，分为二十多个国家。
又有夷洲和澶洲。
传说秦始皇派方士徐福带领几千童一男童女渡海，寻找蓬莱神仙，没找到神仙，徐福害怕被杀头不敢回来，就居住在夷洲上，世代相继，有几万家。
百姓经常到会稽买卖。
会稽束冶县有人在海上航行遭遇大风，被漂流到澶洲。
澶洲所在的地方非常遥远，没办法往来。
论曰：从前箕子远离衰败的殷商的命运，到朝鲜避难。
朝鲜最初的习俗没有听说过，到箕子实行八条禁令以后，使人们知道法禁，因而城邑没有一奸一婬一和偷盗，夜不闭户，改变了愚昧浅薄的习俗，接近宽大简略的法律，实行了几百几千年，所以束夷普遍形成温和谨慎的风气，和另外三方的夷人不同。
衹要政治通达，那么就会存有道义。
仲尼心怀感愤，认为九夷可以居住。
有人怀疑九夷鄙陋。
孔子说：“有才德的人在那裹居住，有什么鄙陋的呢厂也仅有这种想法罢了。
白这以后朝鲜商贾往来做生意，逐渐和中原来往。
然而燕国人卫满扰乱了朝鲜的风尚，自此风气变得浅薄不同了。
《老子》说：“法令愈益昭明，盗贼就有很多。”
像箕子这样省简法律条文而用信义治理的，这是得到圣贤制订法律的根本了！
赞曰：居住在蜗夷，被称作旸谷的地方。
入山裹栖息，藏海上生活，由此和中原的宗族相区别。
秦朝末年发生祸乱，燕国人逃离灾难。
糅杂进华夏人的习俗，原有的风尚浇薄，于是同汉国往来。
地处遥远通过翻译，有时归顺有时背叛。