幼学琼林
卷二·父子
【原文】
何谓五伦？君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、兄弟、子、孙、曾、玄。
【译文】
什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
【原文】
始祖尊为鼻祖，远孙号曰耳孙；父子相继，肯构肯堂；作述俱贤，是桥是梓。
【译文】
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。
父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。
【原文】
祖称王父，父曰严君。
父母康宁，比椿萱之并茂；子孙发达，似兰玉之联芳。
【译文】
祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后听芳谓之兰桂腾芳。
【原文】
不痴不聋，不作阿家翁；得亲顺亲，方可为人子。
【译文】
不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。
【原文】
孝养祖母，李密陈情；尊奉家公，侯霸垂训。
盖前愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。
【译文】
为了奉养祖母，李密上表陈情，不愿出来做官。
侍奉祖父，侯霸曾垂家训尊为家公；掩饰父亲的过失叫做干蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。
【原文】
生子当如孙仲谋，曹公叹美之语；生子须如李亚子，梁主羡慕之词。
【译文】
生子当如孙仲谋这是曹一操一赞羡孙权的话；生于须如李亚子，这是朱温慨欢自己儿子不如李存勖的话。
【原文】
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方立教，贤父一爱一子之心。
绍我箕裘，克昌厥后；缵戎祖考，无忝所生。
【译文】
用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人愿养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。
训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父一爱一互儿子的心意。
绍我箕裘是说绍承我箕裘世业，才能够昌盛后嗣，即儿子继承父业，继续你祖父的基业，方不辱父母的声名。
【原文】
具庆下，表父母俱存；重庆下，谓祖孙相继。
诒厥孙谋，乃称燕翼；绳其祖武，是谓象贤。
【译文】
具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。
善为子孙计谋，称为燕冀；能继承先贤的子孙叫做象贤。
【原文】
家有令子，庆麟趾之呈祥；室有佳儿，羡凤一毛一之济美。
王右军分甘自娱，郭汾一陽一问安惟颔。
【译文】
夸奖别人有佳儿称为磷趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞掦官宦有贤郎称为凤一毛一济美，家中有了佳儿，好像凤凰的羽一毛一，可以助文彩的华美。
【原文】
和丸教子，仲郢母贤；戏彩娱亲，老莱子孝。
一毛一义捧檄而喜，感亲之在；伯俞被笞而泣，痛母一之衰。
【译文】
王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐。
郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意；为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，他的贤德于此可见。
为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。
一毛一义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐；韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。
【原文】
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
家督斯堪主器，门子乃能克家。
【译文】
慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。
家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。
【原文】
父期其子曰充闾，子胜其父曰跨灶；宁馨英物，无非羡彼之儿；国器掌珠，悉是誉人之子。
【译文】
父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨窀；宁馨、英物都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟一爱一。
【原文】
可一爱一者子孙之多，若螽斯之揖揖；堪夸者似续之盛，如瓜瓞之绵绵。
【译文】
最可一爱一的是子孙众多，好像螽斯一样，一团一团一集聚在一起。
赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。