群书治要
陆、明辨__五、辨物
五、辨物
348.贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
（卷七·礼记）
【白话】对于贤德的人，应亲近学习 而又礼敬尊重，内心畏服而又孺慕爱戴。
对于喜爱亲信的人，要了解他的短处；对于嫌弃憎恶的人，要了解他的长处，并且明白对方也有本性本善的良心。
349.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
（卷九·论语）
【白话】孔子说：“君子内心谦恭，所以自在舒泰而不骄傲；小人内心骄傲，唯恐失去尊严而处处牵挂，所以无法安详自在。”
350.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
（卷九·论语）
【白话】孔子说：“君子不因为一个人话说得有理而举荐他，也不因为一个人的品德欠佳而舍弃他可取的言语。”
351.得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得一欧冶。
多得善物，不如少得能知物。
知物者之致善珍，珍益广，非特止于十也。
（卷四十四·桓子新论）
【白话】得到十匹好马，不如得到一位善于相马的伯乐；得到十把利剑，不如得到一位善于铸剑的欧冶子。
得到很多美好的物品，还不如得到少数善于鉴赏的人。
善于鉴赏的人能搜集到珍贵的宝物，且会让珍贵的宝物愈来愈多，那就不仅仅止于十倍了。
由此可知，善于识别和培养人才的能力，比什么都重要。
352.传曰：“不知其子，视其友；不知其君，视其左右。”
靡而已矣！（卷三十八·孙卿子）
【白话】古书上说：“不了解某人，看看他的朋友就清楚了；不了解君主，看看他左右的近臣就清楚了。”
这都是潜移默化的影响使然啊！
353.孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火也。
今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不息则谓水不胜火者，此与于不仁之甚者也。”
（卷三十七·孟子）
【白话】孟子说：“仁德能胜不仁，就像水可以灭火一样。
如今推行仁政的人，好比用一杯水去救一车正在燃烧的木柴，火不能熄灭，便说水不能灭火，这种说法与不行仁政的相比更为严重，因为只会让大众连信心都丧失掉。”
354.将叛者其辞惭；中心疑者其辞枝；吉人之辞寡；躁人之辞多；诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。
（卷一·周易）
【白话】将要叛变的人，说话时流露出惭愧；内心多疑的人，说话毫无条理，像树枝一样杂乱；吉祥善良的人，话少而且话好；性情浮躁的人，话多而且杂乱；诬害善良的人，言辞飘忽不定；失去操守的人，言辞表现出理亏。
355.国家将（旧无将字补之）有失道之败，而天乃先出灾害，以谴告之；不知自省，又出怪异，以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。
（卷十七·汉书五）
【白话】国家将要发生违背道德的败相，上天会预先出现灾害，用以谴责和提醒人君；如果不知道要自我反省，又会出现怪异现象，加以警告且让人畏惧；再不知道悔改，那么伤害和败亡就会降临。
由此可见，上天对人君是仁爱的，希望阻止一切败乱的行为。